新版論民國初年女子教育的曲折發(fā)展及其影響匯編

《新版論民國初年女子教育的曲折發(fā)展及其影響匯編》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新版論民國初年女子教育的曲折發(fā)展及其影響匯編（9頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 新版論民國初年女子教育的曲折發(fā)展及其影響匯編 摘　要：民國初年，南京臨時(shí)政府頒布了一系列法令，促進(jìn)了女子教育的發(fā)展。袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，在復(fù)古思潮沖擊下，女子教育向封建舊傳統(tǒng)回歸。1915年興起的新文化運(yùn)動集中批判了“良妻賢母”的女子教育宗旨，在知識女性的強(qiáng)烈要求和社會各界的支持下，北京大學(xué)率先打破“女禁”，其他高校紛紛效法，使女子最終獲得了從小學(xué)到大學(xué)形式上完整的教育權(quán)。民國初年女子教育的曲折發(fā)展，反映出中國傳統(tǒng)教育向近代轉(zhuǎn)型的艱辛，對社會的整體文明和進(jìn)步起到了促進(jìn)作用。 關(guān)鍵詞：民國初年；女子教育；曲折發(fā)展 中圖分類號：***文獻(xiàn)標(biāo)識碼：*文章編號：*-*

2、*-*-* 收稿日期：202x—07—15 作者簡介：徐晶，女，河南安陽人，鄭州大學(xué)外語學(xué)院講師，主要從事語言學(xué)及中外教育史研究。 中國新式女子教育起步于晚清時(shí)期，民國成立及北洋政府時(shí)期，在知識界的積極倡導(dǎo)和教育體制逐步演進(jìn)的過程中，以學(xué)校教育為主體的女子教育表現(xiàn)出“發(fā)展一停滯一再發(fā)展”的曲折歷程。這種狀況一方面折射出北洋政府統(tǒng)治的腐朽和動蕩，另一方面也反映出中國傳統(tǒng)教育向近代轉(zhuǎn)型的艱辛。民國初年女子教育的發(fā)展，對近代教育制度的變革產(chǎn)生了積極影響，促進(jìn)了社會的整體文明和進(jìn)步，也是中國近代婦女解放運(yùn)動的催化因素之一。 1　1912年1月，中華民國南

3、京臨時(shí)政府成立。以蔡元培為總長的教育部引入新的教育理念，構(gòu)建新的教育體制，否定封建的教育宗旨。盡管存在著觀念認(rèn)識、區(qū)域分布和辦學(xué)條件等方面的局限，女子教育基本上納入了正常發(fā)展的軌道。由此，也為教育的整體轉(zhuǎn)型和發(fā)展提供了一個(gè)良好的前提。 1月19日，南京臨時(shí)政府教育部頒布法令，要求各類學(xué)堂一律改稱為學(xué)校，監(jiān)督、堂長改稱校長；明確規(guī)定初等小學(xué)可以男女同校，可以設(shè)立女子中學(xué)和女子職業(yè)學(xué)校；同時(shí)停用原來頒行的教科書，廢止小學(xué)讀經(jīng)科。2月，蔡元培發(fā)表《對于新教育之意見》，從共和政體和信教自由的理念出發(fā)，否定了晚清時(shí)期以“忠君”和“尊孔”為核心的封建教育宗旨，提出了軍國民主義教育、實(shí)利主義教育

4、、公民道德教育、世界觀教育、美感教育即德、智、體、美并重的教育綱領(lǐng)[1][P473]。7月，全國臨時(shí)教育會議通過了“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的新型教育宗旨[2][P226]。9月以后，“壬子癸丑學(xué)制”逐步形成并開始實(shí)施。這一學(xué)制在教育體制、修業(yè)年限等方面有較大的進(jìn)步。特別是貫穿其中的男女教育平等精神和允許私人開辦除高等師范學(xué)校之外的各類學(xué)校的規(guī)定，鼓勵和促進(jìn)了女子學(xué)校教育的進(jìn)一步發(fā)展。 在上述教育改革的形勢下，全國各地學(xué)校教育特別是女子教育出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面。在開女子教育“風(fēng)氣之先”的上海，晚清女學(xué)的畢業(yè)生、熱心教育的知識分子、民族資產(chǎn)階

