《高中語文 《庖丁解?！氛n件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 《庖丁解?！氛n件 新人教版（79頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、成成 語語 故故 事事春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國-紛亂的時代紛亂的時代 儒家的回應：儒家的回應： 儒家熱衷于重建儒家熱衷于重建社會社會秩序，企圖以道德禮制重整秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現一個和諧希望重現一個和諧的理想社會的理想社會。 道家的回應：道家的回應： 道家所關心的，卻是道家所關心的，卻是人人處于亂世之下如何立身處世而處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化
2、，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關懷是所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關懷是于于亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法，具有強烈，具有強烈的個人主義色彩。的個人主義色彩。儒家和道家的比較儒家和道家的比較儒家所重的是儒家所重的是群體社會群體社會。道家所關懷的是道家所關懷的是個人個人。道家思想的園地：道家思想的園地：老子老子（道德經道德經） 莊子莊子（南華經南華經）莊子簡介 莊子，莊子，名周，字子休名周，字子休。戰(zhàn)國時戰(zhàn)國時道家道家學派的代表人學派的代表人物之一，與老子并稱物之一，與老子并稱“老老莊學派莊學派”。生活貧苦，學。生活貧苦
3、，學識淵博，善于辯論。其著識淵博，善于辯論。其著作作莊子莊子現存現存3333篇，多篇，多寓言，其中包含了豐富的寓言，其中包含了豐富的辯證法辯證法思想。思想。生平思想著作風格莊子的生平莊子的生平 莊子（約前莊子（約前369369前前286286）和孟子同時而）和孟子同時而稍后，稍后，戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期著名的思想家、文學家，著名的思想家、文學家，道家道家學派的代表人物學派的代表人物。名周，宋國蒙（今河南商丘）。名周，宋國蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學識淵博。人。他生活貧困，做過漆園吏，但學識淵博。他對當時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對他對當時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積
4、極參與政事給予了尖銳的批評，儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張主張“出世出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現實對宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現實對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他與統(tǒng)治者合作。他性情曠達性情曠達，追求絕對的自足追求絕對的自足自得的主觀精神境界自得的主觀精神境界。莊子的思想莊子的思想 一、批判現實社會一、批判現實社會。他對現實有深入的觀察，所他對現實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權貴。批判儒家、墨家參與政治，諷，極端蔑視禮
5、法權貴。批判儒家、墨家參與政治，對其對其“仁義仁義”也加以嘲諷。也加以嘲諷。 二、向往自由。二、向往自由。他不滿現實，但又無力改變，非他不滿現實，但又無力改變，非?？鄲灒灾料麡O厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張?？鄲?，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在順應自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現亂世中保全自己，不與現實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現實世界，甚至忘掉自己的存在，達到實世界，甚至忘掉自己的存在，達到“天地與我并生，天地與我并生，萬物與我為一萬物與我為一”的境界。的境界。 三、提出辨證法三、提出辨
6、證法相對主義。相對主義。認為一切事物都認為一切事物都是相對的、變化的，甚至認為是非也是相對的，于是是相對的、變化的，甚至認為是非也是相對的，于是由由辯證法辯證法陷入了陷入了相對主義相對主義。莊子的著作莊子的著作 莊子莊子是莊周和他的門人以及后學者的著作，是莊周和他的門人以及后學者的著作，因因莊子曾隱居南華山莊子曾隱居南華山，所以，又稱，所以，又稱南華經南華經，是著，是著名的經典著作。原有名的經典著作。原有5252篇，篇，現存現存3333篇篇，分為內篇、外，分為內篇、外篇和雜篇，篇和雜篇，內篇共內篇共7 7篇，是莊子本人所作篇，是莊子本人所作，是全書的精，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀
