儒家思想與企業(yè)管理課件.ppt

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1、儒 家 思 想 與 企 業(yè) 管 理 儒 家 之 道 的 本 質(zhì)治 國(guó) 之 道管 理 之 道 儒 家 管 理 智 慧 的 內(nèi) 在 聯(lián) 系“ 治 國(guó) ” （ 國(guó) 家 管 理 ）“ 治 生 ” （ 經(jīng) 濟(jì) 管 理 ）“ 治 身 ” （ 自 我 管 理 ） 儒 家 的 管 理 智 慧 的 主 要 內(nèi) 容 (四 論 ) 1、 “ 唯 人 則 天 ” 的 管 理 本 體 論2、 “ 知 治 一 致 ” 的 管 理 認(rèn) 識(shí) 論3、 “ 執(zhí) 經(jīng) 達(dá) 權(quán) ” 的 管 理 方 法 論4、 “ 義 以 生 利 ” 的 管 理 價(jià) 值 論 儒 家 的 管 理 智 慧 的 主 要 內(nèi) 容 (六 觀 )1、 “ 勞 心

2、治 人 ” 的 管 理 本 質(zhì) 觀2、 “ 人 性 可 塑 ” 的 管 理 人 性 觀3、 “ 能 群 善 分 ” 的 管 理 組 織 觀4、 “ 無(wú) 為 而 治 ” 的 管 理 行 為 觀5、 “ 道 之 以 德 ” 的 管 理 控 制 觀6、 “ 修 己 安 人 ” 的 管 理 目 標(biāo) 觀 儒 家 管 理 智 慧 的 基 本 精 神 （ 四 為 ） 一 、 以 人 為 本二 、 以 德 為 先三 、 以 義 為 重四 、 以 和 為 貴 專(zhuān) 題 一 ： 修 己 以 敬 ， 自 我 管 理 專(zhuān) 題 二 ： 修 己 安 人 ， 寬 容 下 屬 專(zhuān) 題 三 ： 修 己 安 民 ， 滿(mǎn) 足 需 求

3、 專(zhuān) 題 四 ： 以 德 為 先 ， 道 德 教 化 專(zhuān) 題 五 ： 導(dǎo) 之 以 德 ， 寬 嚴(yán) 相 濟(jì) 專(zhuān) 題 六 ： 先 義 后 利 ， 以 義 為 重 專(zhuān) 題 七 ： 以 誠(chéng) 待 人 ， 無(wú) 信 不 立 專(zhuān) 題 八 ： 以 和 為 貴 ， 和 則 多 力 專(zhuān) 題 九 ： 和 而 不 同 ， 相 互 協(xié) 調(diào) 專(zhuān) 題 十 ： 仇 必 和 解 ， 雙 贏 之 道 目錄 專(zhuān) 題 一修 己 以 敬 ， 自 我 管 理 經(jīng) 典 名 言 （ 三 修 ） 修 己 以 敬 。 修 己 以 安 人 。 修 己 以 安 百 姓 。 （ 論 語(yǔ) 憲 問(wèn) ） 儒 家 的 修 己 之 道 （ 九 思 ）視 思 明

4、， 聽(tīng) 思 聰 ， 色 思 溫 ，貌 思 恭 ， 言 思 忠 ， 事 思 敬 ，疑 思 問(wèn) ， 忿 思 難 ， 見(jiàn) 得 思 義 。 （ 論 語(yǔ) 季 氏 ） 古 代 故 事 唐 太 宗 修 養(yǎng) 自 己 聽(tīng) 諫 言唐 太 宗 洛 陽(yáng) 行 魏 征 的 勸 諫 皇 甫 德 參 上 書(shū) 魏 征 的 解 釋唐 太 宗 玩 鷂 鳥(niǎo) 魏 征 諫 太 宗 十 思 書(shū) 現(xiàn) 代 回 響 李 嘉 誠(chéng) 自 我 管 理 八 要 點(diǎn) (1)勤 是 一 切 事 業(yè) 的 基 礎(chǔ) 。 (2)對(duì) 自 己 要 節(jié) 儉 ， 對(duì) 他 人 則 要 慷 慨 。 (3)始 終 保 持 創(chuàng) 新 意 識(shí) 。 (4)堅(jiān) 守 諾 言 ， 建 立 良