5、級中的有識之士積極創(chuàng)辦不同類型的女學(xué)，拓寬了女子教育的范圍和領(lǐng)域。在中等教育方面，有袁希澔于1912年4月1日創(chuàng)辦的以“勤、慎、莊、儉”為校訓(xùn)的上海愛群女校，第一批招收學(xué)生僅7人，但不久就有了較大發(fā)展。有為紀(jì)念秋瑾而創(chuàng)辦的競雄女校，以提高女子知識和技能、以自謀生計(jì)為宗旨；不久，由小學(xué)擴(kuò)充為中學(xué)及師范學(xué)校，分工藝科、師范科、高等小學(xué)、國民小學(xué)和選科等。在專門性學(xué)校方面，有1912年2月閔蘭言、柴玉霖、李華書等人發(fā)起開辦的上海女子法政學(xué)堂，設(shè)正科和預(yù)科兩種，招收16～30歲的學(xué)生80人，主要學(xué)習(xí)科目有法政學(xué)、英文、法文等；有3月1日張竹君創(chuàng)辦的上海女子看護(hù)學(xué)校，該校以“通習(xí)最新看護(hù)理法，兼學(xué)產(chǎn)科”

6、為宗旨，招收16～25歲的學(xué)生60人，修業(yè)期限為3年。在職業(yè)教育方面，有7月1日陳澄溪等人在上海法租界創(chuàng)辦的女子工業(yè)大學(xué)校，分設(shè)高等、速成兩科，共收女生300名，其中高等科目為縫衣、制帽、刺繡、織物，學(xué)習(xí)期限為3個(gè)學(xué)期；速成科目為縫衣、制帽、織物中任選一種，學(xué)習(xí)期限3個(gè)月。又有1913年沈卓如女士發(fā)起的上海女子手工傳習(xí)所，專授盤編花邊、鉤結(jié)花、結(jié)網(wǎng)花邊、線繡、線結(jié)、抽紗、挑花等手工藝。 辛亥**時(shí)期，許多女校學(xué)生積極參加了創(chuàng)建共和的斗爭。南京臨時(shí)政府成立后，不少女志士在要求參政的同時(shí)，潛心向?qū)W，或創(chuàng)辦女校，或出國留學(xué)。1912年3月，陳婉衍將光復(fù)軍女子隊(duì)改組為復(fù)心女子學(xué)堂，決心“為

7、女界輸入文明”，“俾得教養(yǎng)兼施，增進(jìn)學(xué)識，勉成中國新民，咸合完全人格”[3][P475]。為此，陸軍部撥?？?000元予以資助。3月14日，陸軍總長黃興親自批準(zhǔn)向志愿出國學(xué)習(xí)的尹志銳等女士各撥款1500元，以備三年學(xué)費(fèi)。 民國初年，女子師范教育再度備受關(guān)注。1912年5月，孫中山在廣東女子師范第二校發(fā)表的演說中，主張從教育開始回復(fù)自主的人格，同時(shí)必須以“提倡女子教育為首要之事”[4][P9]；而教育的普及，“必倚重師范，此師范學(xué)校所宜急辦者也；而女子師范尤為重要”[5][P358]。教育部也在頒發(fā)的《師范學(xué)校令》中，明確規(guī)定女子師范以培養(yǎng)小學(xué)教員和蒙養(yǎng)園保姆為目的，女子高等師范學(xué)校

