高中語(yǔ)文 《庖丁解?！氛n件 新人教版

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1、成成 語(yǔ)語(yǔ) 故故 事事春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)-紛亂的時(shí)代紛亂的時(shí)代 儒家的回應(yīng)：儒家的回應(yīng)： 儒家熱衷于重建儒家熱衷于重建社會(huì)社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)的理想社會(huì)。 道家的回應(yīng)：道家的回應(yīng)： 道家所關(guān)心的，卻是道家所關(guān)心的，卻是人人處于亂世之下如何立身處世而處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化

2、，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。的個(gè)人主義色彩。儒家和道家的比較儒家和道家的比較儒家所重的是儒家所重的是群體社會(huì)群體社會(huì)。道家所關(guān)懷的是道家所關(guān)懷的是個(gè)人個(gè)人。道家思想的園地：道家思想的園地：老子老子（道德經(jīng)道德經(jīng)） 莊子莊子（南華經(jīng)南華經(jīng)）莊子簡(jiǎn)介 莊子，莊子，名周，字子休名周，字子休。戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家道家學(xué)派的代表人學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱物之一，與老子并稱“老老莊學(xué)派莊學(xué)派”。生活貧苦，學(xué)。生活貧苦

3、，學(xué)識(shí)淵博，善于辯論。其著識(shí)淵博，善于辯論。其著作作莊子莊子現(xiàn)存現(xiàn)存3333篇，多篇，多寓言，其中包含了豐富的寓言，其中包含了豐富的辯證法辯證法思想。思想。生平思想著作風(fēng)格莊子的生平莊子的生平 莊子（約前莊子（約前369369前前286286）和孟子同時(shí)而）和孟子同時(shí)而稍后，稍后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家，著名的思想家、文學(xué)家，道家道家學(xué)派的代表人物學(xué)派的代表人物。名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘）。名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識(shí)淵博。人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對(duì)他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對(duì)儒家積

4、極參與政事給予了尖銳的批評(píng)，儒家積極參與政事給予了尖銳的批評(píng)，主張主張“出世出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國(guó)的現(xiàn)實(shí)對(duì)宋王偃昏庸殘暴以致亡國(guó)的現(xiàn)實(shí)對(duì)莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)性情曠達(dá)，追求絕對(duì)的自足追求絕對(duì)的自足自得的主觀精神境界自得的主觀精神境界。莊子的思想莊子的思想 一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所他對(duì)現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，諷，極端蔑視禮

5、法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對(duì)其對(duì)其“仁義仁義”也加以嘲諷。也加以嘲諷。 二、向往自由。二、向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非常苦悶，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張?？鄲灒灾料麡O厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對(duì)自由，幻想在順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對(duì)自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，天地與我并生，萬物與我為一萬物與我為一”的境界。的境界。 三、提出辨證法三、提出辨

6、證法相對(duì)主義。相對(duì)主義。認(rèn)為一切事物都認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對(duì)的，于是是相對(duì)的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對(duì)的，于是由由辯證法辯證法陷入了陷入了相對(duì)主義相對(duì)主義。莊子的著作莊子的著作 莊子莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因因莊子曾隱居南華山莊子曾隱居南華山，所以，又稱，所以，又稱南華經(jīng)南華經(jīng)，是著，是著名的經(jīng)典著作。原有名的經(jīng)典著作。原有5252篇，篇，現(xiàn)存現(xiàn)存3333篇篇，分為內(nèi)篇、外，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，篇和雜篇，內(nèi)篇共內(nèi)篇共7 7篇，是莊子本人所作篇，是莊子本人所作，是全書的精，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀

7、、歷史觀、人生觀、華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；道德論和政治論；外篇外篇1515篇篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮，觀點(diǎn)闡述的更為明確和具體，對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤慨表現(xiàn)觀點(diǎn)闡述的更為明確和具體，對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈；的更為強(qiáng)烈；雜篇共雜篇共1111篇篇，是莊子后學(xué)對(duì)莊子思想的，是莊子后學(xué)對(duì)莊子思想的繼承和發(fā)揮。繼承和發(fā)揮。 養(yǎng)生主養(yǎng)生主選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了文章，其中引入了庖丁解牛庖丁解牛的寓言加以論證：人的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，處世間，只有像庖丁

