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1、奴隸社會(huì)的學(xué)前教育
一、 學(xué)前教育計(jì)劃的制定
公元前11世紀(jì)是我國(guó)奴隸社會(huì)鼎盛的西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能夠按照嬰幼兒年齡大小來(lái)制定循序漸進(jìn)、有條不紊地實(shí)施學(xué)前教育的計(jì)劃。其記載見(jiàn)于《禮記?內(nèi)則》一文中，具體安排如下：
“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門(mén)戶(hù)及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外。學(xué)書(shū)計(jì)。”
這是一個(gè)比較系統(tǒng)的家庭教育計(jì)劃?！抖Y記?內(nèi)則》中記載的學(xué)前教育計(jì)劃作為我國(guó)教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄，不僅是當(dāng)時(shí)學(xué)前教育發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，而且對(duì)封建社會(huì)的學(xué)前教育實(shí)施
2、產(chǎn)生過(guò)一定的影響。
二、宮廷學(xué)前教育
（一）宮廷學(xué)前教育的重要意義
在古代君主專(zhuān)制制度的統(tǒng)治下，君主是天下唯一的主宰者。有“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”之說(shuō)。君主的意志就是最高的法令，是臣民必須依從的。在這種情況下，君主本人的素質(zhì)如何，是決定國(guó)計(jì)民生的首要因素。在一個(gè)“明主”的統(tǒng)治下，可以出現(xiàn)“太平盛世”的繁榮昌盛局面；相反，一個(gè)暴君或昏君，則能導(dǎo)致政治腐敗、民不聊生，甚至國(guó)破家亡。因此，古代的儒學(xué)者，在提倡以德治國(guó)的宗旨下，尤其重視君主教育，特別是君主接班人——太子的教育。在這種情形下，由朝廷派人加強(qiáng)對(duì)未來(lái)王權(quán)繼承人太子進(jìn)行早期的學(xué)前教育，使其德性趨向完善，就成為至關(guān)重要
3、的大事了。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)宮廷學(xué)前教育具有政治與教育的雙重意義。
（二）保傅制度
所謂的保傅制度，是指朝廷內(nèi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的師、保、傅官以對(duì)君主、太子進(jìn)行教諭的制度。據(jù)史料記載，早在西周以前，就曾設(shè)置有太師、太傅和太保的官職，合稱(chēng)“三公”，它們的副職分別是少師、少傅和少保，合稱(chēng)“三少”，這類(lèi)官員統(tǒng)稱(chēng)為師傅、師保或保傅。“三公”對(duì)太子實(shí)施教育時(shí)有著明確的分工，其中，“保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓(xùn)?！北Ｆ渖眢w，即負(fù)責(zé)身體的保育；傅之德義，即負(fù)責(zé)培養(yǎng)道德；道之教訓(xùn)，即進(jìn)行文化知識(shí)及統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的傳授?？梢?jiàn)，師保之教的內(nèi)容是較全面的，包括了德、智、體三方面的內(nèi)容。
（三）“備三母”制
所謂
4、的“備三母”制，是指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子、世子事務(wù)的制度。根據(jù)《禮記?內(nèi)則》中記載，太子、世子出生后不久，即“異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎二寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室。他人無(wú)事不往?！弊訋?、慈母、保母合稱(chēng)“三母”，她們分別承擔(dān)母后的部分職責(zé)，其中，“師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者?！笨傊伤齻児餐?fù)責(zé)太子、世子德性的培養(yǎng)和日常生活起居的料理。
除“三母”外，還要從大夫之妾或士之妻中選擇乳母以哺育世子。乳母哺育世子至三歲斷奶，然后出宮，國(guó)君通常要給予厚賞。特別是太子即位后，為報(bào)
5、答哺育之恩，封乳母以厚祿顯爵更是常見(jiàn)之事。
二、 早期胎教的實(shí)施
三、 我國(guó)是世界上最早提出胎教的國(guó)家。所謂的胎教就是在母親懷孕期間所采取的一系列自我和外部的措施，用以對(duì)胎兒施加特定的影響，這是一種重要的早期教育措施。
據(jù)史料記載，我國(guó)實(shí)施胎教的歷史，可以上溯到距今天一千多年的西周時(shí)期。最早實(shí)施胎教的是西周文王的母親太任。根據(jù)《列女傳》記載，太任自妊娠后，“目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言，能以胎教。”賈誼《新書(shū)?胎教》篇中也記載：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處不倨，葉怒不罵，胎教之謂也?！薄俄n詩(shī)外傳》記載，孟子母親懷孕時(shí)，“席不正不坐，割不正不食，胎教之謂也
6、?！币陨先劦教ソ虄?nèi)容都是孕婦對(duì)自身的嚴(yán)格要求。在古籍《表史氏之記》中則記載了母親懷孕時(shí)的外部約束。王后懷胎七個(gè)月的時(shí)候要搬到分娩前的專(zhuān)門(mén)居室----“簍室”中去住。由太師持奏樂(lè)用的律管守于右窗下，太宰持烹炊用的斗器守于左窗下，太卜持占卜用的著草和龜甲守于前門(mén)外。在十月分娩前的這幾個(gè)月里，如果王后要聽(tīng)的樂(lè)曲不合禮制，太師則以“未習(xí)”而婉言謝絕； 如果王后想吃的東西不合正味，太宰則回答：“不敢拿這樣的食品侍奉（您腹內(nèi)的）王太子?！边@樣則是防止孕婦在不能自行胎教時(shí)所采取的外部管束，目的仍是保證避免對(duì)胎兒的不良影響。早期的胎教雖然大多數(shù)是針對(duì)君主而言的，但也有普遍的意義。
四、奴隸社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn)
奴隸社會(huì)是我國(guó)古代學(xué)前教育的奠基時(shí)期，這個(gè)時(shí)期學(xué)前教育有如下特點(diǎn)：
第一，家庭承擔(dān)了學(xué)前兒童教育的任務(wù)，原始社會(huì)的兒童社會(huì)公育已經(jīng)消失。
第二，奴隸主貴族壟斷著受教育的權(quán)利，學(xué)前兒童教育也僅限于奴隸主貴族的家庭中實(shí)施。
第三，學(xué)前教育與學(xué)校教育已有了較明確的年齡劃分，但由于古代沒(méi)有統(tǒng)一的小學(xué)教育體系，因此對(duì)入學(xué)的年齡規(guī)定沒(méi)有統(tǒng)一的要求。
第四，學(xué)前教育具有鮮明的階級(jí)性，制定了相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃。
第五，奴隸社會(huì)的最高統(tǒng)治者對(duì)學(xué)前教育尤為重視，不僅建立了針對(duì)君主教育的保傅教育制度與乳保教育制度，還提出了實(shí)施胎教的要求。
奴隸社會(huì)學(xué)前教育