8、以培養(yǎng)女子中學(xué)和女子師范學(xué)校教員為目的。8月，民族資本家凌銘之獨(dú)資創(chuàng)辦的南洋女子師范學(xué)校開學(xué)。這所學(xué)校以振興女子教育和培養(yǎng)女教師為宗旨，在其校歌中有“同是圓顱方趾，知識完全，道德完全，蛾眉豈讓人先”等詞句；根據(jù)“就性之所近，授專門之學(xué)”的教育思想，采用分科制教學(xué)，即設(shè)立文學(xué)、數(shù)理化、唱歌、體操等專修科；同時(shí)，嘗試廢止考試，在國語教育中重注音，在師范教育中別樹一幟。是年，原上海崇明敦行女塾也增添師范類教育，后改名為私立敦行女子師范學(xué)校。在師范教育倍受重視的環(huán)境中，創(chuàng)辦于1905年的湖南周南女校也奉令改名，稱“湖南私立周南女子師范學(xué)校”，學(xué)生由百余人增到四百多人，由湖南一省擴(kuò)展到鄂、閩、魯、晉及南

9、洋各地。而由士紳于1909年創(chuàng)辦的中州女子師范學(xué)堂也改為省立第一女子師范學(xué)校。 在女子教育初步發(fā)展的背景下，3月20日，湖北女子教育總會成立，該會以“擴(kuò)張女學(xué)，補(bǔ)助共和，期達(dá)于完全美滿之目的”為宗旨，以周詠梅、段淑芬為正副會長。同時(shí)，湖南女子教育會也在長沙成立。雖然教育部將教育會厘定為“研究教育事項(xiàng)，力圖教育發(fā)達(dá)”、僅有向官方建議權(quán)的研究團(tuán)體，但事實(shí)上成為維護(hù)女子教育的重要機(jī)構(gòu)[6][P229]。 據(jù)有關(guān)資料顯示，與晚清時(shí)期全國四百余所女子學(xué)校、一萬多學(xué)生的狀況相比，民國成立之初，女子學(xué)校及學(xué)生人數(shù)均有較明顯的發(fā)展。 2　辛亥**后，北洋政府在

10、恢復(fù)和強(qiáng)化封建專制統(tǒng)治的同時(shí)，力圖使教育全面向舊傳統(tǒng)回歸，剛出現(xiàn)良好發(fā)展勢頭的女子教育便陷入困境。新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者以“民主、科學(xué)”為武器，將批判的鋒芒指向教育界的復(fù)古逆流，使女子教育走向了一個(gè)新階段。 在袁世凱“帝制自為”陰影的籠罩下，南京臨時(shí)政府確立的“德智體美”并重教育方針被否定，尊孔讀經(jīng)、恢復(fù)舊教育體制的主張由言論鼓吹到付諸實(shí)施。袁世凱頒定的“教育要旨”規(guī)定了“愛國、尚武、崇實(shí)、法孔孟、重自治、戒貪爭、戒躁進(jìn)”七項(xiàng)，與1906年清學(xué)部頒定的“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”相雷同。對于被教育部明令禁止的學(xué)校讀經(jīng)，袁世凱下令“中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，按照經(jīng)書及學(xué)校程度分別講讀”，令

11、各學(xué)校“崇奉古圣賢以為師法，宜尊孔以端其基，尚孟以致其用”[6][P264]。在學(xué)制上，北洋政府廢除“壬子癸卯學(xué)制”的單軌學(xué)制，規(guī)定了國民學(xué)校和預(yù)備學(xué)校的雙軌制。由此，南京臨時(shí)政府時(shí)期頒布的教育法令被從根本上予以傾覆，中國教育的近代化轉(zhuǎn)型出現(xiàn)了暫時(shí)的倒退。 在女子教育宗旨方面，北洋政府再彈“良妻賢母”式教育的老調(diào)。1914年夏，新任教育總長湯化龍發(fā)表講話說：“民國以來，頗有一派人士倡導(dǎo)一種新說，主張開放女子之界限，其結(jié)果致使幽嫻女子，提倡種種議論，或主張男女同權(quán)，或倡導(dǎo)女子參政，遂至有女子法政學(xué)校之設(shè)立?！薄坝鄬τ谂咏逃结槪瑒t務(wù)在使其將來足為良妻賢母，可以維持家庭而已?！盵6]