8、那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間以無厚入有間”才能才能“保身保身” “” “全生全生”。這種思想。這種思想無疑是消極的。無疑是消極的。莊子散文的風(fēng)格莊子散文的風(fēng)格 浪漫主義浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨(dú)與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。同，而獨(dú)與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是首先，是大量使用寓言大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其次，莊子寓言物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其次，莊子寓言想象豐想象豐富富，有，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、

9、莊子有很高。第三、莊子有很高的語(yǔ)言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，的語(yǔ)言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語(yǔ)言自然流暢又尖銳潑辣，用韻描情狀物多姿多彩，語(yǔ)言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩(shī)意，對(duì)后代影響較大?？傊?，莊子聲調(diào)鏗鏘，富有詩(shī)意，對(duì)后代影響較大?？傊?，莊子的文章的文章長(zhǎng)于說理，想象豐富、妙趣橫生長(zhǎng)于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味，且哲學(xué)意味很濃，是很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)文學(xué)的哲學(xué)” “哲學(xué)的文學(xué)哲學(xué)的文學(xué)”。庖 丁 解 牛莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主 庖庖，廚師。，廚師。丁丁，人名。，人名。解解，分解、分割，分解、分割欣賞欣賞庖丁解牛之庖丁解牛之

10、請(qǐng)一位同學(xué)根據(jù)下面圖片的提示，用現(xiàn)代請(qǐng)一位同學(xué)根據(jù)下面圖片的提示，用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述故事漢語(yǔ)復(fù)述故事 。課文朗讀課文朗讀 庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林桑林之之舞，乃中舞，乃中經(jīng)首經(jīng)首之會(huì)。之會(huì)。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對(duì)曰：庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年

11、之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾

12、見其難為，怵然為戒，視刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！?文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！币螅涸嚪g，有難點(diǎn)，做標(biāo)記，看注解，要求：試翻譯，有難點(diǎn)，做標(biāo)記，看注解， 可合作，求共贏。可合作，求共贏。課文翻譯課文翻譯 庖丁庖丁為為文惠君解牛。手之文惠君解牛。手之所觸所觸，肩之，肩之所所倚倚，足之，足之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉然向然，奏刀

13、，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之之會(huì)會(huì)。 庖丁庖丁給給梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接觸的地方所接觸的地方，肩膀肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，腳，腳所所踩踩的地方的地方，膝蓋，膝蓋所頂?shù)牡胤?，所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）桑林桑林舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）經(jīng)首經(jīng)首樂樂曲的曲的節(jié)奏節(jié)奏。文惠君日：文惠君日：“善哉！技善哉！技蓋蓋至此乎？至此乎？” ” 梁惠王說：梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┪?，好啊！（你解牛的）技術(shù)技術(shù)

14、怎么怎么竟會(huì)高超到這種程度竟會(huì)高超到這種程度啊？?。俊?這一系列的動(dòng)作這一系列的動(dòng)作連貫流暢連貫流暢，一氣呵成一氣呵成，反映了反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。（技蓋至此乎）（技蓋至此乎） 庖丁釋刀對(duì)曰：庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，臣之所好者道也，進(jìn)進(jìn)乎技矣。乎技矣。始始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者。三年之后，臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者。三年之后，未嘗未嘗見全見全牛也。方今之時(shí)，臣牛也。方今之時(shí)，臣以以神遇而不以目視，官知止而神遇而不以目視，官知止而神欲神欲行。行。 廚師放下刀回答說：廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，我所愛好的，是（事物的）規(guī)

15、律，（已經(jīng)）（已經(jīng)）超過超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時(shí)候，眼里所看（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，到的沒有不是牛的；三年以后，未曾未曾見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神精神在活動(dòng)。在活動(dòng)。 依依乎天理乎天理，批大，批大郤郤，導(dǎo)導(dǎo)大窾，大窾，因因其其固然固然，技經(jīng)技經(jīng)肯綮之肯綮之未嘗未嘗，而況大軱乎！良庖，而況大軱乎！良庖歲歲更刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀，折更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新也。今臣之刀十九年矣，所

16、解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)發(fā)于于硎硎。 依照依照于天然結(jié)構(gòu)于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨，擊入牛體筋骨縫隙縫隙，順著順著（骨節(jié)間的）（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，空處進(jìn)刀，依照依照牛體牛體本來的構(gòu)造本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師廚師每年每年更換一把刀，割斷筋肉；更換一把刀，割斷筋肉；一般一般的廚師的廚師每月每月（就得）更（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛

17、從牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石磨刀石上磨上磨出來出來的一樣。的一樣。 彼節(jié)者有彼節(jié)者有間間，而刀刃者，而刀刃者無厚無厚。以無厚入有間，。以無厚入有間，恢恢乎恢恢乎其于其于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而刀刃十九年而刀刃若新發(fā)于硎。若新發(fā)于硎。 那牛的骨節(jié)有那牛的骨節(jié)有間隙間隙，而刀刃，而刀刃很薄很薄；用很薄的（刀刃）插入有空；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地寬寬綽綽地，對(duì)，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。”厝皇怯杏嗟氐陌。∫虼艘虼?，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。 雖然雖

18、然，每，每至于族至于族，吾見其難為，吾見其難為，怵然為戒怵然為戒，視視為為止，行止，行為為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，地。提刀而立，為之四顧，為之為之躊躇滿志，躊躇滿志，善善刀刀而藏之。而藏之。 雖然是這樣雖然是這樣，每當(dāng)，每當(dāng)碰到碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那，我看到那里很難下刀，就里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕小心翼翼地提高警惕，因?yàn)橐驗(yàn)橐暳械揭稽c(diǎn)，視力集中到一點(diǎn)，因因此此動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕?；砝惨宦暎ㄅ５墓呛腿庖粍?dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕?；砝惨宦暎ㄅ５墓呛腿庖幌伦樱┙忾_了，就像泥土散

19、落在地上一樣。（我）提著刀站立起下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，來，為此舉目四望，為此為此志得意滿，（然后）把刀志得意滿，（然后）把刀擦抹擦抹干凈，收干凈，收藏起來。藏起來。” 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生言，得養(yǎng)生焉焉?！?梁惠王說：梁惠王說：“好??！我聽了廚好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了了?！?” 但凡是名人，成名之前都有一段但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長(zhǎng)歷史的成長(zhǎng)歷史2 2、庖丁當(dāng)過、庖丁當(dāng)過“族庖族庖

20、”“”“良庖良庖”嗎？他是經(jīng)過嗎？他是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？解牛三階段解牛三階段分析：分析：寫解牛的寫解牛的三個(gè)階段和良庖、族庖、自三個(gè)階段和良庖、族庖、自己的比較己的比較，以及達(dá)于道后小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。，以及達(dá)于道后小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。三個(gè)階段體現(xiàn)了只有通過長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐，三個(gè)階段體現(xiàn)了只有通過長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之才能獲得解牛之“道道”。通過。通過對(duì)比三者的不對(duì)比三者的不同同意在說明意在說明“有道有道”和和“無道無道”的不同的不同，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)“道道”的重要。的重要。始臣之解牛之時(shí)：始臣之解牛之時(shí)： 所見全牛所見全牛三年之后：三年之后：未曾見全牛未曾見全牛

21、方今之時(shí)：方今之時(shí)：以神遇而不以目視，依乎天理以神遇而不以目視，依乎天理因其固然因其固然（不懂規(guī)律）（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）三個(gè)階段三個(gè)階段對(duì)比手法的運(yùn)用對(duì)比手法的運(yùn)用得得“道道”的過程的過程具體形象具體形象 良庖歲更刀良庖歲更刀割也割也族庖月更刀族庖月更刀折也折也臣之刀十九年臣之刀十九年以無厚入有間以無厚入有間特色二：其超常的想象和變幻莫測(cè)特色二：其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事的寓言故事 。其一，其一，對(duì)對(duì)“道道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求。他不停留在掌握具體的他不停留在掌握具體的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的規(guī)律解

22、牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律： “每至于族，吾見其難為，怵每至于族，吾見其難為，怵 然為戒，視為止，行為遲，然為戒，視為止，行為遲， 動(dòng)刀甚微動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意從來不驕傲大意。 庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。認(rèn)

23、識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。解牛之道與養(yǎng)生之道有何聯(lián)系？解牛之道與養(yǎng)生之道有何聯(lián)系？刀刀、牛牛、解牛解牛過程過程和解牛方法和解牛方法分別有分別有什么寄寓？什么寄寓？人生要解決的事情人生要解決的事情順著事物間順著事物間的空隙的空隙走走,不硬碰的方法不硬碰的方法。精神精神處理人生種種事情處理人生種種事情刀刀牛牛解牛解牛方法方法解牛解牛過過程程躲避矛盾躲避矛盾尋找空隙尋找空隙保存自己保存自己解牛之道解牛之道 庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”: : 完全完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。 文惠君感悟到的文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道

