淺論在小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)歌教學(xué)——以李白詩(shī)歌為例 漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

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1、 浙江師范大學(xué)函授 畢業(yè)論文 ( 屆) 題目 淺論在小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)歌教學(xué) ——以李白詩(shī)歌為例 專(zhuān)業(yè) 學(xué)院 浙師大 人文學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)號(hào) 班級(jí) 漢語(yǔ)言文學(xué)金教院班 作者姓名 指導(dǎo)老師 完稿時(shí)間 2011-6-21 成績(jī)

2、 淺論在小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)教學(xué) ——以李白詩(shī)歌為例 摘要 古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)，但唐代之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律聲韻之分 關(guān)鍵詞 古詩(shī)的涵義 古詩(shī)的分類(lèi) 李白詩(shī)歌的特點(diǎn) 教學(xué)方法 。 一、什么是古詩(shī) 古詩(shī)在時(shí)間上說(shuō)指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)的詩(shī)歌作品，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。以唐朝為界限，以前詩(shī)歌均為古體詩(shī)，其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)；近體

3、詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)，但唐代之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律聲韻之分。 我國(guó)古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)的分類(lèi)和叫法上也眾說(shuō)紛紜。尤其是對(duì)于樂(lè)府、古風(fēng)、歌行體三類(lèi)詩(shī)，更易混淆。因?yàn)?，從形式上看，?lè)府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來(lái)，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色的區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成的稱(chēng)呼。 小學(xué)課文教材中的“古詩(shī)”，是一個(gè)比較寬泛的概念，泛指古代的詩(shī)歌，因此它包容了漢魏“古詩(shī)”、“近體詩(shī)”和“古風(fēng)”。收入教材的40多首古詩(shī)中，除兩首李紳的古風(fēng)(《鋤禾》、《古風(fēng)》)，一首杜甫的古樂(lè)府(《前出塞

4、》)外，其余都是近體詩(shī)。近體詩(shī)因韻律極嚴(yán)，又稱(chēng)格律詩(shī)。 　　近體詩(shī)的特點(diǎn)是：詩(shī)有定句，句有定字，字有定聲，聲有間重，頸頷對(duì)仗，偶句葉韻。 　　每首八句的叫律詩(shī)，四句一首的叫絕句，這就是詩(shī)有定句，這是句數(shù)上的分類(lèi)；七個(gè)字一句的叫七言詩(shī)，五個(gè)字一句叫五言詩(shī)，這就是句有定字，這是字?jǐn)?shù)上的分類(lèi)。判定一首近體詩(shī)的形式，要綜合字?jǐn)?shù)和句數(shù)兩個(gè)因素，因此近體詩(shī)分四類(lèi)：七言律詩(shī)、七言絕句、五言律詩(shī)、五言絕句，分別簡(jiǎn)稱(chēng)為七律、七絕、五律、五絕。在教材的近體詩(shī)中，有一首五律(白居易的《賦得古原草送別》，教材僅用前四句，并改詩(shī)題為《草》)、15首五絕、 19首七絕。 二、小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)分類(lèi) 九

5、年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》明確指出： “ 小學(xué)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)階段，必須切實(shí)打好聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)思想教育，發(fā)展觀(guān)察能力和思維能力。 ” 編入小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)都是從孩子的身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)編選的。大致可以分為以下幾類(lèi)： 1 、歌頌祖國(guó)大好河山和美麗風(fēng)光的。如：李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》，張繼的《楓橋夜泊》，王安石的《泊船瓜洲》，杜甫的《絕句（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）》，杜牧的《山行》等。在這些詩(shī)中，詩(shī)人從不同的角度歌頌、贊美我們偉大祖國(guó)的大好河山和壯麗風(fēng)光。通過(guò)這些古詩(shī)的教學(xué)，可以使學(xué)生充分感受到我們祖國(guó)江山如畫(huà)，從小激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)