5、好 的 信 譽(yù) 。 (5) 開(kāi) 闊 胸 襟 ， 統(tǒng) 籌 全 局 。(6)給 下 屬 樹(shù) 立 高 效 率 的 榜 樣 。(7)政 策 的 實(shí) 施 要 沉 穩(wěn) 持 重 。 (8)要 了 解 下 屬 的 希 望 。 李 嘉 誠(chéng) 論 “ 誠(chéng) ”“ 一 個(gè) 企 業(yè) 家 ， 要 注 重 自 己 的 名 聲 ， 努 力 工 作 ，與 人 為 善 ， 遵 守 諾 言 ， 這 樣 對(duì) 你 們 的 事 業(yè) 有 幫助 。 ” 專(zhuān) 題 二修 己 安 人 ， 寬 容 下 屬 經(jīng) 典 名 言先 有 司 ，赦 小 過(guò) ，舉 賢 才 。（ 論 語(yǔ) 子 路 ） 現(xiàn) 代 回 響 格 蘭 仕 高 層 以 身 作 則 樹(shù) 榜 樣 格

6、 蘭 仕 薪 資 結(jié) 構(gòu) 的 “ 倒 金 字 塔 ” ：基 層 員 工 工 資 高 于 同 類(lèi) 企 業(yè) 平 均 水 平 ，中 層 與 同 類(lèi) 企 業(yè) 平 均 水 平 相 等 ，高 層 則 低 于 平 均 水 平 。 現(xiàn) 代 回 響 格 蘭 仕 高 層 以 身 作 則 樹(shù) 榜 樣與 “ 倒 金 字 塔 ” 工 資 結(jié) 構(gòu) 相 對(duì) 應(yīng) 的 是 ， 格 蘭 仕 越 往 高 層 工 作 越 辛 苦 :老 板 是 最 忙 、 最 辛 苦 的 人 ；高 層 是 一 群 沒(méi) 日 沒(méi) 夜 工 作 的 人 ；至 于 中 層 ， 就 是 那 些 和 我 們 一 起 干 活 ， 我 們 下 了 班 他 還 不 能

7、下 班 的 人 。 儒 家 的 安 人 之 道知 人 善 任 （ “ 六 征 ” ）量 才 錄 用 （ “ 九 用 ” ）用 人 如 器 寬 容 下 屬 儒 家 的 安 人 之 道 （ 六 征 ）一 曰 “ 觀 誠(chéng) ”二 曰 “ 考 志 ”三 曰 “ 視 中 ”四 曰 “ 觀 色 ”五 曰 “ 觀 隱 ”六 曰 “ 揆 德 ” 儒 家 的 安 人 之 道 （ 九 用 ）一 是 “ 平 仁 而 有 慮 者 使 是 治 國(guó) 家 而 長(zhǎng) 百 姓 ”二 是 “ 慈 惠 而 有 理 者 使 是 長(zhǎng) 鄉(xiāng) 邑 而 治 父 子 ”三 是 “ 直 愍 而 忠 正 者 使 是 蒞 百 官 而 察 善 否 ”四 是

8、 “ 慎 直 而 察 聽(tīng) 者 使 是 長(zhǎng) 民 之 獄 訟 ， 出 納 辭 令 ”五 是 “ 臨 事 而 正 者 使 是 守 內(nèi) 藏 而 治 出 入 ”六 是 “ 慎 察 而 且 廉 者 使 是 分 財(cái) 、 臨 貨 、 主 賞 賜 ”七 是 “ 好 謀 而 知 務(wù) 者 使 是 治 壤 地 而 長(zhǎng) 百 工 ”八 是 “ 接 給 而 廣 中 者 使 是 治 諸 侯 而 待 賓 客 ”九 是 “ 猛 毅 而 度 斷 者 使 是 治 軍 事 衛(wèi) 邊 境 ” 古 代 故 事 丙 吉 寬 容 小 吏 得 回 報(bào)駕 車(chē) 小 吏 酒 醉 吐 在 丙 吉 的 車(chē) 上丙 吉 容 忍 過(guò) 失小 吏 報(bào) 信丙 吉 提