24、養(yǎng)生之道”：養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。避免身心受到損害。 庖丁解牛庖丁解牛選自內(nèi)篇選自內(nèi)篇養(yǎng)生主養(yǎng)生主。所謂。所謂“養(yǎng)生主養(yǎng)生主”就是養(yǎng)就是養(yǎng)“生之主生之主”，也就是，也就是養(yǎng)精神養(yǎng)精神的意的意思。那么，如何養(yǎng)精神呢？就是要像思。那么，如何養(yǎng)精神呢？就是要像“庖丁解庖丁解牛?！币粯?，一樣，善于尋找空隙，集中精神注意善于尋找空隙，集中精神注意，“依依乎乎 天理天理”“”“因其固然因其固然”，避開矛盾避開矛盾，像保護(hù)，像保護(hù) 刀刃一樣保護(hù)自己。這便是一種刀刃一樣保護(hù)自己。這便是一種避避 開矛盾，保存自己開矛盾，保存自己的人生哲學(xué)。的人生哲學(xué)?！咀g

25、文【譯文】 我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì) 疲憊不堪了。疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自 己）己） 疲憊不疲憊不堪罷了。堪罷了。 做好事不要追求名聲，做好事不要追求名聲， 做壞事不做壞事不要遭到刑罰。要遭到刑罰。順其自然之理以順其自然之理以 為常法為常法，就，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以保護(hù)生命，保全天性， 可以養(yǎng)護(hù)身體，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年?？梢韵肀M天年。 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆吾生也有涯，而知也無

26、涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。近刑。緣督以為經(jīng)緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。親，可以盡年。 莊子莊子. .養(yǎng)生主養(yǎng)生主 解牛場(chǎng)面解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝（表現(xiàn)技藝高超）高超）動(dòng)作：手觸動(dòng)作：手觸 肩倚肩倚 足履足履 膝踦膝踦（舞蹈化）（舞蹈化）響聲：砉、騞；響聲：砉、騞；莫不中音莫不中音（音樂化）（音樂化）庖丁談解牛庖丁談解牛之道：（即之道：（即養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。所好者道也，進(jìn)乎技也。（總說）（總說）解牛的三個(gè)境界解牛的三個(gè)境界：所見無非全牛，：

27、所見無非全牛， 目無全目無全牛，以神遇而不以目視。牛，以神遇而不以目視。（必由之路）（必由之路）用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；若新發(fā)；“以無厚入有間以無厚入有間”。（關(guān)鍵）（關(guān)鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果）（結(jié)果）庖丁解牛庖丁解牛的內(nèi)容層次的內(nèi)容層次悟道悟道 把課文當(dāng)成把課文當(dāng)成庖丁論人庖丁論人生生，那你能從文中讀到，那你能從文中讀到了哪些人生道理？了哪些人生道理？ 結(jié)合自己的人生閱歷和生結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)劵罱?jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中

28、的語(yǔ)句課文中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览怼Ｄ芙探o我們?cè)鯓拥牡览?。臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣臣以神遇不以目視臣以神遇不以目視依乎天理依乎天理因其固然因其固然技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗以無厚入有間以無厚入有間每至于族每至于族行為遲，動(dòng)刀甚微行為遲，動(dòng)刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解規(guī)律，掌握規(guī)律了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求順其自然，不強(qiáng)求避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人收斂鋒芒，低調(diào)做人依理依理謹(jǐn)行謹(jǐn)行藏鋒藏鋒感悟事理感悟事理1047這則故事對(duì)我們

29、有什么啟示？這則故事對(duì)我們有什么啟示？1 1、學(xué)習(xí)是個(gè)反復(fù)實(shí)踐，不斷積累的過程，、學(xué)習(xí)是個(gè)反復(fù)實(shí)踐，不斷積累的過程，反復(fù)積累就能認(rèn)識(shí)和掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律。反復(fù)積累就能認(rèn)識(shí)和掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律。2 2、面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇、面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。于面對(duì)。3 3、我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣、我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣4 4、反復(fù)就是最好的老師。多次反復(fù)就能、反復(fù)就是最好的老師。多次反復(fù)就能生巧，就能舉一反三，熟能生巧。生巧，就能舉一反三，熟能生巧。5 5、學(xué)習(xí)要踏實(shí)，要循序才能漸進(jìn)。、學(xué)習(xí)要踏實(shí)，要循序才能漸進(jìn)。它山之石它山之石莊子名言莊子名言“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)