12、[P257]袁世凱也將七項(xiàng)教育宗旨中的“戒貪爭”解釋為“女子勉為賢妻良母，以競爭于家政”。1915年湯化龍?jiān)凇蛾P(guān)于整理教育方案》中規(guī)定，女子注重師范及職業(yè)，并保持嚴(yán)肅之風(fēng)紀(jì)。這與晚清時(shí)期以“為女、為婦、為母之道”，“以貞靜、順良、慈淑、端儉諸美德……不背中國向來之禮教，與懿微之風(fēng)俗”[7][P576]的女子教育宗旨如出一轍。 1915年，北洋政府頒布的《國民學(xué)校令》對男女同校問題作出新的規(guī)定：只允許小學(xué)一二年級學(xué)生男女同班，三年級以上男女學(xué)生只可同校不可同班，到中學(xué)后男女學(xué)生不可同校，女子只可進(jìn)入女子中學(xué)。教育部并且通令各省女學(xué)，嚴(yán)定五條懲戒規(guī)則：“一、不準(zhǔn)剪發(fā)，違者斥退；二、不準(zhǔn)

13、纏足，違者斥退；三、不準(zhǔn)無故請假、結(jié)伴游行，違者記過二次；四、通校女生，不得過14歲，如有隱匿冒混者記過；五、不準(zhǔn)自由結(jié)婚，違者斥退，罪及校長。”[6][P282]在課程設(shè)置方面，“家事要項(xiàng)”成為女學(xué)生的必修課，特別是在女子中學(xué)，家事、園藝、縫紉安排了較多課時(shí)，而國文、數(shù)學(xué)、外語等主要學(xué)科，學(xué)時(shí)少于男校，程度也低于男校。 在復(fù)古思潮的干擾下，新式教育步履維艱，女子教育的正常發(fā)展也受到嚴(yán)重影響。雖然名義上女子可以享受中等教育，但直到1919年，政府在全國范圍內(nèi)開設(shè)的女子中學(xué)僅有9所，所收學(xué)生僅622人，女子職業(yè)學(xué)校為數(shù)更少，大學(xué)則完全將女生拒之門外。教育形式、教學(xué)內(nèi)容的變化，使辛亥*

14、*以后女子獲得的些許平等教育權(quán)利進(jìn)一步削弱。 1915年興起的新文化運(yùn)動對教育界的復(fù)古倒退痛心疾首，對把“良妻賢母”作為女子教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了批評和討論。同年10月，陳獨(dú)秀發(fā)表《今日之教育方針》，從民主、科學(xué)的角度主張學(xué)習(xí)歐美“智德力三者并重而不偏倚”的教育方針，“去其不適以求其適……補(bǔ)偏救弊，以求適世界之生存”，提出“現(xiàn)實(shí)主義、惟民主義、職業(yè)主義、獸性主義”[8]的教育方針。蔡元培則在上海愛國女學(xué)校發(fā)表演說，主張愛國女學(xué)之要務(wù)在于養(yǎng)成完全人格，首要之事是體育，其次是智育，但德育亦極重要，“因德育實(shí)為完全人格之本，若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也”[9]。

15、 《新青年》也先后發(fā)表了陳錢愛琛、梁華蘭贊同“賢母良妻”教育的文章。她們一方面強(qiáng)調(diào)女子教育應(yīng)與男子教育平等，“吾國不欲立國則已，否則此后大問題，女子教育必其一，可斷言也”；另一方面，則明確提出“女子教育應(yīng)以賢母良妻為主義也”，“女子者，人類之母也，相夫教子，持家處世，其所貢獻(xiàn)于國家者既多”，“良母氏出產(chǎn)優(yōu)秀國民，可無疑義”，興辦女學(xué)教育是達(dá)到此目標(biāo)的唯一途徑[10]。她們還認(rèn)為“中國今日女子之急務(wù)，乃當(dāng)潔身自愛，以期養(yǎng)成真道德、學(xué)問與經(jīng)濟(jì)之女，而作出中華民國之賢母氏”，尤其是“出洋留學(xué)返國之女學(xué)生，當(dāng)群集設(shè)法以自辦女子大學(xué)也，或要求政府設(shè)立女子大學(xué)也，或要求政府令各專門大學(xué)招收女生也”。因?yàn)?/p>