9、前 應(yīng) 對(duì) 邊 關(guān) 事 務(wù) 現(xiàn) 代 回 響 黃 福 華 談 得 人 心 者 得 人 才新 加 坡 紙 業(yè) 大 王 黃 福 華 的 公 司 有 一 位 分 部經(jīng) 理 ， 在 到 公 司 之 前 ， 3年 內(nèi) 共 換 了 10份 工作 ， 而 來(lái) 到 黃 福 華 的 企 業(yè) 之 后 ， 卻 數(shù) 十 年如 一 日 ， 整 整 做 了 31年 。 為 什 么 能 能 留 住人 呢 ? 黃 福 華 回 答 ： “ 其 實(shí) 很 簡(jiǎn) 單 ， 我 真 正留 住 的 是 員 工 的 心 。 ” 現(xiàn) 代 回 響 黃 福 華 談 得 人 心 者 留 人 才容 人 之 量識(shí) 人 之 能待 人 之 道 專(zhuān) 題 三 修

10、己 安 民 ， 滿(mǎn) 足 需 求 經(jīng) 典 名 言安 民 則 惠 ，黎 民 懷 之 。 （ 尚 書(shū) 皋 陶 謨 ） 安 民 之 道“ 以 民 為 本 ”“ 民 貴 君 輕 ”“ 仁 政 ”“ 舟 水 之 喻 ” 古 代 故 事 漢 文 帝 “ 與 民 休 息 ” 開(kāi) 創(chuàng) 盛 世 廣 開(kāi) 言 路克 己 愛(ài) 民輕 徭 薄 賦省 簡(jiǎn) 獄 事睦 鄰 友 好 現(xiàn) 代 回 響 馬 斯 洛 的 需 要 層 次 論生 理 的 需 要安 全 的 需 要?dú)w 屬 的 需 要尊 重 的 需 要自 我 實(shí) 現(xiàn) 的 需 要 現(xiàn) 代 回 響 佛 山 精 細(xì) 陶 瓷 老 板 薛 錫 榮 的 體 會(huì)四 安安 身 ， 安 心安 家

11、， 安 業(yè) 現(xiàn) 代 回 響 娃 哈 哈 以 人 為 本 安 員 工充 分 尊 重 員 工積 極 引 導(dǎo) 員 工“ 員 工 第 一 ” 與 “ 消 費(fèi) 者 第 一 ” 的 統(tǒng) 一 。 現(xiàn) 代 回 響 方 太 企 業(yè) 員 工 共 成 長(zhǎng)堅(jiān) 持 企 業(yè) 目 標(biāo) 與 個(gè) 人 目 標(biāo) 的 一 致 性 。形 成 有 利 于 員 工 個(gè) 人 奮 斗 進(jìn) 取 的 良 好 環(huán) 境 。根 據(jù) 員 工 能 力 、 貢 獻(xiàn) 的 大 小 ， 來(lái) 確 定 其 得 到 企 業(yè) 發(fā) 展 帶 來(lái) 的 機(jī) 會(huì) 。不 僅 要 問(wèn) “ 個(gè) 人 為 企 業(yè) 做 了 什 么 ” ， 也 要 問(wèn) “ 企 業(yè) 為 個(gè) 人 做 了 什 么 ”

12、 。實(shí) 現(xiàn) 個(gè) 人 發(fā) 展 和 企 業(yè) 發(fā) 展 的 互 助 和 一 致 。 專(zhuān) 題 四 以 德 為 先 ， 道 德 教 化 經(jīng) 典 名 言為 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 ，居 其 所 而 眾 星 共 之 。 （ 論 語(yǔ) 為 政 ） 古 代 故 事 大 禹 治 水 三 過(guò) 家 門(mén) 而 不 入 大 禹 是 儒 家 心 目 中 “ 為 政 以 德 ” 的 榜 樣 。在 孔 子 看 來(lái) ， 對(duì) 于 這 樣 品 德 高 尚 的 領(lǐng) 導(dǎo)者 ， 的 確 是 無(wú) 可 挑 剔 的 了 。 古 代 故 事 宓 子 賤 為 政 重 教 化孔 子 的 弟 子 宓 子 賤 擔(dān) 任 單 父 縣 的 縣 長(zhǎng) ， 十分

