《塞萬(wàn)提斯與《堂吉訶德》.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《塞萬(wàn)提斯與《堂吉訶德》.ppt（60頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、塞萬(wàn)提斯與堂吉訶德 主講人:齊心,教學(xué)目的：,教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：,了解塞萬(wàn)提斯的生平和創(chuàng)作情況，掌握堂吉訶德的主題、人物形象和藝術(shù)特色,1、堂吉訶德的主題 2、堂吉訶德的人物形象,塞萬(wàn)提斯與堂吉訶德,米蓋爾德塞萬(wàn)提斯薩阿維德拉 Miguel De Cervantes Saavedra （15471616） 作者評(píng)價(jià):狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等作家將之譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”； 作品評(píng)價(jià)：堂吉訶德與哈姆雷特、浮士德并稱(chēng)為西方文學(xué)三大不朽典型形象。,一 生平與創(chuàng)作,西班牙作家，他說(shuō)自己“與其說(shuō)多才，不如說(shuō)多災(zāi)”。在他生前，雖然堂吉訶德大受歡迎，但作家本人卻備遭冷落，坎坷多災(zāi)。 年，“雷邦多的獨(dú)臂人
2、”； 年，遭土耳其海盜劫持，被囚阿爾及爾； 年歸國(guó)。 幕間短?。赫齽〉哪婚g休息時(shí)演出的獨(dú)幕滑稽戲；,年，創(chuàng)作歷史劇努曼西亞； 年，發(fā)表第一部小說(shuō)咖拉泰； 年，短篇小說(shuō)集懲惡揚(yáng)善故事集； 年，長(zhǎng)詩(shī)帕爾納斯游記,二堂吉訶德的創(chuàng)作 共兩部，分別于1605年和1615年寫(xiě)成。 年，第一部初版于馬德里，獲 得空前成功，一年之內(nèi)再版次； 年，創(chuàng)作第二部。年第二部出版； 從世紀(jì)迄今，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，原著和幾乎包括世界各種文字的譯本共有多種。,唐吉訶德中譯本封面,三堂吉訶德基調(diào)：,滑稽模仿（burlesque):堂吉訶德與桑丘潘沙的“游俠史”。,全稱(chēng)為奇情異想的紳士堂吉訶德臺(tái)拉曼卻,四 、情節(jié)（三次游俠冒險(xiǎn)的
3、經(jīng)歷）,騎士道：走火入魔。 古派鄉(xiāng)紳吉哈諾堂吉訶德（愁容騎士）； 牧豬女羅任索杜爾西內(nèi)婭（貴婦人）； 駑騂難得從前的駿馬。,三次游俠冒險(xiǎn)的經(jīng)歷：,第一卷敘述他前兩次游俠冒險(xiǎn)的經(jīng)歷： 第一次單槍匹馬外出， 把客店當(dāng)作城堡 馬廄受封 解救牧童,第二次找了鄰居桑丘潘沙作為侍從，一同出游。 把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人 把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主 把羊群當(dāng)作敵人 把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔 把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士 把皮酒袋當(dāng)作巨人,第二卷敘述堂吉訶德和桑丘潘沙 第三次出游。 看到大板車(chē)上“死神召開(kāi)的會(huì)議”； 斗非洲獅； 蒙得西諾斯地洞的奇遇； 干涉驢叫的糾紛； 富翁卡麻丘的婚禮； “悲凄夫人”的
4、奇禍，等等。 與第一卷相比，反封建的思想更趨成熟，對(duì)人物的刻劃更為深刻，對(duì)社會(huì)弊病的暴露更為徹底。,第二卷中還穿插了一些有趣的故事，如：桑丘如何設(shè)計(jì)騙主人，說(shuō)魔術(shù)家把美人杜爾西內(nèi)婭變成了村婦； 公爵夫婦如何捉弄堂吉訶德主仆二人； 桑丘當(dāng)了總督，如何治理海島。,滑稽敘事：三次游俠史,1.被打得“像干尸一樣”，由鄰居用驢送回； 2.被鎖在籠子里裝在牛車(chē)上拉回家； 3.敗于街坊假扮的“白月騎士”手下回家。 臨終醒悟。,五 豐富復(fù)雜的思想內(nèi)涵,楊絳中譯本序：堂吉訶德是一個(gè)不斷前進(jìn)、內(nèi)涵不斷更新的形象。 卡萊爾：“一本最逗笑的書(shū)。” 拜倫：“一切故事里最令人傷心的故事。” 蒲伯：“最有理性的瘋子?！?1
