論老舍小說創(chuàng)作方法及藝術(shù)形式的創(chuàng)新

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1、論老舍小說創(chuàng)作方法及藝術(shù)形式的創(chuàng)新 段威 摘要：老舍先生在小說創(chuàng)作上頗有造詣，在寫小說的道路上經(jīng)歷了一系列的過程，在這些過程中，他在小說創(chuàng)作上形成了自己一套獨(dú)特的方法，即既重視現(xiàn)實(shí)主義，又在現(xiàn)實(shí)主義中融入多種創(chuàng)作方法。他在藝術(shù)形式上也具有頗豐的創(chuàng)新成果，如在語言上形成了頗有特色的“簡明〞“俗白〞“幽默〞風(fēng)格?；谶@樣的背景，該文首先探討了老舍小說的創(chuàng)作方法，然后討論了老舍在藝術(shù)形式方面所做出的創(chuàng)新，以供相關(guān)人士交流和參考。 關(guān)鍵詞：老舍老舍小說創(chuàng)作方法藝術(shù)形式創(chuàng)新 中圖分類號(hào)：I207.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791〔2021〕01〔a〕-0254-02 老舍在文壇

2、具有一席之地，而要說起幫其穩(wěn)固文壇地位的，不得不提他的小說。樊駿曾這樣評(píng)價(jià)過老舍：“在某種意義上，失去了幽默，就沒有了老舍，更談不上他在文學(xué)史上取得那樣的成就與地位。〞這樣的評(píng)價(jià)恰如其分的點(diǎn)出了老舍在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的一個(gè)獨(dú)特印記——“幽默〞。而對(duì)老舍來說，其在小說上的造詣不止如此，老舍在小說世界里一生都在不斷地實(shí)踐，研究理論，不斷開發(fā)著小說的百花園，在創(chuàng)作方法上和藝術(shù)形式上都形成了自己獨(dú)特的印記。 1老舍小說在創(chuàng)作方法上的創(chuàng)新 老舍小說在創(chuàng)作方法上的創(chuàng)新可以簡要?dú)w納為“在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法中融入多種創(chuàng)作方法〞，具體來說如下。 老舍偏愛現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義主張關(guān)注真真切切的現(xiàn)實(shí)，相比于浪漫主義而言

3、，現(xiàn)實(shí)主義小說撥開了那層理想化的面紗，將現(xiàn)實(shí)毫無遮掩地表現(xiàn)在人的面前。它比浪漫主義深刻，是生活的直接表達(dá)，是一種生命的藝術(shù)。在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作時(shí)，需要有一雙洞察現(xiàn)實(shí)的眼睛，因?yàn)橹挥杏^察深刻，才能將現(xiàn)實(shí)不著假跡地描繪出來。如在老舍的作品中，在交代背景、描寫環(huán)境的時(shí)候，有不少北京的地名出現(xiàn)，這些地名確實(shí)存在，讀者在閱讀小說的時(shí)候，往往能因?yàn)檫@些真實(shí)存在的地名，自覺感情被拉近。但是老舍雖偏愛現(xiàn)實(shí)主義，卻也明白單單依靠現(xiàn)實(shí)主義的寫法，無法做到將所想表達(dá)出來，將現(xiàn)實(shí)完整構(gòu)造出來的困境。因此，在他的小說中，除了現(xiàn)實(shí)主義的影子，還有機(jī)地結(jié)合著其他的創(chuàng)作方法【1】。 老舍對(duì)浪漫主義創(chuàng)作方法有著合理的態(tài)度

4、?，F(xiàn)實(shí)主義之于小說，好處在于可以拋開一切不真實(shí)的地方，將社會(huì)真切地展現(xiàn)出來，社會(huì)有美有丑、有善有惡、有光明有黑暗，在現(xiàn)實(shí)主義小說下這個(gè)展示的世界可以顯示得無比真實(shí)。但是，現(xiàn)實(shí)主義卻無法很好地表達(dá)人心中所想。面對(duì)污濁的世界、藏污納垢的世界，老舍合理借鑒了浪漫主義，將心中所期盼的美好寫了出來，有了一定的夢想，更讓他的小說情感充分。?老張的哲學(xué)?利用了浪漫主義寫法，對(duì)愛情進(jìn)行了描繪，尤其是青年人之間的感情，讓人動(dòng)容。這些現(xiàn)實(shí)主義中所摻雜的浪漫情感，讓人在讀懂現(xiàn)實(shí)生活的種種后，心中又多了一絲希冀與希望，別有一番韻味。 老舍對(duì)新浪漫主義也有合理的借鑒。浪漫主義之于新浪漫主義來說，往往脫離實(shí)際的意味更加

5、明顯，含有更多夢想的成分，甚至有時(shí)候可能脫離實(shí)際，但是新浪漫主義有在這一方面進(jìn)行改進(jìn)，因此創(chuàng)作出來的作品往往更貼近現(xiàn)實(shí)，有科學(xué)的依據(jù)，無病呻吟的意味更淡【2】。 老舍小說作品中也可見象征主義這種創(chuàng)作方法。象征主義有一種神秘色彩。如在老舍的小說中，無論是“陽光〞，還是“小綠拖鞋〞，都是作者情感的載體，是情感的象征。讀者在閱讀的時(shí)候，情感體驗(yàn)是有層次的，情物是統(tǒng)一的，是一體的。又如描寫烈日暴雨，烈日暴雨會(huì)和人的情感產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，無論是烈日還是暴雨，它的變化隨著人物情感、故事情節(jié)發(fā)生變化，自有一番詩意之感。 總體來說，老舍小說在創(chuàng)作方法上具有多樣性與包容性，而正是這種特性，使得老舍小說情感更充分、情