13、注 意 推 行 道 德 教 化 ， “ 躬 敦 厚 ， 明 親 親 ，尚 篤 敬 ， 施 至 仁 ， 加 懇 誠(chéng) ， 致 忠 信 ， 百 姓化 之 。 ” 現(xiàn) 代 回 響 華 為 公 司 大 勝 在 德 作 為 導(dǎo) 向小 勝 靠 智 ，大 勝 在 德 。 現(xiàn) 代 回 響 蒙 牛 “ 三 正 氛 圍 ” 塑 造 員 工追 求 正 確崇 尚 正 義充 滿(mǎn) 正 氣 專(zhuān) 題 五 導(dǎo) 之 以 德 ， 寬 嚴(yán) 相 濟(jì) 經(jīng) 典 名 言 道 之 以 政 ， 齊 之 以 刑 ，民 免 而 無(wú) 恥 ； 道 之 以 德 ，齊 之 以 禮 ， 有 恥 且 格 。 ( 論 語(yǔ) 為 政 ) 古 代 故 事 寬 猛 相 濟(jì)

14、 政 調(diào) 和寬 以 濟(jì) 猛 ，猛 以 濟(jì) 寬 ，政 是 以 和 。 現(xiàn) 代 管 理 的 解 讀 “ 價(jià) 值 導(dǎo) 向 ” 與 “ 規(guī) 章 制 度 ” “ 軟 管 理 ” 與 “ 硬 管 理 ” “ 兩 手 抓 ， 兩 手 都 要 硬 ” 現(xiàn) 代 回 響 陳 峰 以 德 治 企 兩 手 抓 一 手 橄 欖 枝 ， 一 手 尚 方 劍 。 以 霹 靂 手 段 行 菩 薩 心 腸 。 把 做 人 的 規(guī) 則 作 為 第 一 道 防 線(xiàn) ， 以 制 度 的 懲 罰 作 為 最 后 一 道 防 線(xiàn) 。 經(jīng) 典 名 言 徒 善 不 足 以 為 政 ， 徒 法 不 能 以 自 行 。（ 孟 子 離 婁 上 ）

15、 現(xiàn) 代 回 響 李 嘉 誠(chéng) 為 何 炒 員 工 ？ 李 嘉 誠(chéng) 有 沒(méi) 有 炒 過(guò) 員 工 的 魷 魚(yú) 呢 ? “有 。 ” 李 嘉 誠(chéng) 斬 釘 截 鐵 地 說(shuō) ，“ 有 一 次 我 炒 掉 了 一 名 高 管 人 員 。因 為 他 將 幾 支 公 司 的 鉛 筆 拿 回 了家 。 我 認(rèn) 為 他 的 行 為 與 公 司 付 給他 的 報(bào) 酬 是 不 相 匹 配 的 。 ” 專(zhuān) 題 六 先 義 后 利 ， 以 義 為 重 經(jīng) 典 名 言義 以 生 利 ，利 以 平 民 。 （ 左 傳 成 公 二 年 ） 解 說(shuō) 價(jià) 值 認(rèn) 識(shí) 上 的 “ 見(jiàn) 利 思 義 ” 行 為 準(zhǔn) 則 上 的 “ 取