30、者為諸侯，諸侯之門竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉仁義存焉”中國(guó)人沒有真理意識(shí)，只有效忠于皇中國(guó)人沒有真理意識(shí)，只有效忠于皇帝的帝的“正氣正氣”意識(shí)，以及權(quán)力意識(shí)，權(quán)力可壟斷真理。意識(shí)，以及權(quán)力意識(shí)，權(quán)力可壟斷真理。 “吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識(shí)無限，以有限對(duì)付無限，必然（我們的生命有限，而知識(shí)無限，以有限對(duì)付無限，必然陷入困境）陷入困境）莊子也主張莊子也主張“不學(xué)不學(xué)”，以保真養(yǎng)神，以保真養(yǎng)神，對(duì)付知識(shí)的無涯。大概對(duì)于中國(guó)人所探討的人際而言，知對(duì)付知識(shí)的無涯。大概對(duì)于中國(guó)人所探討的人際

31、而言，知識(shí)也沒什么用處，惟有經(jīng)驗(yàn)足矣。西方人重點(diǎn)探討的是自識(shí)也沒什么用處，惟有經(jīng)驗(yàn)足矣。西方人重點(diǎn)探討的是自然界，這時(shí)才能體現(xiàn)出知識(shí)的用處，所以，西方名言稱：然界，這時(shí)才能體現(xiàn)出知識(shí)的用處，所以，西方名言稱：知識(shí)就是力量。知識(shí)就是力量。 “舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽(yù)（舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）中國(guó)中國(guó)人都給平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，很少有像莊子這樣人都給平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨(dú)立特行的人。的獨(dú)立特行的人。 一、文言虛詞的意義和用法。一、文言虛詞的意義和用法。二、詞類

32、活用及句式。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。三、翻譯句子。四、積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ)。四、積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ)。應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的虛詞用法應(yīng)掌握的虛詞用法 應(yīng)掌握的詞語(yǔ)應(yīng)掌握的詞語(yǔ)為為乎乎然然于于游刃有余游刃有余目無全牛目無全牛躊躇滿志躊躇滿志切中肯綮切中肯綮 庖丁庖丁為為文惠君解牛文惠君解牛( (介詞：替、給）介詞：替、給） 吾見其難吾見其難為為，怵然，怵然為為戒（戒（前一個(gè)是動(dòng)詞：前一個(gè)是動(dòng)詞：解；后一個(gè)為介詞：因?yàn)?、為了）解；后一個(gè)為介詞：因?yàn)?、為了?視視為為止，行止，行為為遲遲（兩個(gè)（兩個(gè)“為為”同義，都是同義，都是介詞：因?yàn)椋┙樵~：

33、因?yàn)椋?提刀而立，提刀而立，為為之四顧，之四顧，為為之躊躇滿志之躊躇滿志（兩（兩個(gè)個(gè)“為為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┩x，都是介詞：因?yàn)椋盀闉椤弊值挠梅ê鸵饬x字的用法和意義 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑問語(yǔ)氣詞：呢）疑問語(yǔ)氣詞：呢） 進(jìn)進(jìn)乎乎技矣技矣（相當(dāng)于（相當(dāng)于 “ “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 依依乎乎天理天理（相當(dāng)于（相當(dāng)于 “ “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 而況大軱而況大軱乎乎（疑問語(yǔ)氣詞：呢）（疑問語(yǔ)氣詞：呢） 恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容詞詞（形容詞詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)）尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)）“乎乎”字的用法和意義字的用法

34、和意義“然然”字的用法和意義字的用法和意義 砉砉然然向向然然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）尾，后一個(gè)是形容詞詞尾） 奏刀騞奏刀騞然然（助詞，象聲詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾） 因其固因其固然然（名詞詞尾，（名詞詞尾，的樣子）的樣子） 雖雖然然，每至于族，每至于族（代詞：這樣）（代詞：這樣） 怵怵然然為戒為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“地地”） 合合于于桑林桑林之舞之舞（介詞，引出對(duì)象）（介詞，引出對(duì)象） 而刀刃若新發(fā)而刀刃若新發(fā)于于硎硎（介詞，從）（介詞，從） 恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于