5、.摧毀騎士道西方騎士文學(xué)的終結(jié)（主觀意圖/表露層次）； 2. 批判現(xiàn)實(shí)反映1617世紀(jì)西班牙廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露封建制度下人民的苦難（客觀主題/顯在層次）；,3. 文化悖論本真追求與作繭自縛 （隱含層次與宏觀哲理：進(jìn)化與異化；海德格爾：真理澄明、去蔽。堂吉訶德形象的烏托邦蘊(yùn)含。) 莊子應(yīng)帝王：“七竅成而混沌死?！?菲爾?。ㄕl(shuí)更瘋？）； 約翰遜（誰(shuí)更可笑？）。,題旨上的三個(gè)層次既有內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又各具功能。,第一個(gè)層次以?huà)叱T士道為宗旨，充分發(fā)揮了諷刺文學(xué)和愉悅讀者的功能，起到了以笑聲摧毀騎士道的作用； 第二個(gè)層次使我們笑過(guò)之后進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣袤時(shí)空，主要功能是引發(fā)讀者含淚的批
6、判性思考，氛圍由詼諧輕快轉(zhuǎn)入深沉凝重；,第三個(gè)層次引發(fā)我們對(duì)人類(lèi)及其命運(yùn)的總體性反思，主要功能是從宏觀的哲學(xué)意義來(lái)理解堂吉訶德形象所蘊(yùn)含的人類(lèi)文化的悖論，使讀者的思考跨越歷史、現(xiàn)在與未來(lái)，穿透層層迷霧。 把這三重主題有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)可以比較完整準(zhǔn)確地把握這部世界名著豐富的思想內(nèi)涵，理解堂吉訶德形象的永恒魅力。,六 堂吉訶德的形象分析,滑稽的游俠形象。跟游俠相反的特征：消瘦、弱不禁風(fēng)、破馬、破舊生銹的盔甲、生銹的武器、圓圓的侍從。,滑稽的主仆形象。 這一對(duì)形象構(gòu)成了對(duì)比、反差和互補(bǔ)。堂吉訶德是一個(gè)有文化的鄉(xiāng)紳，桑丘是一個(gè)農(nóng)民。 他們都有出外游歷的目標(biāo)，但堂吉訶德是為了行俠仗義，而桑丘是為了獲得一點(diǎn)
7、實(shí)際的好處（堂吉訶德答應(yīng)建立功績(jī)后給他一個(gè)海島）,堂吉訶德的行動(dòng)分析,1、行動(dòng)中的主仆 他們一直在行動(dòng)中生活，但又與流浪漢不同。這兩個(gè)人物形象的一個(gè)很大的特點(diǎn)就是他們的行動(dòng)性。,2、積極入世 堂吉訶德在家讀書(shū)，讀騎士傳記入迷，決定以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn) 桑丘在家好吃懶做，想出去有所作為。,與世界發(fā)生了關(guān)系： 堂吉訶德眼中的世界是虛幻的假想的世界。 桑丘眼中的世界是現(xiàn)實(shí)的，但他很無(wú)知。,行動(dòng)的理想： 堂吉訶德尋求一個(gè)美麗的世界，桑丘是為了自己的利益。,3、進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界中主仆二人的表現(xiàn) （1）主仆二人給世界帶來(lái)的影響 由于堂吉訶德的荒唐給世界添了很多亂子，但也做了一些好事，如幫助一對(duì)青年男女終成眷屬。,
8、（2）世界對(duì)主仆二人的態(tài)度 感到奇怪、嘲笑、捉弄， 罵他們是瘋子,（3）作者的態(tài)度： 作者是為了借此嘲笑那些寫(xiě)騎士的書(shū)，所以作者對(duì)他也是持嘲笑的態(tài)度的 “作者在故事的第一部里，有時(shí)把堂吉訶德作弄得很粗暴，但他的嘲笑，隨著故事的進(jìn)展，越來(lái)越溫和?！?堂吉訶德病在何處？ 一 是書(shū)里宣傳的騎士的行為（神奇的故事、浪漫的愛(ài)情故事）使他上了當(dāng)，使他中毒。,二是書(shū)里宣傳的騎士精神公平、正義、自由等理念，現(xiàn)實(shí)的世界與理念的世界有一定的差距。這是由于信仰而產(chǎn)生的瘋狂。,書(shū)中表現(xiàn)的矛盾思想： 書(shū)中提出了復(fù)雜的問(wèn)題：一個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)則是什么？是現(xiàn)實(shí)的世界的準(zhǔn)則，還是精神理念的行動(dòng)準(zhǔn)則？,作者創(chuàng)作的雙重動(dòng)機(jī)： 作者的