6、的眼光和博大的胸懷。 2 、描寫(xiě)自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中 “ 白毛浮綠水，紅掌撥青波 ” 一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在水中游動(dòng)的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養(yǎng)孩子熱愛(ài)小動(dòng)物的品質(zhì)。又如楊萬(wàn)里的《小池》中的 “ 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭 ” 這一句將夏日的美景描繪得生動(dòng)逼真、美不勝收。使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然，領(lǐng)略自然之美，天成之美，學(xué)會(huì)觀(guān)察生活，培養(yǎng)美的情趣。 3 、歌頌勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的。如李紳的《鋤禾》， “ 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盼中餐，粒粒皆辛苦。 ” 這首詩(shī)將勞動(dòng)人民的艱辛，糧食的來(lái)之不易描繪得入木三分，從小教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)和勞

7、動(dòng)人民，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的美德。 4 、抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感和親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句： “ 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 ” 這首詩(shī)將詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念表現(xiàn)得淋漓盡致。李白的《贈(zèng)汪倫》中的 “ 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 ” 表達(dá)了詩(shī)人與朋友之間的深厚感情，這些古詩(shī)的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛(ài)親人、朋友的健康情感。 從以上所述，我們不難看出，小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)，雖然數(shù)量少、篇幅短，但對(duì)小學(xué)生的思想教育卻起著重要作用，因此，我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中，要使學(xué)生充分理解古詩(shī)內(nèi)含的思想，從而達(dá)到提高

8、學(xué)生思想品德的目的。 三、李白詩(shī)歌的特點(diǎn) 李白留給后世人九百多首詩(shī)篇，有《李太白集》傳世，其代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的寫(xiě)照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往。 縱觀(guān)李白一生，可以看出，他從青年時(shí)代起，直到逝世，都在為實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生，安社稷的政治理想而奮斗。李白筆下的波瀾，胸中的激蕩，一生的經(jīng)歷，同唐朝命運(yùn)息息相關(guān)。當(dāng)“開(kāi)元之治”前期，唐玄宗勵(lì)精圖治，整個(gè)社會(huì)欣欣向榮，他這一時(shí)期的創(chuàng)作，便呈現(xiàn)出一片風(fēng)和日麗的景象。如

9、《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書(shū)懷》、《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》等詩(shī)篇中，對(duì)此都有繪聲繪色的展露。而在長(zhǎng)安三年經(jīng)歷的政治生活，對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。到了“天寶年間”，唐玄宗沉溺女色，朝廷上奸臣當(dāng)?shù)?，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)是危機(jī)重重。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩(shī)，于是，便有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階！”這樣的調(diào)子。 特別是在天寶二十載，李白尤感大廈將傾，禍在眉睫，創(chuàng)作了《鄭客西入關(guān)》、《殷后亂天際》等名篇，多次借詩(shī)歌預(yù)示叛亂將起。安史之亂前，李白大半生過(guò)著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫(xiě)下了大量

10、贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛(ài)自由、渴望解放的情懷。在這一類(lèi)詩(shī)作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。 這種詩(shī)在李白的詩(shī)歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩(shī)人以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地?zé)o拘無(wú)束地舒展開(kāi)想象的翅膀，寫(xiě)出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放。 盛唐的現(xiàn)實(shí)生活在李白的詩(shī)中留下了不可磨滅的烙印。李白堪稱(chēng)“時(shí)代的鏡子，”其反映時(shí)代的廣度和深度在歷代詩(shī)人中是少有其匹的。 四、以李白詩(shī)歌為例進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué) 人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，共選用了47首古詩(shī)，其中李白