16、之 有 義 ” 實(shí) 際 效 果 上 的 “ 先 義 后 利 ” 價(jià) 值 評(píng) 判 上 的 “ 重 義 輕 利 ” 古 代 故 事 馮 諼 焚 券 得 人 心 馮 諼 假 托 孟 嘗 君 的 命 令 ， 把 債 券賞 賜 給 封 地 的 百 姓 ， 并 當(dāng) 場(chǎng) 燒 掉 。 孟 嘗 君 開(kāi) 頭 確 實(shí) 損 失 了 “ 利 ”（ 債 券 ） ， 卻 得 到 了 “ 義 ” （ 民心 ） ， 這 對(duì) 于 統(tǒng) 治 者 來(lái) 說(shuō) ， 也 可以 說(shuō) 是 最 大 的 “ 利 ” 。 現(xiàn) 代 回 響 蒙 牛 “ 送 去 主 義 ” 圖 長(zhǎng) 遠(yuǎn)君 子 不 言 利 ，利 就 在 其 中 。 參 觀 孔 府 的 體 會(huì)富

17、 傳 三 代 ，德 越 千 秋 。 專(zhuān) 題 七以 誠(chéng) 待 人 ， 無(wú) 信 不 立 經(jīng) 典 名 言 不 誠(chéng) 無(wú) 物 ， 是 故 君 子誠(chéng) 之 為 貴 。 （ 禮 記 中 庸 ） 經(jīng) 典 名 言 人 而 無(wú) 信 ， 不 知 其 可也 。 （ 論 語(yǔ) 為 政 ） 古 代 故 事 胡 雪 巖 誠(chéng) 實(shí) 守 信 做 生 意“ 與 人 爭(zhēng) 勝 ， 物 真 價(jià)實(shí) 是 關(guān) 鍵 。 ” 古 代 故 事 胡 雪 巖 誠(chéng) 實(shí) 守 信 做 生 意 “ 江 湖 上 做 事 ， 說(shuō) 一 句 算一 句 ， 答 應(yīng) 人 家 的 事 ， 不能 反 悔 ， 不 然 叫 人 家 看 不起 ， 以 后 就 吃 不 開(kāi) 了 。 ” 經(jīng)

18、典 名 言 己 欲 立 而 立 人 ，己 欲 達(dá) 而 達(dá) 人 。 （ 論 語(yǔ) 雍 也 ） 曾 國(guó) 藩 的 解 讀 我 要 步 步 站 得 穩(wěn) ， 須 知 他 人也 要 站 得 穩(wěn) ， 所 謂 立 也 。我 要 處 處 行 得 通 ， 須 知 他人 也 要 行 得 通 ， 所 謂 達(dá) 也 。 經(jīng) 典 名 言 己 所 不 欲 ，勿 施 于 人 。 （ 論 語(yǔ) 顏 淵 ） 胡 雪 巖 的 解 讀前 半 夜 想 想 自 己 ，后 半 夜 想 想 別 人 。 現(xiàn) 代 回 響 吉 田 忠 雄 談 “ 善 的 循 環(huán) ” 如 果 我 們 散 播 善 的 種 子 ， 予 人 以善 ， 那 么 ， 善 還 會(huì)

19、循 環(huán) 歸 給 我 們 。 不 為 別 人 的 利 益 著 想 ， 就 不 會(huì) 有自 己 的 繁 榮 。 現(xiàn) 代 回 響 “ Gong Ho” 的 解 讀（ 美 ） 布 蘭 佳 （ Blanchard,K.）（ 美 ） 鮑 爾 斯 （ Bowles,S.） 著許 海 燕 譯 電 子 工 業(yè) 出 版 社 出 版 時(shí) 間 ： 2006年 03月 現(xiàn) 代 回 響 “ Gong Ho” 的 解 讀 “ Gong Ho” 一 書(shū) 作 者 布 蘭 佳 在 “ 致 中 國(guó) 讀者 ” 中 說(shuō) ： “ gung ho”是 一 個(gè) 在 美 國(guó) 及 加拿 大 的 常 用 語(yǔ) ， 描 述 人 們 對(duì) 于 正 在 從