9、創(chuàng)作是為了嘲笑騎士，同時(shí)也是揭示對(duì)真理信仰的可悲的結(jié)果。 書(shū)中塑造了堂吉訶德這樣一個(gè)可笑、可敬（為理想而奮斗）、可悲（上了真理的當(dāng)）的人物形象。,總結(jié)：堂吉訶德的形象,總結(jié)：堂吉訶德的形象,西方文藝復(fù)興時(shí)期西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯堂吉訶德中的不朽文學(xué)典型。 被騎士小說(shuō)弄得神魂顛倒、瘋瘋癲癲、荒唐可笑的秉性，是作者賦予堂吉訶德的最直接的含義。,滑稽的游俠騎士形象（漫畫(huà)像）,是最清醒、最勇敢、最高尚、最純良的形象，性格中不時(shí)閃耀出人文主義思想的光輝。 他發(fā)表的關(guān)于自由、美德、人的意志的言論有條有理、鏗鏘有力。 他對(duì)人類(lèi)美好的未來(lái)具有堅(jiān)定不移的信念。 他的身上體現(xiàn)出人類(lèi)最普遍、最美好、最崇高的思想感情
10、。這是作者賦予堂吉訶德的深沉含義。,為了美好的理想粉身碎骨 也在所不辭的勇敢斗士。,堂吉訶德的睿智思想： 在瘋狂的背后，堂吉訶德是懷著一顆善良、正直與真誠(chéng)的心的。頭腦靈活清楚，而且充滿(mǎn)智慧。他的話(huà)總是富于哲理與雄辯力。 見(jiàn)解高明，有很深的文學(xué)造詣。除了對(duì)騎士小說(shuō)了如指掌之外，對(duì)古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)圣經(jīng)、對(duì)歷史和掌故都有廣泛的了解。他懂得多種文字，又會(huì)作詩(shī)吟唱，對(duì)藝術(shù)理論也有精深的研究，儼然是一位學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。,自由 他營(yíng)救苦役犯，是把他們看作了受迫害的紳士，他認(rèn)為：“人是天生自由的，把自由的人當(dāng)奴隸未免殘酷?！?美麗的牧羊姑娘瑪塞拉的故事,桑丘任海島“總督”時(shí)， 他囑咐桑丘對(duì)窮人要給予“更多的
11、憐憫，辦事要正直公平”，不徇私情。,他認(rèn)為人是否高尚，不在門(mén)第，而在美德，因?yàn)椤把y(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的，美德有本身的價(jià)值，血統(tǒng)只是借光?！彼Ｇ鹑慰偠胶蟾母锉渍M(jìn)行合乎人道的司法改革。,同時(shí)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也不顯得一無(wú)所知，常常一語(yǔ)道出生活真諦。 如巴西琉新婚之夜，堂吉訶德告訴他：“饑餓和貧窮是愛(ài)情的大敵”，“奉勸巴西琉先生從事正當(dāng)營(yíng)生，他擅長(zhǎng)的那些玩意兒只能博得虛名，賺不了錢(qián)的”。,堂吉訶德對(duì)社會(huì)表示強(qiáng)烈的不滿(mǎn)， 一再詛咒他的時(shí)代是“多災(zāi)多難的時(shí)世”，是“可惡的時(shí)代”。他認(rèn)為“現(xiàn)在這年頭，懶惰壓倒了勤快，閑散壓倒了工作，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢?！彼蛲艜r(shí)期的“黃金
12、時(shí)代”?！爸粸槟菚r(shí)候的人還不懂你的和我的之分。在那太古盛世，東西全歸公有?！?在婚姻問(wèn)題上，他尊重婦女，主張個(gè)性解放、愛(ài)情自由、男女平等。 財(cái)主卡麻丘的故事 （巴西琉與季德麗亞） 卡迪紐的故事 （卡迪紐和陸莘達(dá) 多若泰和堂費(fèi)南鐸）,生活在資本主義已經(jīng)萌芽時(shí)期的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)封建社會(huì)的騎士精神，因而使他成了一個(gè)夸張的、滑稽的喜劇性的角色； 他立志鏟除人間罪惡、為了美好的社會(huì)理想粉身碎骨在所不辭，但他的理想在現(xiàn)實(shí)生活中根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾又使他具有了悲劇性的色彩； 他性格中的矛盾是正處于新舊交替時(shí)代西班牙社會(huì)矛盾的反映。,“唐吉訶德滿(mǎn)面?zhèn)?，滿(mǎn)腹懊喪”,七