11、就詩(shī)歌有9首，比其他詩(shī)人在教材中占的比例要大的多。 現(xiàn)在，我們來(lái)看下，小學(xué)語(yǔ)文教材中選用的李白的幾首詩(shī)歌。 如：描寫(xiě)風(fēng)景的《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 古詩(shī)教學(xué)要抓好理解詩(shī)句與指導(dǎo)朗讀兩個(gè)環(huán)節(jié)，講清古今詞義的變化與特殊句式，在指導(dǎo)朗讀中，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的音樂(lè)美和意境美，體會(huì)作者的思想感情。 這是二年級(jí)的語(yǔ)文課本中的古詩(shī)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：1-2年級(jí)的學(xué)生，應(yīng)該要做到，誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)體，能展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。教材選編這首唐詩(shī)的主要意圖，一是豐富學(xué)生古詩(shī)的積累，從唐詩(shī)的音韻和諧、用詞

12、精煉中受到熏陶感染，培養(yǎng)語(yǔ)感；二是通過(guò)理解詩(shī)歌內(nèi)容，了解祖國(guó)山河壯麗，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。所以在學(xué)生看到這首古詩(shī)時(shí)，首先應(yīng)該讓他們初步的了解李白，知道他寫(xiě)過(guò)那幾首詩(shī)歌，其次就是要，讓學(xué)生知道李白是在什么樣的情況下寫(xiě)下這首詩(shī)的，也就是這首詩(shī)時(shí)代背景。最后，才是古詩(shī)教學(xué)，并要求學(xué)生學(xué)會(huì)有感情朗讀及背誦。 這是一首七言絕句。李白創(chuàng)作這首詩(shī)是在天寶十五年，當(dāng)時(shí)他從安徽的宣城來(lái)到了長(zhǎng)江邊上的廬山，一直呆到了這一年的年底，才奉永王之召下山，在廬山上度過(guò)了夏、秋、冬三季，一共寫(xiě)了二十四首詩(shī)。此時(shí)他已經(jīng)離開(kāi)長(zhǎng)安整整十個(gè)年頭了，在這期間，他體會(huì)到了從天子近臣到江湖文人這兩種社會(huì)角色之間的巨大差異，也飽嘗了

13、人世間的酸甜苦辣，世態(tài)炎涼，但是李白卻絲毫沒(méi)有向世俗低頭，更不會(huì)趨炎附勢(shì)，他在酒中求道，山里作樂(lè)，盡管也落得逍遙自在，但是內(nèi)心的孤寂卻是一直像影子一樣，寸步不離的。這才寫(xiě)下了這首詩(shī)，以抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。 首先，本詩(shī)押韻的字是“煙”“川”“天”。 詩(shī)歌的押韻是用同韻的音樂(lè)作有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)，這同樣是一種給人以音樂(lè)旋律感的和諧運(yùn)動(dòng)。要讓學(xué)生通過(guò)朗讀，充分體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美。 其次，該詩(shī)前兩句概括描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋?。首句從香爐峰寫(xiě)起，陽(yáng)光照射下的水氣變成了紫色的薄霧，給人一種朦朧美。第二句描寫(xiě)瀑布，一個(gè)“掛”字，寫(xiě)出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢(shì)。后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象

14、，字字珠璣。結(jié)句把瀑布比作璀璨的銀河，既生動(dòng)又貼切，一個(gè)“疑”字，顯得意味深長(zhǎng)。 最后，通過(guò)對(duì)詩(shī)人李白的了解與對(duì)這首詩(shī)的理解，學(xué)會(huì)有感情的朗讀，并能在課后背誦。 李白的《望天門(mén)山》也是如此。兩首詩(shī)歌皆是寫(xiě)景詩(shī)，其內(nèi)涵是時(shí)代精神充分個(gè)性化的、形象的表現(xiàn) ,盛唐氣象通過(guò)李白的“濟(jì)世”熱情和飄逸個(gè)性 ,轉(zhuǎn)化為空間時(shí)間化的動(dòng)態(tài)意象。在藝術(shù)創(chuàng)造上 ,李白繼承了“興寄”和“自然”兩大寫(xiě)景傳統(tǒng) ,在個(gè)性表現(xiàn)和自然生成的基礎(chǔ)上 ,一方面盡量呈現(xiàn)對(duì)景物的原初感覺(jué) ,另一方面又象征寄托著深厚的時(shí)代內(nèi)容 ,是比興兼得的典范。 再如：描寫(xiě)思念家鄉(xiāng)的《靜夜思》 床前明月光， 疑是地上霜。 舉頭望明月，