7、、歷史觀、人生觀、華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；道德論和政治論；外篇外篇1515篇篇，是內篇的補充和發(fā)揮，是內篇的補充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現實的憤慨表現觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現實的憤慨表現的更為強烈；的更為強烈；雜篇共雜篇共1111篇篇，是莊子后學對莊子思想的，是莊子后學對莊子思想的繼承和發(fā)揮。繼承和發(fā)揮。 養(yǎng)生主養(yǎng)生主選自內篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的選自內篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了文章，其中引入了庖丁解牛庖丁解牛的寓言加以論證：人的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應自然，避開一切矛盾，處世間，只有像庖丁
8、那樣，順應自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間以無厚入有間”才能才能“保身保身” “” “全生全生”。這種思想。這種思想無疑是消極的。無疑是消極的。莊子散文的風格莊子散文的風格 浪漫主義浪漫主義是其散文的藝術特色，這與先秦各家不是其散文的藝術特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是首先，是大量使用寓言大量使用寓言。莊子及其后學通過虛構的人。莊子及其后學通過虛構的人物和故事講自己的哲學觀點。其次，莊子寓言物和故事講自己的哲學觀點。其次，莊子寓言想象豐想象豐富富，有，有驚人的夸張和奇妙的構思驚人的夸張和奇妙的構思。第三、
9、莊子有很高。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大?？傊?，莊子聲調鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大?？傊?，莊子的文章的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學意味，且哲學意味很濃，是很濃，是“文學的哲學文學的哲學” “哲學的文學哲學的文學”。庖 丁 解 牛莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主 庖庖，廚師。，廚師。丁丁，人名。，人名。解解，分解、分割，分解、分割欣賞欣賞庖丁解牛之庖丁解牛之
10、請一位同學根據下面圖片的提示，用現代請一位同學根據下面圖片的提示，用現代漢語復述故事漢語復述故事 。課文朗讀課文朗讀 庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林桑林之之舞，乃中舞，乃中經首經首之會。之會。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對曰：庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之解牛之時，所見無非牛者；三年
11、之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾
12、見其難為，怵然為戒，視刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！?文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！币螅涸嚪g，有難點，做標記，看注解，要求：試翻譯，有難點，做標記，看注解， 可合作，求共贏?？珊献?，求共贏。課文翻譯課文翻譯 庖丁庖丁為為文惠君解牛。手之文惠君解牛。手之所觸所觸，肩之，肩之所所倚倚，足之，足之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉然向然，奏刀
13、，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之之會會。 庖丁庖丁給給梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接觸的地方所接觸的地方，肩膀肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，腳，腳所所踩踩的地方的地方，膝蓋，膝蓋所頂的地方，所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）沒有不合音律的：合乎（湯時）桑林桑林舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）經首經首樂樂曲的曲的節(jié)奏節(jié)奏。文惠君日：文惠君日：“善哉！技善哉！技蓋蓋至此乎？至此乎？” ” 梁惠王說：梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┪?，好啊?。憬馀５模┘夹g技術
14、怎么怎么竟會高超到這種程度竟會高超到這種程度?。堪?？” 這一系列的動作這一系列的動作連貫流暢連貫流暢，一氣呵成一氣呵成，反映了反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。（技蓋至此乎）（技蓋至此乎） 庖丁釋刀對曰：庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，臣之所好者道也，進進乎技矣。乎技矣。始始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗未嘗見全見全牛也。方今之時，臣牛也。方今之時，臣以以神遇而不以目視，官知止而神遇而不以目視，官知止而神欲神欲行。行。 廚師放下刀回答說：廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，我所愛好的，是（事物的）規(guī)
15、律，（已經）（已經）超過超過（一般的）技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看（一般的）技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，到的沒有不是牛的；三年以后，未曾未曾見到整頭的牛了?，F在，我見到整頭的牛了?，F在，我憑憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神精神在活動。在活動。 依依乎天理乎天理，批大，批大郤郤，導導大窾，大窾，因因其其固然固然，技經技經肯綮之肯綮之未嘗未嘗，而況大軱乎！良庖，而況大軱乎！良庖歲歲更刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀，折更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新也。今臣之刀十九年矣，所