35、）（介詞，對(duì)于） 雖然，每至雖然，每至于于族族（介詞，引出對(duì)象）（介詞，引出對(duì)象）“于于”字的用法和意義字的用法和意義對(duì)照檢測(cè)對(duì)照檢測(cè)1 1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：（1）A A、奏刀騞然，莫不、奏刀騞然，莫不中中音（合乎）音（合乎） B B、合于、合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中經(jīng)首經(jīng)首之之會(huì)會(huì)（會(huì)（會(huì)合）合） C C、庖丁、庖丁釋釋刀對(duì)曰（放下）刀對(duì)曰（放下） D D、臣以神、臣以神遇遇而不以目視（接觸）而不以目視（接觸）（2 2）A A、官知官知止而神欲行（器官感覺）止而神欲行（器官感覺） B B、批批大卻，導(dǎo)大窾（批判）大卻，導(dǎo)大窾（批判） C

36、C、因因其固然（依照）其固然（依照） D D、良庖歲、良庖歲更更刀，族庖月更刀（換）刀，族庖月更刀（換）BB對(duì)照檢測(cè)對(duì)照檢測(cè) 1 1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是 （3 3）A A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)發(fā)于硎（出）于硎（出） B B、雖然雖然，每至于族（即使這樣），每至于族（即使這樣） C C、吾見其難為，怵然為、吾見其難為，怵然為戒戒（警惕）（警惕） D D、視為、視為止止，行為遲（阻止），行為遲（阻止）D對(duì)照檢測(cè)對(duì)照檢測(cè)2 2、解釋下列多義詞、解釋下列多義詞（1 1）為：）為： A A、庖丁為文惠君解牛、庖丁為文惠君解牛 B B、吾

37、見其難為、吾見其難為 C C、提刀而立，為之四顧、提刀而立，為之四顧 D D、怵然為戒、怵然為戒 （2 2）族）族 A A、族庖月更刀、族庖月更刀 B B、雖然，每至于族、雖然，每至于族 介詞，替，給介詞，替，給動(dòng)詞，解動(dòng)詞，解連詞，因?yàn)檫B詞，因?yàn)檫B詞，因?yàn)檫B詞，因?yàn)楸姳姡ń罟牵┙诲e(cuò)聚結(jié)（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方的地方對(duì)照檢測(cè)對(duì)照檢測(cè)3 3、指出下列虛詞的用法、指出下列虛詞的用法（1 1）之）之 A A、始、始臣臣之之解牛解牛之之時(shí)時(shí) B B、臣、臣之之所好，道也所好，道也 C C、方今、方今之之時(shí)時(shí) D D、為、為之之四顧四顧 E E、吾聞庖丁、吾聞庖丁之之言言 F F、善刀而藏、善刀而藏之之（

38、2 2）于、乎）于、乎 A A、合、合于于桑林桑林之舞之舞 B B、進(jìn)、進(jìn)乎乎技矣技矣 C C、而刀刃若新發(fā)、而刀刃若新發(fā)于于硎硎 D D、每、每至于至于族族 F F、其、其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣對(duì)照檢測(cè)對(duì)照檢測(cè)4 4、指出下列句中活用的詞，并解釋、指出下列句中活用的詞，并解釋： 良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也 5 5、指出下列句式特點(diǎn)，并翻譯、指出下列句式特點(diǎn)，并翻譯： 技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗 。6 6、寫出出自本文的成語(yǔ)（至少兩個(gè)），并造句。、寫出出自本文的成語(yǔ)（至少兩個(gè)），并造句。從未嘗試（砍）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方從未嘗試（砍）脈

39、絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方游刃有余游刃有余目無全牛目無全牛躊躇滿志躊躇滿志切中肯綮切中肯綮“歲、月歲、月”:名詞作狀語(yǔ)名詞作狀語(yǔ)1 1、手之、手之所觸所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。地方，膝蓋頂?shù)牡胤健Ｒ艄?jié)助詞，音節(jié)助詞，無實(shí)義。無實(shí)義。“所所”字結(jié)構(gòu)字結(jié)構(gòu)“所所”+動(dòng)詞動(dòng)詞=名詞性結(jié)構(gòu)名詞性結(jié)構(gòu)疑難句子翻譯疑難句子翻譯2 2、臣所好者道也、臣所好者道也, ,進(jìn)乎技矣進(jìn)乎技矣. .我所愛好的是（事物）的規(guī)律，超過技術(shù)了。我所愛好的是（事物）的規(guī)律，超過技術(shù)了。(ho) 愛好