15、 低頭思故鄉(xiāng)。 《靜夜思》是大家都非常喜歡的詩(shī)，它能為文化教養(yǎng)較低的人所接受和理解，因?yàn)槠湓?shī)中樸實(shí)無(wú)華的情感在我們每一個(gè)人的心中都喚起了深深的共鳴。他通過(guò)寫(xiě)月，表達(dá)了自己對(duì)家鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)的親人那種濃濃的思念之情。 李白筆下的“月”，只不過(guò)是詩(shī)仙借以發(fā)端、托以寄意之工具，“言志”之手段，“詠懷”之媒介，由此及彼之階梯，引人入勝之曲徑罷了。“曲徑通幽處，禪房花木深”，李白“比興言志”的寫(xiě)月詩(shī)正是這樣的一種境界。李白寫(xiě)的是天上月，反映的是世上事，表達(dá)的是人間情。這些寫(xiě)月詩(shī)和李白其它優(yōu)秀詩(shī)篇一樣，都是我國(guó)文庫(kù)中的寶貴財(cái)富。 “床前明月光，疑是地上霜?！痹?shī)歌的開(kāi)頭是平白的敘事。夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂，

16、只有那寧?kù)o皎潔的月光，悄悄地照在床前的空地上，灑下了淡淡的青輝。在不經(jīng)意間，低頭一望，還以為是地上落了一層薄薄的秋霜呢。這顯然是一種錯(cuò)覺(jué)。在這寧?kù)o的夜里，人們本來(lái)就很容易陷入沉思、遐想中，從而產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。尤其是離家在外的人，仰望明月，思念著遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。也許，這時(shí)的詩(shī)人本來(lái)已經(jīng)睡著了，在睡夢(mèng)中夢(mèng)到了日夜思念的家鄉(xiāng)，就被強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情懷喚醒，在朦朦朧朧中，錯(cuò)把地上的月光當(dāng)做了秋霜亦未可知。詩(shī)中尤以“疑”字，用得傳神，細(xì)致地反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人似睡非睡、似醒非醒恍恍惚惚的狀態(tài)，因?yàn)樽约阂搽[約地意識(shí)到，在屋里是不應(yīng)該有霜的，而第一感覺(jué)卻是地上有霜。秋霜?dú)v來(lái)是一種感傷的暗示，它表示這又是一年秋風(fēng)起，喚

17、起無(wú)數(shù)客子心中深藏的年華易逝的遲暮之感，對(duì)此，李白是深有體會(huì)的，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌》其十五）正是他內(nèi)心的表白。而今，月色如霜，天上的明月和地下的月光都好似在無(wú)聲地傾吐著什么，使得詩(shī)人的心再也無(wú)法平靜了。他忽然感到無(wú)比冷清蕭瑟，于是，一股不可名狀的情思就這么翻涌而來(lái)，帶著不可抗拒的力量，填滿(mǎn)了他的內(nèi)心。 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@時(shí)他已經(jīng)完全清醒過(guò)來(lái)了，明白自己身處何地，而當(dāng)他抬起頭來(lái)，望著窗外那皎皎的明月正靜靜地掛在夜空。他一下子恍然大悟了，明白了是什么觸動(dòng)了自己的心弦，原來(lái)就是那揮之不去、召之即來(lái)的思鄉(xiāng)之情呀，它無(wú)所不在。尤其是望著這溫柔的月光時(shí)，詩(shī)人的心弦仿佛被輕