13、桑丘的形象：,桑丘是一個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂(lè)觀、目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民的形象； 桑丘與堂吉訶德無(wú)論是在外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照；形象、高矮、胖瘦、坐騎、性格、談吐 他們兩人還相互影響、互相感染，逐漸融為一個(gè)不可分割的整體。 德國(guó)詩(shī)人海涅曾認(rèn)為堂吉訶德和桑丘合起來(lái)才是小說(shuō)的真正主人公。,“這位呱呱叫的侍從” 頭腦清醒，講求實(shí)際，語(yǔ)言樸實(shí)風(fēng)趣。一方面他咒罵主人是個(gè)“十足的瘋子”，一方面幻想主人的許諾能實(shí)現(xiàn)有朝一日他當(dāng)上“海島總督”。主人的祟高品德和追求正義的理想深刻地影響了他，西班牙農(nóng)民的善良、忠誠(chéng)、機(jī)智和樂(lè)觀精神在他身上逐漸放出光芒。,任“海島總督”是桑丘潘沙一生中最光彩照人的時(shí)
14、期。 過(guò)橋悖論案 帽子案 折射出他智慧的光輝 竹杖還錢(qián)案 強(qiáng)奸搶劫案,,害你哭的人愛(ài)你深。 無(wú)論瓦罐碰了石頭，或者石頭碰了瓦罐，遭殃的總是瓦罐。 拿到了線(xiàn)頭就抽開(kāi)了線(xiàn)球。 我不碰掛鈴鐺的狗。 天空的老鷹不如手里的麻雀。 乘著順風(fēng)，就該扯篷。 肚子吃飽，動(dòng)身就跑。 別人的痛苦，一根頭發(fā)絲都掛得住。 禮物碾得碎巖石。 背上馭著銀和金，驢兒上山就有勁。 看見(jiàn)我懷孕了，卻指望我是處女。,桑丘妙語(yǔ)錄,朱光潛：,“一個(gè)是滿(mǎn)腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來(lái)和風(fēng)車(chē)搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑喬判扎。 他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是堂吉
15、訶德屬于過(guò)去，桑喬屬于未來(lái)，隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑喬了。”,別林斯基稱(chēng)贊道： “在一切所有著名的歐洲小說(shuō)文學(xué)作品中，這樣把嚴(yán)肅和可笑，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑與庸俗和偉大的美麗的東西交融在一起的例子僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德?！?堂吉訶德與桑丘的塑像,八堂吉訶德的藝術(shù)成就：,塞萬(wàn)提斯充分利用了騎士小說(shuō)這一富有表現(xiàn)力的體裁，廣泛反映了西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又摒棄了騎士小說(shuō)人物缺乏個(gè)性的弱點(diǎn)，發(fā)展了騎士小說(shuō)中英雄為理想而斗爭(zhēng)的精神； 同時(shí)，采用流浪漢小說(shuō)反映平凡的日常生活的長(zhǎng)處，將人物游俠行為放在真實(shí)的社會(huì)背景上，又摒棄了其玩世不恭的缺點(diǎn)。,1）人物塑造上：努力刻劃
16、人物性格，著力塑造藝術(shù)典型。堂吉訶德已成為耽于幻想、主客觀分離、嚴(yán)重脫離實(shí)際、失去時(shí)代感的代名詞； 2）結(jié)構(gòu)上：以主仆游俠歷程為主線(xiàn)，穿插一些各自獨(dú)立又與主題相聯(lián)系的故事為補(bǔ)充，加深了主題的廣度與深度； 3）藝術(shù)風(fēng)格上：達(dá)到了悲劇性與喜劇性、嚴(yán)肅與滑稽的巧妙結(jié)合。 4）語(yǔ)言特色：生動(dòng)流暢、亦莊亦諧、含蓄幽默、純樸明快。并大量采用民間諺語(yǔ)。,楊絳： “ 塞萬(wàn)提斯或許覺(jué)得自己一生追求理想，原來(lái)只是堂吉訶德式的幻想；他滿(mǎn)腔熱忱，原來(lái)只是堂吉訶德一般的瘋狂。堂吉訶德從不喪氣，可是到頭來(lái)只得自認(rèn)失敗，他那時(shí)的失望和傷感，恐怕只有像堂吉訶德一般受盡挫折的塞萬(wàn)提斯才能為他描摹?！?小說(shuō)最后一章中，堂吉訶德死后，摯友參孫寫(xiě)下的墓志銘：,“藐兮斯人， 勇毅絕倫， 不畏強(qiáng)暴， 不恤喪身， 誰(shuí)謂癡愚， 震世立勛， 慷慨豪俠， 超凡絕塵， 一生惑幻， 臨歿見(jiàn)真?！?
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