高中歷史 專(zhuān)題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 二 中國(guó)的古代藝術(shù)作業(yè)2 人民版必修3

《高中歷史 專(zhuān)題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 二 中國(guó)的古代藝術(shù)作業(yè)2 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專(zhuān)題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 二 中國(guó)的古代藝術(shù)作業(yè)2 人民版必修3（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 二 中國(guó)的古代藝術(shù) [隨堂檢測(cè)] 1．從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫(huà)詳備的楷書(shū)，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀察下圖，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是(　　) A．甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào) B．金文是目前所知最早的成熟的漢字 C．隸書(shū)字形規(guī)范，是秦朝通行的官方文字 D．楷書(shū)字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整，筆畫(huà)平直穩(wěn)重 解析：選D。甲骨文已經(jīng)被識(shí)讀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；金文之前，甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字了，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；隸書(shū)始于秦，通行于漢代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；楷書(shū)字形方正、規(guī)矩嚴(yán)整，故D項(xiàng)正確。 2．下圖是北宋蘇東坡的《枯木怪石圖》。米芾在《畫(huà)史》中說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石

2、皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也?！痹摦?huà)(　　) A．講求法度與匠氣 B．強(qiáng)調(diào)神韻不拘形似 C．彰顯寫(xiě)實(shí)之風(fēng)格 D．凸顯濃郁生活氣息 解析：選B?！白诱白骺菽荆Ω沈扒鼰o(wú)端，石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端”說(shuō)明了該畫(huà)不遵循一定的規(guī)則，不講究法度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此畫(huà)屬于文人畫(huà)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性、講究借物抒情，追求神韻意趣，故B項(xiàng)正確；文人畫(huà)主張神韻，不刻意追求形似，不體現(xiàn)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；此畫(huà)“亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也”并不能體現(xiàn)生活氣息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．有人評(píng)價(jià)王維的作品“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，其中“畫(huà)中有詩(shī)”是諸多中國(guó)文人畫(huà)的共同風(fēng)格。這說(shuō)明文人畫(huà)(　　) A

3、．追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格 B．講究布局構(gòu)圖 C．拘泥于客觀景物的逼真摹寫(xiě) D．是詩(shī)歌的另一種表現(xiàn)形式 解析：選A。本題考查分析問(wèn)題的能力。B、C兩項(xiàng)明顯與題干不符；“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”并不能說(shuō)明文人畫(huà)是詩(shī)歌的一種表現(xiàn)形式，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；文人畫(huà)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫(xiě)意，故答案為A項(xiàng)。 4．某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是(　　) A．古代舞蹈藝術(shù)的演變 B．古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展 C．古代市民生活的演變 D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展 解析：選D。通過(guò)材料圖片獲取信息可看出是古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展演變，A、B兩項(xiàng)是另外一類(lèi)藝術(shù)形式，C項(xiàng)是戲曲藝術(shù)

4、帶來(lái)的影響。 5．閱讀下列材料： 材料一　自古以來(lái)，我國(guó)就有許多關(guān)于文字起源的說(shuō)法。古人常說(shuō)：“上古結(jié)繩而治?！惫艜?shū)上說(shuō)：“古者無(wú)文字。其有約誓之事，大其繩；事小，小其繩?！? 材料二　下圖為新石器時(shí)代刻在石崖和陶器上的符號(hào)，這些符號(hào)極為罕見(jiàn)。 材料三　黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。百工以乂，萬(wàn)品以察，蓋取諸。 ——許慎《說(shuō)文解字·敘》 材料四　1899年，國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮將藥店所存“龍骨”如數(shù)購(gòu)歸，經(jīng)過(guò)研究后確認(rèn)是商朝文物。甲骨文始為人知。迄今考古發(fā)掘所見(jiàn)單字已達(dá)四千五百多個(gè)，已經(jīng)辨認(rèn)的也有一千兩百多個(gè)。其內(nèi)容與《史記·殷本紀(jì)》