20、事的 事 情 充 滿(mǎn) 熱 情 。 我 們 特 別 欣 喜 地 發(fā) 現(xiàn) ，“ gung ho”正 是 中 文 當(dāng) 中 一 個(gè) 表 達(dá) “ 合 作共 事 ” 的 短 語(yǔ) 的 音 譯 。 是 你 們 賜 予 了 我們 “ gung ho”的 理 念 。 現(xiàn) 代 回 響 “ Gong Ho” 的 解 讀 其 實(shí) ， “ gung ho”是 廣 東 方 言 話(huà) “ 講 好 ”的 音 譯 。 所 謂 “ 講 好 ” 就 是 尊 重 承 諾 、相 互 信 任 的 意 思 。 “ 講 好 的 事 ， 怎 能 反 悔 ?” 不 能 “ 沒(méi) 口 齒 ” （ 說(shuō) 話(huà) 不 算 數(shù) ） 而 要 “ 牙 齒 當(dāng) 金 使

21、” （ 講 話(huà) 算 數(shù) ） “ 斷 了 財(cái) 路 ” ， 是 “ 大 件 事 ” (頭 等 大 事 ) 專(zhuān) 題 八以 和 為 貴 ， 和 則 多 力 經(jīng) 典 名 言 禮 之 用 ， 和 為 貴 。 （ 論 語(yǔ) 學(xué) 而 ） 經(jīng) 典 名 言 天 時(shí) 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。（ 孟 子 公 孫 丑 下 ） 古 代 故 事 宋 太 祖 以 和 為 貴 安 人 心 得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 得 天 下 易 ， 得 人 心 難 寬 大 為 懷 ， 以 和 為 貴 古 代 故 事 廉 頗 負(fù) 荊 請(qǐng) 罪 將 相 和 廉 頗 羞 辱 藺 相 如 相 如 相 忍 為 國(guó) 廉 頗 負(fù)

22、 荊 請(qǐng) 罪 “ 將 相 和 ” 經(jīng) 典 名 言 和 則 一 ， 一 則 多 力 ， 多力 則 強(qiáng) ， 強(qiáng) 則 勝 物 。（ 荀 子 王 制 ） 古 代 故 事 武 則 天 開(kāi) 導(dǎo) 狄 仁 杰 狄 仁 杰 恃 才 傲 物 ， 看 不 起 婁 師 德 武 則 天 讓 狄 仁 杰 看 婁 師 德 的 推 薦信 狄 仁 杰 慚 愧 認(rèn) 罪 ， 拋 棄 成 見(jiàn) 二 人 同 心 合 力 現(xiàn) 代 回 響 梁 伯 強(qiáng) 論 “ 子 弟 兵 ” 與 “ 空 降 兵 ” “ 子 弟 兵 ” 指 老 板 的 手 足 、 好 友 、 多 年的 共 事 者 ， 他 們 和 企 業(yè) 一 起 發(fā) 展 成 長(zhǎng) ,深 得 老

23、板 的 信 任 。 “ 空 降 兵 ” 指 從 外 邊 招 聘 來(lái) 的 干 部 、 管理 者 、 一 般 員 工 等 ， 他 們 有 專(zhuān) 長(zhǎng) 有 才 干 ，深 得 老 板 的 重 用 。 現(xiàn) 代 回 響 何 享 健 的 寬 廣 胸 懷“ 美 的 20世 紀(jì) 60年 代 用 北 窖 人 ， 70年 代 用 順 德 人 ， 80年 代 用 廣 東 人 ， 90年 代 用 中 國(guó) 人 ， 2l世 紀(jì) 要 用 全 世 界 的 人 才 。 ” 專(zhuān) 題 九 和 而 不 同 ， 相 互 協(xié) 調(diào) 經(jīng) 典 名 言 君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 和 。（ 論 語(yǔ) 子 路 ） 解 說(shuō) “ 和 ”