16、解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)發(fā)于于硎硎。 依照依照于天然結構于天然結構，擊入牛體筋骨，擊入牛體筋骨縫隙縫隙，順著順著（骨節(jié)間的）（骨節(jié)間的）空處進刀，空處進刀，依照依照牛體牛體本來的構造本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的，更何況大骨呢！技術好的廚師廚師每年每年更換一把刀，割斷筋肉；更換一把刀，割斷筋肉；一般一般的廚師的廚師每月每月（就得）更（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛
17、從牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石磨刀石上磨上磨出來出來的一樣。的一樣。 彼節(jié)者有彼節(jié)者有間間，而刀刃者，而刀刃者無厚無厚。以無厚入有間，。以無厚入有間，恢恢乎恢恢乎其于其于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而刀刃十九年而刀刃若新發(fā)于硎。若新發(fā)于硎。 那牛的骨節(jié)有那牛的骨節(jié)有間隙間隙，而刀刃，而刀刃很薄很薄；用很薄的（刀刃）插入有空；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地寬寬綽綽地，對，對刀刃的運轉刀刃的運轉必然是有余地的??！必然是有余地的??！因此因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。 雖然雖
18、然，每，每至于族至于族，吾見其難為，吾見其難為，怵然為戒怵然為戒，視視為為止，行止，行為為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，地。提刀而立，為之四顧，為之為之躊躇滿志，躊躇滿志，善善刀刀而藏之。而藏之。 雖然是這樣雖然是這樣，每當，每當碰到碰到（筋骨）交錯聚結的地方筋骨）交錯聚結的地方，我看到那，我看到那里很難下刀，就里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕小心翼翼地提高警惕，因為因為視力集中到一點，視力集中到一點，因因此此動作緩慢下來，動起刀來非常輕?；砝惨宦?，（牛的骨和肉一動作緩慢下來，動起刀來非常輕?；砝惨宦?，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散
19、落在地上一樣。（我）提著刀站立起下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，來，為此舉目四望，為此為此志得意滿，（然后）把刀志得意滿，（然后）把刀擦抹擦抹干凈，收干凈，收藏起來。藏起來。” 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生言，得養(yǎng)生焉焉?！?梁惠王說：梁惠王說：“好啊！我聽了廚好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了了。” ” 但凡是名人，成名之前都有一段但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史的成長歷史2 2、庖丁當過、庖丁當過“族庖族庖
20、”“”“良庖良庖”嗎？他是經過嗎？他是經過哪些階段才達到這個境界的？哪些階段才達到這個境界的？解牛三階段解牛三階段分析：分析：寫解牛的寫解牛的三個階段和良庖、族庖、自三個階段和良庖、族庖、自己的比較己的比較，以及達于道后小心謹慎的態(tài)度。，以及達于道后小心謹慎的態(tài)度。三個階段體現了只有通過長期的解牛實踐，三個階段體現了只有通過長期的解牛實踐，才能獲得解牛之才能獲得解牛之“道道”。通過。通過對比三者的不對比三者的不同同意在說明意在說明“有道有道”和和“無道無道”的不同的不同，強調，強調“道道”的重要。的重要。始臣之解牛之時：始臣之解牛之時： 所見全牛所見全牛三年之后：三年之后：未曾見全牛未曾見全牛
21、方今之時：方今之時：以神遇而不以目視，依乎天理以神遇而不以目視，依乎天理因其固然因其固然（不懂規(guī)律）（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（認識規(guī)律）（運用規(guī)律）（運用規(guī)律）三個階段三個階段對比手法的運用對比手法的運用得得“道道”的過程的過程具體形象具體形象 良庖歲更刀良庖歲更刀割也割也族庖月更刀族庖月更刀折也折也臣之刀十九年臣之刀十九年以無厚入有間以無厚入有間特色二：其超常的想象和變幻莫測特色二：其超常的想象和變幻莫測的寓言故事的寓言故事 。其一，其一，對對“道道”的追求超過了對技術的追求的追求超過了對技術的追求。他不停留在掌握具體的他不停留在掌握具體的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的規(guī)律解
22、牛的規(guī)律作為實踐的目標。作為實踐的目標。其二，其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經驗不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，其三，謹慎小心，尊重規(guī)律謹慎小心，尊重規(guī)律： “每至于族，吾見其難為，怵每至于族，吾見其難為，怵 然為戒，視為止，行為遲，然為戒，視為止，行為遲， 動刀甚微動刀甚微”，從來不驕傲大意從來不驕傲大意。 庖丁解牛技術高超的原因是什么？庖丁解牛技術高超的原因是什么？ 一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。認