5、所載世系大體一致。 請(qǐng)回答： (1)材料一中對(duì)中國(guó)文字起源的說(shuō)法有無(wú)道理？為什么？ (2)史學(xué)家沒(méi)有把材料二中的符號(hào)作為中國(guó)最早的文字，你認(rèn)為原因是什么？ (3)材料三、四都涉及漢字的起源問(wèn)題，你認(rèn)為哪則材料比較可信？為什么？ 解析：本題考查文字的起源。第(1)問(wèn)，從材料一中可以看出，結(jié)繩主要是為了記事，與文字的起源聯(lián)系較少；第(2)問(wèn)，提取材料二中“這些符號(hào)極為罕見(jiàn)”的信息，可以判斷；第(3)問(wèn)，考古發(fā)掘應(yīng)該是比較可信的第一手資料，而且又得到古書(shū)記載的印證和文字的識(shí)別證明，故材料四較可信。 答案：(1)無(wú)道理。因?yàn)榻Y(jié)繩僅是一種記事方法，中國(guó)的漢字起源于原始的刻畫(huà)符號(hào)。 (2)原

6、因：發(fā)現(xiàn)符號(hào)數(shù)量很少，至今還無(wú)法破解，所以不能把它確定為中國(guó)最早的文字。 (3)材料四比較可信。理由：它既有《史記》的相關(guān)記載，又有大量出土文物作為物證，其中的大量文字已經(jīng)破譯。 [課時(shí)作業(yè)] 一、選擇題 1．魯迅在《門(mén)外文談》中指出：“在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶(hù)上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)，史官一采集，便可敷衍記事了。中國(guó)文字的由來(lái)，恐怕也逃不出這個(gè)例子?！边@里魯迅告訴我們(　　) A．漢字是史官或巫創(chuàng)造的 B．漢字是口口相傳的文字 C．漢字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的 D．漢字是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的

7、 解析：選D。倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。材料指出“倉(cāng)頡也不止一個(gè)”，創(chuàng)造文字的人很多，創(chuàng)造文字的方式很多，故D項(xiàng)正確。 2．2013年，中央電視臺(tái)“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”節(jié)目引起廣泛關(guān)注。下列關(guān)于中國(guó)古代文字與書(shū)法藝術(shù)的表述不正確的是(　　) A．秦漢時(shí)期出現(xiàn)中國(guó)最早的成熟文字 B．魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù) C．隋唐時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新的高峰 D．兩宋時(shí)期出現(xiàn)追求書(shū)法個(gè)性的書(shū)法家 解析：選A。商朝出現(xiàn)中國(guó)最早的成熟文字甲骨文，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意；魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法藝術(shù)突出審美功能，開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段，故B項(xiàng)表述正確，不符合題意；隋唐時(shí)期出現(xiàn)顏真卿、柳公權(quán)等

8、書(shū)法大家，書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新的高峰，故C項(xiàng)表述正確，不符合題意；兩宋時(shí)期出現(xiàn)蘇軾等追求書(shū)法個(gè)性的書(shū)法家，故D項(xiàng)表述正確，不符合題意。 3．中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境，具有特殊的審美價(jià)值。下列書(shū)法的種類(lèi)依次是(　　) A．隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū) B．楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū) C．行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、隸書(shū) D．楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū) 解析：選D。依據(jù)所學(xué)，楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)，它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷?！薄Ｐ袝?shū)是介于楷、草間的一種書(shū)體，既工整清晰，又飛灑活潑。草書(shū)的特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之

9、意，謂之草書(shū)。隸書(shū)，亦稱(chēng)漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。對(duì)應(yīng)圖片，故D項(xiàng)正確，A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．下列古代中國(guó)藝術(shù)形式，能以“傳神寫(xiě)照”“隨類(lèi)賦彩”“外師造化，中得心源”為理論指導(dǎo)的是 (　　) A．國(guó)粹京劇 B．李白詩(shī)篇 C．繪畫(huà)技藝 D．書(shū)法藝術(shù) 解析：選C。由“傳神寫(xiě)照”“隨類(lèi)賦彩”“外師造化，中得心源”中的傳神、賦彩、心源可以判斷這是繪畫(huà)技藝與理論。 5．下列關(guān)于中國(guó)古代文人畫(huà)的表述，正確的是(　　) A．由民間藝人創(chuàng)作 B．注重寫(xiě)實(shí) C．屬于宮廷畫(huà)