40、，喜歡愛好，喜歡疑難句子翻譯疑難句子翻譯3、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。 從未嘗試（砍）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的從未嘗試（砍）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？地方，更何況大骨頭呢？助詞，提前賓語(yǔ)助詞，提前賓語(yǔ)通通“枝枝”疑難句子翻譯疑難句子翻譯疑難句子翻譯疑難句子翻譯4、以無厚入有間、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。 用很薄的刀刃插入有空隙的（骨節(jié)間）用很薄的刀刃插入有空隙的（骨節(jié)間）,寬寬綽寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。“然然”的樣的樣子子介詞，用介詞，用(jin) 空隙空隙翻譯

41、下列幾個(gè)句子：翻譯下列幾個(gè)句子： 1、手之所觸，手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。（蓋頂?shù)牡胤?。（所字結(jié)構(gòu)所字結(jié)構(gòu)）從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？大骨頭呢？ （句式句式）骨節(jié)間的空隙寬

42、寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。是有余地。 （成語(yǔ)成語(yǔ)）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語(yǔ)成語(yǔ)） 1. 1. 老師揭穿了他的謊言，他羞愧得老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有游刃有余余。 2. 2. 他曾在英國(guó)專修英國(guó)文學(xué)，要他用英文他曾在英國(guó)專修英國(guó)文學(xué)，要他用英文寫作自然寫作自然游刃有余游刃有余。 3. 3. 警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個(gè)歹徒一定警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個(gè)歹徒一定游游刃有余刃有余。成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵撼烧Z(yǔ)使用恰

43、當(dāng)?shù)囊痪涫牵?此成語(yǔ)多用以形容此成語(yǔ)多用以形容做事熟練，輕而易舉做事熟練，輕而易舉。 1.1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無目無全牛全牛。 2.2.小王下棋總是輸多贏少，因?yàn)樗⊥跸缕蹇偸禽敹嘹A少，因?yàn)樗繜o全牛目無全牛，沒有，沒有能做到能做到“走一步看三招走一步看三招”。 3.3.張師傅很有修車經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種型號(hào)汽車的性能、張師傅很有修車經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種型號(hào)汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到目無全牛目無全牛的地步。的地步。 成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵撼烧Z(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?此成語(yǔ)多用以形容此成語(yǔ)多用以形容技藝十分純

44、熟技藝十分純熟。成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵撼烧Z(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?1 1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是真是躊躇滿志躊躇滿志。 2 2、他的論文獲得一等獎(jiǎng)，又被提升為處、他的論文獲得一等獎(jiǎng)，又被提升為處長(zhǎng)，難怪他最近總是長(zhǎng)，難怪他最近總是躊躇滿志躊躇滿志。此成語(yǔ)多用以形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的此成語(yǔ)多用以形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成績(jī)心滿意足。躊躇：成績(jī)心滿意足。躊躇：從容自得的樣子從容自得的樣子。游刃有余游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。做事輕而易舉。目無全牛目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的現(xiàn)在用一般指

45、技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。正好切中事情的關(guān)鍵。肯綮肯綮：肯，肯，骨間肉。綮，結(jié)合處?？萧?，筋骨結(jié)合的地方。骨間肉。綮，結(jié)合處?？萧?，筋骨結(jié)合的地方。現(xiàn)在指關(guān)鍵?，F(xiàn)在指關(guān)鍵。精彩成語(yǔ)精彩成語(yǔ)莊子莊子中成語(yǔ)中成語(yǔ)【釋義【釋義】邯鄲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的都城；比喻一味邯鄲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的

46、都城；比喻一味模仿別人，不僅沒學(xué)到本事，反把原來自己會(huì)模仿別人，不僅沒學(xué)到本事，反把原來自己會(huì)的東西忘了。的東西忘了。 莊子莊子秋水秋水：“且子且子獨(dú)獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲行于邯鄲與與？未得國(guó)能，又失其？未得國(guó)能，又失其故故行矣，行矣，直直匍匍匐而歸匐而歸耳耳。”【釋義【釋義】效：效仿；顰：皺眉頭。東施：越國(guó)效：效仿；顰：皺眉頭。東施：越國(guó)的丑女。比喻模仿別人，不但模仿不好，反而的丑女。比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。出丑。莊子莊子. .天運(yùn)天運(yùn)：西施：西施病心病心而而顰顰其里，其里之丑，其里，其里之丑，見之而見之而美美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見之，之，歸亦