24、指 由 諸 多 性 質(zhì) 不 同 或 對(duì) 立 的 因 素構(gòu) 成 的 統(tǒng) 一 體 ， 這 些 對(duì) 立 的 因 素 同 時(shí) 又相 互 補(bǔ) 充 相 互 協(xié) 調(diào) ， 形 成 新 的 狀 態(tài) ， 產(chǎn)生 新 的 事 物 。 “ 同 ” 是 沒(méi) 有 不 同 的 因 素 、 不 同 的 聲 音 、不 同 的 意 見(jiàn) ， 完 全 相 同 的 事 物 簡(jiǎn) 單 相 加 ，不 產(chǎn) 生 新 的 狀 態(tài) 、 新 的 東 西 。 解 說(shuō) 國(guó) 語(yǔ) 指 出 ： “ 和 實(shí) 生 物 ， 同則 不 繼 ” 。 意 思 是 說(shuō) ： “ 和 ” 是產(chǎn) 生 萬(wàn) 物 的 法 則 ， “ 同 ” 只 是 相同 事 物 的 簡(jiǎn) 單 相 加 ，

25、因 沒(méi) 有 對(duì) 立面 的 互 補(bǔ) 和 互 動(dòng) 而 不 能 產(chǎn) 生 新 事物 。 解 說(shuō) 左 傳 記 載 ， 晏 嬰 論 “ 和 而 不同 ” ： 上 級(jí) 認(rèn) 為 對(duì) 的 ， 如 果 其 中 還有 不 對(duì) 的 地 方 ， 下 級(jí) 就 應(yīng) 該 指 出 不對(duì) 的 地 方 ， 來(lái) 完 善 對(duì) 的 部 分 ； 上 級(jí)認(rèn) 為 不 對(duì) 的 ， 如 果 其 中 還 包 含 著 對(duì)的 部 分 ， 下 級(jí) 就 應(yīng) 該 指 出 對(duì) 的 部 分 ，來(lái) 去 掉 不 對(duì) 的 部 分 。 “ 君 為 臣 綱 ” 不 是 先 秦 儒 家 的 主 張 孔 子 說(shuō) ： “ 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 ”（ 論 語(yǔ)

26、 顏 淵 ） 君 主 要 象 君 主 的樣 子 ， 臣 子 要 象 臣 子 的 樣 子 ； 父 親 要 象父 親 的 樣 子 ， 兒 子 要 象 兒 子 的 樣 子 。 孔 子 還 說(shuō) ： “ 君 使 臣 以 禮 ， 臣 對(duì) 君 以 忠 ”（ 論 語(yǔ) 八 佾 ） 君 主 應(yīng) 該 按 照 禮制 來(lái) 使 用 臣 子 ， 臣 子 應(yīng) 該 忠 心 的 服 侍 君主 。 “ 君 為 臣 綱 ” 不 是 先 秦 儒 家 的 主 張 孟 子 說(shuō) ： “ 君 之 視 臣 如 手 足 ， 則 臣 視 君如 腹 心 ； 君 之 視 臣 如 犬 馬 ， 則 臣 視 君 如國(guó) 人 ； 君 之 視 臣 如 土 芥 ，

27、則 臣 視 君 如 寇讎 。 ” （ 孟 子 離 婁 下 ） 君 主 把臣 下 看 作 是 自 己 的 手 足 ， 則 臣 下 就 會(huì) 把君 主 看 作 是 自 己 的 腹 心 ； 君 主 把 臣 下 看作 是 牛 馬 ， 則 臣 下 就 會(huì) 把 君 主 看 作 是 一般 人 ； 君 主 把 臣 下 看 作 是 泥 土 草 芥 ， 則臣 下 就 會(huì) 把 君 主 看 作 是 仇 敵 。 “ 君 為 臣 綱 ” 不 是 先 秦 儒 家 的 主 張 荀 子 子 道 記 載 孔 子 說(shuō) ： “ 故 子 從 父 ，奚 子 孝 ？ 臣 從 君 ， 奚 臣 貞 ？ 審 其 所 以 從之 之 謂 孝 、 之