10、D．注重詩(shī)意 解析：選D?？疾閷?duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和理解。結(jié)合古代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的知識(shí)可知，文人畫(huà)注重詩(shī)意，故選D項(xiàng)。 6．近代著名畫(huà)家陳衡恪解釋文人畫(huà)時(shí)講：“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上的功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想?！闭f(shuō)明了文人畫(huà)所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。下列圖片中，最能體現(xiàn)文人畫(huà)風(fēng)貌的是(　　) 解析：選A。A項(xiàng)是文人畫(huà)，B項(xiàng)反映的是制陶藝術(shù)，C項(xiàng)是年畫(huà)，D項(xiàng)是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖畫(huà)。 7．“梨園”的引義在唐中葉就有記載，最早可見(jiàn)于大歷二年(767年)杜甫寫(xiě)就的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)：“梨園子弟散如煙，女樂(lè)余姿映寒日?！痹谶@里，杜甫將“梨園”作為哪項(xiàng)藝術(shù)的代名詞

11、 (　　) A．昆曲 B．樂(lè)舞 C．元雜劇 D．京劇 解析：選B。本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。結(jié)合所學(xué)可知，樂(lè)舞薈萃歷代歌舞所長(zhǎng)，兼收西域眾多少數(shù)民族及國(guó)外文化之精華，充分體現(xiàn)了盛唐王朝百?lài)?guó)朝賀、民族交融的鼎盛景象和風(fēng)土人情。昆曲，發(fā)源于14、15世紀(jì)；元雜劇又稱(chēng)北雜劇，形成于宋末；京劇正式形成于清朝道光年間。故選B。 8．元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將元曲與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱(chēng)其“文而不晦，俗而不俚”“明白如話”，這種風(fēng)格反映了元代 (　　) A．商品經(jīng)濟(jì)繁榮 B．統(tǒng)治者

12、政治清明 C．戲曲創(chuàng)作者文化水平不高 D．中外文化交流頻繁 解析：選A。元曲“文而不晦，俗而不俚”“明白如話”反映了市民的需求，逐漸趨向于大眾化，從根本上說(shuō)是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的，故選A項(xiàng)。元代政治黑暗，知識(shí)分子地位較低，B項(xiàng)錯(cuò)誤；元代知識(shí)分子地位低下，仕途無(wú)望，把一腔的熱情融進(jìn)了元曲的創(chuàng)作，因此創(chuàng)作者文化水平較高，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。 二、非選擇題 9．在許多方面，宋朝在中國(guó)歷史上都是個(gè)激蕩的時(shí)代，它所統(tǒng)轄的是一個(gè)前所未有的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　 英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)：“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰

13、狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。” 材料二　 北宋興起的新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕(缺)一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度，他還認(rèn)為，“我書(shū)意造本無(wú)法，自出新意，不踐古人”。 北宋宮廷畫(huà)院曾出過(guò)一道考題：“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?！鲍@得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中的“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。 材料三　 馬克思、恩格斯指出：“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。” (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明宋朝的科技發(fā)展“

14、已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明進(jìn)步所起的重要作用。 (2)根據(jù)材料二，概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人書(shū)法、繪畫(huà)的影響。 (3)結(jié)合宋代在科技、思想、文學(xué)藝術(shù)等某一方面的新變化，論證材料三的觀點(diǎn)。 解析：本題考查學(xué)生從材料中提取有效信息及對(duì)歷史問(wèn)題和歷史觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)分析的能力。第(1)問(wèn)考查四大發(fā)明中活字印刷術(shù)、指南針、火藥對(duì)世界文明的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)據(jù)材料二概括分析理學(xué)對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的影響。第(3)問(wèn)根據(jù)宋代在科技、思想、文學(xué)藝術(shù)等某一方面的成就，說(shuō)明材料三觀點(diǎn)“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映”。 答案：(1)活字印刷術(shù)推動(dòng)了世界文化的傳播；火藥廣泛運(yùn)用于

15、軍事，幫助西方資產(chǎn)階級(jí)在近代戰(zhàn)勝封建專(zhuān)制；指南針應(yīng)用于航海，在地理大發(fā)現(xiàn)(或新航路開(kāi)辟)中起了重要作用。 (2)影響：理學(xué)的興起使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在書(shū)法上強(qiáng)調(diào)精神氣度，繪畫(huà)上更加注重意境。 (3)科技：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，促進(jìn)火藥和火藥武器的發(fā)展(海外貿(mào)易發(fā)展促使指南針用于航海；“重文輕武”使得讀書(shū)參加科舉考試盛行，催生了活字印刷術(shù))。 思想：加強(qiáng)中央集權(quán)的需要使得儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)。 文學(xué)藝術(shù)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層興起使宋詞、書(shū)法、風(fēng)俗畫(huà)等市民文化興起，文人山水畫(huà)的興起反映了文人階層的壯大，理學(xué)興起。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375