16、“未有受高深教育，不能為賢母良妻也。且正以受高深教育之故，思想高超，見解精確，益以知賢母良妻為人類之所急耳”[11]。但是，上述主張受到了普遍質(zhì)疑。有人指出，“良妻賢母固為婦女天職之一端”，但當(dāng)今世界，究竟什么是良妻賢母呢?日本盛倡“良妻賢母”教育的結(jié)果，“不過造成一多知識之順婢良仆，供男子之驅(qū)策耳。有良妻賢母之名，無良妻賢母之實(shí)。果以封鎖女子于家庭，聽男子指揮為賢良模范者，吾國村嫗，類能道之，舊說足矣。何事紛擾，多此設(shè)學(xué)之舉耶”。因此，女子接受教育是“為女子自身計(jì)，當(dāng)為國家前途計(jì)，非以供男子私人之役也”[12]。胡適在北京女子師范學(xué)校發(fā)表講演，將美國婦女的精神歸結(jié)為“超于良妻賢母**觀”。美

17、國婦女認(rèn)為：“做一個(gè)良妻賢母，何嘗不好。但我是堂堂的一個(gè)人，有許多該盡的責(zé)任，有許多可做的事業(yè)，何必定須做人家的良妻賢母，才算盡我的天職，算做我的事業(yè)呢?”[13]這種人生觀，就是“自立”的觀念。“自立”的意義，只是要發(fā)展個(gè)人的才性，可以不依賴別人，自己能**生活，自己能替社會做事。這種精***養(yǎng)成全靠教育，而且是自小學(xué)到大學(xué)男女同校的共同教育。 1916年秋，教育部明令廢止了由袁世凱頒布實(shí)施的教育綱要等文件，著手恢復(fù)民國元年開始的教育改革措施。10月12日，全國教育會聯(lián)合會在北京召開第二次大會，議決提請政府設(shè)立女子高等師范學(xué)校等方案。次年10月的第三次大會，向教育部提出推廣女子教

18、育的議案，要求增設(shè)師范學(xué)校及師范講習(xí)所，增設(shè)女子高等小學(xué)、女子中學(xué)等，擴(kuò)大女子的教育權(quán)。1918年6月，教育部通知各省區(qū)酌量地方情形，分別辦理全國教育會聯(lián)合會的“請推廣女子教育案”，并且得到了積極響應(yīng)。如，1918年11月河南省議會通過《整頓擴(kuò)充女校咨請省署施行案》，要求各縣已設(shè)立女子國民學(xué)校者，務(wù)須認(rèn)真整頓，逐漸擴(kuò)充，未成立者限1919年暑假前成立；省教育廳長隨即通令各縣知事轉(zhuǎn)令教育機(jī)關(guān)從速擴(kuò)充女學(xué)。不久，全省各縣普遍建立了女學(xué)。1919年3月，教育部頒布《女子高等師范學(xué)校規(guī)程》，規(guī)定女子高等師范學(xué)校除設(shè)預(yù)科、本科外，可設(shè)選科、專修科、研究科等。4月，北京女子師范學(xué)校改為北京女子高等師范學(xué)校，成為中國第一個(gè)女子高等教育機(jī)關(guān)。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，1916年全國女中學(xué)生僅724人，1922年增加到3249人，1925年再增加到7956人[14]。此數(shù)據(jù)反映出，女子教育基本上擺脫了袁世凱統(tǒng)治時(shí)期的停滯狀態(tài)，開始了新的***。 3　五四運(yùn)動前后，婦女解放的呼聲日漸。婦女解放以女子教育為根本，成為越來越多的人之共識。在女子已經(jīng)爭取到接受小學(xué)到中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，