28、謂 貞 也 。 ” 兒 子 總 是聽(tīng) 父 親 的 ， 怎 么 能 說(shuō) 是 孝 呢 ？ 臣 下 總 是聽(tīng) 君 主 的 ， 怎 么 能 說(shuō) 是 忠 呢 ？ 要 看 在 什么 樣 的 情 況 下 聽(tīng) 從 ， 才 能 算 得 上 是 孝 是忠 。 誰(shuí) 對(duì) 三 峽 工 程 貢 獻(xiàn) 最 大 ？ 有 記 者 問(wèn) 三 峽 工 程 總 指 揮 陸 佑 楣 ：“ 誰(shuí) 對(duì) 三 峽 工 程 貢 獻(xiàn) 最 大 ？ ” 陸 佑 楣 回 答 ： “ 對(duì) 三 峽 工 程 貢 獻(xiàn)最 大 的 ， 是 那 些 反 對(duì) 三 峽 工 程 上馬 的 人 。 ” “ 一 把 手 ” 的 “ 四 不 ” 原 則 統(tǒng) 攬 不 包 攬 善 斷 不

29、 武 斷 信 任 不 放 任 大 度 不 失 度 副 職 的 “ 四 不 ” 原 則 到 位 不 越 位服 從 不 盲 從補(bǔ) 臺(tái) 不 拆 臺(tái)分 工 不 分 家 專(zhuān) 題 十 仇 必 和 解 ， 雙 贏 之 道 經(jīng) 典 名 言 有 象 斯 有 對(duì) ， 對(duì) 必 反 其 為 ；有 反 斯 有 仇 ， 仇 必 和 而 解 。 （ 張 子 正 蒙 太 和 篇 ） 如 何 處 理 組 織 內(nèi) 外 的 矛 盾 沖 突 ？ 一 種 方 式 是 通 過(guò) 斗 爭(zhēng) ， 矛 盾 雙 方 不 是 你吃 掉 我 ， 就 是 我 吃 掉 你 ， 最 終 結(jié) 果 是“ 勝 者 為 王 ， 敗 者 為 寇 ” ， 也 可 能 是

30、“ 兩 敗 俱 傷 ” 。 另 一 種 方 式 是 通 過(guò) 協(xié) 調(diào) ， 尊 重 雙 方 的 不同 價(jià) 值 ， 謀 求 雙 方 共 同 的 利 益 ， 最 終 實(shí)現(xiàn) “ 雙 贏 ” 。 “ 六 尺 巷 ” 的 故 事一 紙 來(lái) 書(shū) 只 為 墻 ，讓 他 三 尺 又 何 妨 ？長(zhǎng) 城 萬(wàn) 里 今 猶 在 ，不 見(jiàn) 當(dāng) 年 秦 始 皇 。 太 極 圖 中 國(guó) 人 的 太 和 思 維 方 式整 體 和 諧 ， 陰 陽(yáng) 互 攝 ：陰 中 有 陽(yáng) ， 陽(yáng) 中 有 陰 。運(yùn) 動(dòng) 變 化 ， 生 生 不 息 ；共 生 共 存 ， 天 地 人 和 。 和 平 年 代 需 要 和 諧 哲 學(xué)與 天 和 ， 其 樂(lè)

31、 無(wú) 窮 ；與 地 和 ， 其 樂(lè) 無(wú) 窮 ；與 人 和 ， 其 樂(lè) 無(wú) 窮 ！ 21 世 紀(jì) ： “ 和 諧 文 化 的 世 紀(jì) ” 如 果 說(shuō) 過(guò) 去 的 二 十 世 紀(jì) 以 “ 對(duì) 抗 ”為 主 流 ， 那 么 倡 導(dǎo) 和 平 的 二 十 一 世紀(jì) 將 是 一 個(gè) “ 和 諧 文 化 的 世 紀(jì) ” 。而 中 國(guó) 將 在 這 個(gè) 世 紀(jì) 中 逐 步 再 現(xiàn)“ 歷 史 的 輝 煌 ” 。（ 法 國(guó) 前 總 理 拉 法 蘭 2005年 11月 16日 在 中 國(guó) 外 交 學(xué) 院 的 演講 ） 儒 家 與 二 十 一 世 紀(jì) 儒 家 的 和 諧 哲 學(xué) 、 儒 家 的 管理 智 慧 在 二 十 一 世 紀(jì) 大 有 用武 之 地 ， 必 將 對(duì) 國(guó) 家 和 民 族 、世 界 和 人 類(lèi) ， 做 出 偉 大 的 貢獻(xiàn) ！