18、輕的撥動(dòng)了一下，在一瞬間感受到了鄉(xiāng)情在自己心靈深處重要的存在。所以在教這首詩(shī)歌的時(shí)候，不僅僅是要注意詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，還要注意詩(shī)人李白在此時(shí)的所想所感。 《靜夜思》在人們心中所引起的這種力度極小的感情波動(dòng)，適應(yīng)了人們?nèi)粘＞裆畹男枰?，因而，它得到了人們的普遍喜?ài)。大概只要有離家不歸的人們，就會(huì)有人在月下吟起這首百讀不厭、體味不盡的《靜夜思》的。 此外，還有描寫(xiě)朋友間深厚友情的《贈(zèng)汪倫》： 李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。 這首詩(shī)寫(xiě)的是李白要離開(kāi)之際，好友汪倫來(lái)送他時(shí)的情形。詩(shī)人用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力表現(xiàn)汪倫對(duì)李

19、白和這段友情的重視，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。 　　前兩句敘事。“李白乘舟將欲行”，明白暢曉，開(kāi)頭就將名字道出，給我們一種爽朗、率真的感覺(jué)。 “忽聞岸上踏歌聲”，“忽聞”二字表明，汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。當(dāng)時(shí)李白也許真的不曾想到汪倫會(huì)來(lái)送行，正準(zhǔn)備走了的時(shí)候，不想汪倫突然出現(xiàn)在岸邊，李白心情自然很難平靜。汪倫人未到而聲先聞，熱情爽朗的歌聲，這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。在山村僻野，本來(lái)就沒(méi)有上層社會(huì)送往迎來(lái)那套繁瑣禮節(jié)。汪倫敬重李白，珍視與李白的友情。當(dāng)汪倫回來(lái)得知李白走了，立即攜著酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白灑脫不羈，不講客套；踏歌歡送

20、的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態(tài)。當(dāng)然，我們也可以想象，“岸上踏歌聲”應(yīng)該不只是只有汪倫一個(gè)人而已，也許還有其他的村民，大家一起手拉手，唱著歌，踏著有節(jié)奏的腳步，來(lái)為李白送行。從這里可以看出，李白是很受當(dāng)?shù)卮迕駳g迎的，也說(shuō)明李白當(dāng)?shù)卮迕翊緲恪崆榈纳钋檎{(diào)。詩(shī)人通過(guò)短短十四字就寫(xiě)出兩人樂(lè)天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼，也將當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情一展無(wú)疑。 “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句，由于桃花潭就在附近，于是詩(shī)人信手拈來(lái)，用桃花潭的水深與汪倫對(duì)他的情深作對(duì)比。這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相干的事物聯(lián)系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無(wú)形的情誼化為有形，既形象

21、生動(dòng)，又耐人尋味。詩(shī)人不是將汪倫對(duì)他的友情比的和潭水一樣深，而是說(shuō)桃花潭水再深也比不上汪倫對(duì)我的友情，因?yàn)榘淹魝惖挠亚楸茸魈端菢由睿惋@得一般化，還有一點(diǎn)刻意雕琢的味道。那么，大家可以想象下，潭水已“深千尺”了，汪倫的情誼之深，讀者也可想而知了。詩(shī)人結(jié)合此時(shí)此地，此情此景，這兩句詩(shī)也如脫口而出，感情真率自然。用水流之深比喻人的感情之深，是詩(shī)家常用的寫(xiě)法。而且清代沈德潛也曾說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！保ā短圃?shī)別裁》）而詩(shī)中的寫(xiě)法，好像兩個(gè)友人船邊餞別，一個(gè)“勸君更進(jìn)一杯酒”，一個(gè)“一杯一杯復(fù)一杯”?？陬^語(yǔ)，眼前景，有一種天真自然之趣，隱隱使讀者看到大詩(shī)人豪放不