6、節(jié)更豐富、內(nèi)容更深刻?，F(xiàn)實(shí)主義讓老舍能夠扒開種種浮華，真實(shí)描繪人生百態(tài);浪漫主義和新浪漫主義讓他能夠基于現(xiàn)實(shí)表達(dá)理想，表達(dá)訴求，豐富小說的情感，為小說附上傳奇色彩;象征主義能夠讓小說更加充滿一種朦朧、隱喻、詩意的美感。 2老舍小說在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新 在小說本體藝術(shù)方面，老舍有著一番見解。老舍在肯定小說思想性的根底上，強(qiáng)調(diào)了小說表達(dá)方式的重要性。一個(gè)典型的佐證就是，老舍先生對(duì)于“五四〞時(shí)期西方小說的三分理論，就有著獨(dú)到見解，并在作品中實(shí)踐著這些見解。三分理論一是人物，二是情節(jié)，三是環(huán)境。 第一，老舍認(rèn)為人物和故事〔情節(jié)〕相比，是更為重要的局部。小說?紅樓夢?被其喜歡，很重要的原因就在于

7、紅樓夢中創(chuàng)造出了如此多栩栩如生的人物。這些小說中的人物自形成起，就是有靈魂的，是不被作者牽著鼻子走的，而是主動(dòng)引導(dǎo)著作者走的。以?駱駝祥子?為例，老舍便是認(rèn)為“有了人，事情是不難想到的〞，于是開始以人為重點(diǎn)開始了創(chuàng)作。 第二，重視人物的因素，并讓人“立得住〞是老舍對(duì)人物的追求。他筆下的人物，既要做到有各自的個(gè)性特征，讓人物鮮明，又要具有普遍性、真實(shí)性，力圖到達(dá)個(gè)性與共性的統(tǒng)一。就如他的作品中描寫過多個(gè)車夫，?趙子曰?中的車夫春二，表現(xiàn)了賣命與刻苦的形象;?眼鏡?中的車夫王四，在別人痛苦的時(shí)候，反倒感到快樂;?柳家大院?的車夫，生活窮困，有“窮嚼〞毛病;而?駱駝祥子?的祥子，更是充滿個(gè)性卻也是

8、那個(gè)年代車夫的典型，生活貧困，思想落后，有著自私狹隘的一面，身上不可防止地沾染著一定的陋習(xí)，卻也有善良的表現(xiàn)【3】。 第三，老舍認(rèn)為景物與人物緊密關(guān)聯(lián)，景物的描寫不是獨(dú)立的，而是與人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的，景物中可以充分窺見人的感情，而人的感情也可以在景物中得到充分表達(dá)。上文提到的老舍小說中那些真實(shí)存在的北京地名，那些地方所具有的風(fēng)物、景色，如酸梅湯、吆喝聲等，都與人物巧妙結(jié)合在一起，抒發(fā)著一定的情感。 第四，老舍在情節(jié)，也就是故事方面，也有自己的見解。他認(rèn)為小說可以寫那些驚奇的事，但是要合理。而他自己本身似乎更喜歡從平凡的事情中入手，從平凡中寫出意義，表達(dá)出情感，引發(fā)共鳴。因此，他的小說似乎總是娓娓

9、道來，即使故事平凡也能給人以啟發(fā)。 老舍小說的語言在實(shí)踐中形成了自己的特色。首先，老舍小說的語言多簡明與直白，刪除了不必要的局部，只留下了最精簡的文字，有時(shí)這些文字中穿插著些對(duì)話，內(nèi)心獨(dú)白，讀來讓人感覺娓娓道來，似有人在耳旁說故事一般，親切舒服。其次，老舍小說中那絲幽默的意味，是其小說不可無視的一個(gè)元素。老舍對(duì)幽默的度把握很好，這使得作品中沒有鋒利的挖苦意味，卻能在稍顯挖苦的幽默中，激發(fā)人的情感。 3結(jié)語 總之，老舍先生在小說創(chuàng)作上，一生都沒有停止學(xué)習(xí)，一直都在實(shí)踐。他通過實(shí)踐理論不斷提升自己的小說寫作水平，也通過實(shí)踐不斷豐富著小說寫作理論，為后世留下了豐富的文學(xué)寶藏。在創(chuàng)作方法上，他基于現(xiàn)實(shí)主義，又融入了多種創(chuàng)作方法，不斷拓展著小說的深度與廣度;在藝術(shù)形式上，不斷吸收借鑒他人成果，依據(jù)自身情況，形成了自己的特色，包括對(duì)小說本體藝術(shù)的獨(dú)特見解與實(shí)踐，也包括語言特色?？梢哉f，老舍先生與其小說，是一座豐富的寶藏，值得學(xué)習(xí)與不斷挖掘。 參考文獻(xiàn) 【1】張敏，周小麗.“本來的象征〞與“情調(diào)象征〞——老舍小說象征藝術(shù)之探尋[J].滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2021〔4〕：43-46. 【2】逄增玉，逄喬.時(shí)空意識(shí)與老派市民家國觀念的更生和嬗變——以老舍小說?四世同堂?為中心[J].社會(huì)科學(xué)，2021〔3〕：172-179. 2021，156〔6〕：103-106.