47、捧心而顰其里，其里富人見之，堅(jiān)堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，閉門而不出；貧人見之，挈挈妻子而去之走。彼妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。知顰美而不知顰之所以美。比喻有志報(bào)國(guó)的比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。人及時(shí)奮起。晉書晉書祖逖傳祖逖傳 下列選項(xiàng)中的成語(yǔ)都出自下列選項(xiàng)中的成語(yǔ)都出自莊子莊子的一項(xiàng)是（的一項(xiàng)是（ ）A A、井底之蛙、呆若木雞、井底之蛙、呆若木雞、 相濡以沫、螳臂當(dāng)車相濡以沫、螳臂當(dāng)車B B、害群之馬、學(xué)富五車、害群之馬、學(xué)富五車、 刻舟求劍、鵬程萬里刻舟求劍、鵬程萬里C C、莫逆之交、沉魚落雁、莫逆之交、沉魚落雁、 白駒過隙、聞雞起舞白駒過隙、聞雞起舞D D、守株待兔、亦步亦趨、守株

48、待兔、亦步亦趨、 栩栩如生、望洋興嘆栩栩如生、望洋興嘆比喻不懂事物已比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜發(fā)展變化而仍靜止地看問題。止地看問題。呂氏春秋呂氏春秋 比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。韓非子韓非子 望洋興嘆望洋興嘆 出處：出處：莊子莊子秋水秋水 原文：河伯到了海邊：原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆望洋向若而嘆”。 釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。朝三暮四朝三暮四 出處：出處：莊子莊子齊物論齊物論 原文：狙公賦茅，曰：原文：狙公賦茅

49、，曰：“朝三而暮四。朝三而暮四?！北娋呀耘?。眾狙皆怒。曰：曰：“然則朝四而暮三。然則朝四而暮三?！北娋呀詯?。眾狙皆悅。 釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無常。釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無常。薪火相傳薪火相傳 出處：出處：莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主 原文：原文：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。喻師父?jìng)鳂I(yè)于弟子，釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。喻師父?jìng)鳂I(yè)于弟子，一代代地傳下去。一代代地傳下去。 探驪得珠探驪得珠 出處：出處：莊子莊子列御寇列御寇 原文：原文：“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，取石來鍛之！夫千金之

50、珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！尚奚微之有哉！” 釋義：原指抓住機(jī)會(huì)獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫屃x：原指抓住機(jī)會(huì)獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c(diǎn)。點(diǎn)。越俎代皰越俎代皰 出處：出處：莊子莊子逍遙游逍遙游 原文：原文：“皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。” 釋義：喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。釋義：喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。螳臂當(dāng)車螳臂當(dāng)車 出處：出處：莊子莊子人間世人間世 原文：原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其汝不知夫螳螂乎，

51、怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也。不勝任也?！?釋義：喻自不量力，招致失敗。釋義：喻自不量力，招致失敗。螳螂捕蟬，黃雀在后螳螂捕蟬，黃雀在后 出處：出處：莊子莊子山木山木 原文：原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真?！?釋義：喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒想到別人在釋義：喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒想到別人在算計(jì)他。算計(jì)他。屠龍之技屠龍之技 出處：出處：莊子莊子列御寇列御寇 原文：原文：“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家

52、，三年技成，而無所用其巧。技成，而無所用其巧。” 釋義：喻技術(shù)雖高，但無實(shí)用。釋義：喻技術(shù)雖高，但無實(shí)用。以強(qiáng)凌弱以強(qiáng)凌弱 出處：出處：莊子莊子盜跖盜跖 原文：原文：“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來，自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。皆亂人之徒也。” 釋義：仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。釋義：仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。運(yùn)斤成風(fēng)運(yùn)斤成風(fēng) 出處：出處：莊子莊子徐無鬼徐無鬼 原文：原文：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊萬里鼻不傷，郢人立不失容。風(fēng)，聽而斫之，盡堊萬里鼻不傷，郢人立不失容。” 釋義：喻手

53、法純熟，技術(shù)高超。釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶 出處：出處：莊子莊子齊物論齊物論 原文：原文：“昔日莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不昔日莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。知周也?！?釋義：不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊釋義：不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。周。亦真亦幻。捉襟見肘捉襟見肘 出處：出處：莊子莊子讓王讓王 原文：原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。決?！?釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。 莊子莊子是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書，此僅舉寥是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書，此僅舉寥寥數(shù)語(yǔ)，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）寥數(shù)語(yǔ)，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）