22、羈的個(gè)性。 五、古詩(shī)教學(xué)的主要方法 當(dāng)然，除了以上所述的幾種方法之外，還有很多的古詩(shī)教學(xué)方法。大致可以歸納為這六個(gè)字的基本教法：擴(kuò)、說(shuō)、補(bǔ)、挪、考、嚼。 濃縮的語(yǔ)句要“擴(kuò)”， 古今差異的要“說(shuō)”， 成分省略的要“補(bǔ)”， 語(yǔ)序倒置的要“挪”， 引用典故的要“考”， 詩(shī)眼佳句的要“嚼”。 “擴(kuò)”就是要把詩(shī)人本來(lái)高度濃縮了的語(yǔ)句加以擴(kuò)展，使詩(shī)句本來(lái)的意思明顯化、具體化。如：“遙知兄弟登高處”中的“遙知”，這一詞就必須擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，解釋為“遙遠(yuǎn)地知道”。這樣把詞意擴(kuò)展開(kāi)來(lái)學(xué)生也就容易理解和接受了。 　　“說(shuō)”因?yàn)楣旁?shī)“古”，所以就有古今差異較大的字義、詞義和古今不同的語(yǔ)法

23、現(xiàn)象。在講解時(shí)要把這些不同點(diǎn)向?qū)W生講清楚。如白居易的《暮江吟》中有句“可憐九月初三夜”，這里的“可憐”我在教學(xué)時(shí)向?qū)W生講明它不是“憐憫”“同情”的意思，而是作“可愛(ài)”講。通過(guò)這樣詳細(xì)的分析，學(xué)生自然容易掌握了。 　　“補(bǔ)”成份省略是古詩(shī)中常見(jiàn)的現(xiàn)象，碰到這種現(xiàn)象，只要把省略了的成份補(bǔ)起來(lái)，學(xué)生就會(huì)不講自通了。如：張繼的《楓橋夜泊》一詩(shī)中“江楓漁火對(duì)愁眠”這里就省略了主語(yǔ)誰(shuí)，是誰(shuí)對(duì)愁眠?這樣補(bǔ)上以后，學(xué)生就容易接受和理解了。 　　“挪”即“挪動(dòng)”調(diào)整句子的順序。講解古詩(shī)時(shí)，要把因?qū)φ?、協(xié)韻、平仄等而倒置了的語(yǔ)序按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣重新調(diào)整，調(diào)整以后再解釋就容易多了。如張繼的《楓橋夜泊》中的“

24、月落烏啼霜滿(mǎn)天”這一句話(huà)，在教學(xué)時(shí),就要進(jìn)行顛倒詞序講解，譯為“滿(mǎn)天霜”也就是“滿(mǎn)天降落著霜”，學(xué)生一聽(tīng)就明白了。 　　“考”古人寫(xiě)詩(shī)常常引用典故，在講解時(shí)，對(duì)于詩(shī)句中所用的典故要給學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)摹翱甲C”，才能使學(xué)生弄清詩(shī)句的真正含義。如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中“遍插茱萸少一人”一句，這里的“茱萸”，是古代的一種象征物，在講解時(shí)結(jié)合有關(guān)實(shí)例一說(shuō)，學(xué)生很快就懂了。 　　“嚼”就是咀嚼、品味，就是說(shuō)我們?cè)谥v解古詩(shī)時(shí)，對(duì)于詩(shī)中一些關(guān)鍵的、傳神的或者有哲理的字、詞、句要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地咀嚼、品味，從而把學(xué)生對(duì)于詩(shī)句的理解，引到更深一層。例如教學(xué)《前出塞》一詩(shī)中“茍能制侵陵，豈在多殺傷”一句，這里的“茍”應(yīng)解釋為“假如，如果”；“豈”作“難道”講。這樣通過(guò)詳細(xì)的講解，學(xué)生的疑難就迎刃而解了。 參考文獻(xiàn)： [1]安旗,薛天偉,閻琦.李詩(shī)咀華[M].北京:北京十月文藝出版社.1984. [2]王榮生.新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容” [M].廣西:廣西教育出版社.2004 [3]楊義.李杜詩(shī)學(xué)[M].北京:北京出版社.2001