23、識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。解牛之道與養(yǎng)生之道有何聯系？解牛之道與養(yǎng)生之道有何聯系？刀刀、牛牛、解牛解牛過程過程和解牛方法和解牛方法分別有分別有什么寄寓？什么寄寓？人生要解決的事情人生要解決的事情順著事物間順著事物間的空隙的空隙走走,不硬碰的方法不硬碰的方法。精神精神處理人生種種事情處理人生種種事情刀刀牛牛解牛解牛方法方法解牛解牛過過程程躲避矛盾躲避矛盾尋找空隙尋找空隙保存自己保存自己解牛之道解牛之道 庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”: : 完全完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。處下刀，絕不勉強硬砍。 文惠君感悟到的文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道
24、養(yǎng)生之道”：養(yǎng)生應順應自然，不要硬碰困難，養(yǎng)生應順應自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。避免身心受到損害。 庖丁解牛庖丁解牛選自內篇選自內篇養(yǎng)生主養(yǎng)生主。所謂。所謂“養(yǎng)生主養(yǎng)生主”就是養(yǎng)就是養(yǎng)“生之主生之主”，也就是，也就是養(yǎng)精神養(yǎng)精神的意的意思。那么，如何養(yǎng)精神呢？就是要像思。那么，如何養(yǎng)精神呢？就是要像“庖丁解庖丁解牛?！币粯?，一樣，善于尋找空隙，集中精神注意善于尋找空隙，集中精神注意，“依依乎乎 天理天理”“”“因其固然因其固然”，避開矛盾避開矛盾，像保護，像保護 刀刃一樣保護自己。這便是一種刀刃一樣保護自己。這便是一種避避 開矛盾，保存自己開矛盾，保存自己的人生哲學。的人生哲學?！咀g
25、文【譯文】 我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會以有限的生命去追求無限的知識，就會 疲憊不堪了。疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自那么，追求知識的人們，只能（弄得自 己）己） 疲憊不疲憊不堪罷了。堪罷了。 做好事不要追求名聲，做好事不要追求名聲， 做壞事不做壞事不要遭到刑罰。要遭到刑罰。順其自然之理以順其自然之理以 為常法為常法，就，就可以保護生命，保全天性，可以保護生命，保全天性， 可以養(yǎng)護身體，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。可以享盡天年。 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆吾生也有涯，而知也無
26、涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。近刑。緣督以為經緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。親，可以盡年。 莊子莊子. .養(yǎng)生主養(yǎng)生主 解牛場面解牛場面（表現技藝（表現技藝高超）高超）動作：手觸動作：手觸 肩倚肩倚 足履足履 膝踦膝踦（舞蹈化）（舞蹈化）響聲：砉、騞；響聲：砉、騞；莫不中音莫不中音（音樂化）（音樂化）庖丁談解牛庖丁談解牛之道：（即之道：（即養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道）所好者道也，進乎技也。所好者道也，進乎技也。（總說）（總說）解牛的三個境界解牛的三個境界：所見無非全牛，：
27、所見無非全牛， 目無全目無全牛，以神遇而不以目視。牛，以神遇而不以目視。（必由之路）（必由之路）用刀結果及原因：十九年，解牛數千，刀刃用刀結果及原因：十九年，解牛數千，刀刃若新發(fā)；若新發(fā)；“以無厚入有間以無厚入有間”。（關鍵）（關鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。解牛成功后怡然自得的神情。（結果）（結果）庖丁解牛庖丁解牛的內容層次的內容層次悟道悟道 把課文當成把課文當成庖丁論人庖丁論人生生，那你能從文中讀到，那你能從文中讀到了哪些人生道理？了哪些人生道理？ 結合自己的人生閱歷和生結合自己的人生閱歷和生活經歷，談談活經歷，談談課文中
28、的語句課文中的語句能教給我們怎樣的道理。能教給我們怎樣的道理。臣之所好者，道也；進乎技矣臣之所好者，道也；進乎技矣臣以神遇不以目視臣以神遇不以目視依乎天理依乎天理因其固然因其固然技經肯綮之未嘗技經肯綮之未嘗以無厚入有間以無厚入有間每至于族每至于族行為遲，動刀甚微行為遲，動刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解規(guī)律，掌握規(guī)律了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質，用心處事抓住本質，用心處事順其自然，不強求順其自然，不強求避開鋒芒，從長計議避開鋒芒，從長計議以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，謹慎行事不莽撞，謹慎行事收斂鋒芒，低調做人收斂鋒芒，低調做人依理依理謹行謹行藏鋒藏鋒感悟事理感悟事理1047這則故事對我們
29、有什么啟示？這則故事對我們有什么啟示？1 1、學習是個反復實踐，不斷積累的過程，、學習是個反復實踐，不斷積累的過程，反復積累就能認識和掌握學習的規(guī)律。反復積累就能認識和掌握學習的規(guī)律。2 2、面對學習中的困難，不應逃避，應勇、面對學習中的困難，不應逃避，應勇于面對。于面對。3 3、我們應該把學習當作一種樂趣、我們應該把學習當作一種樂趣4 4、反復就是最好的老師。多次反復就能、反復就是最好的老師。多次反復就能生巧，就能舉一反三，熟能生巧。生巧，就能舉一反三，熟能生巧。5 5、學習要踏實，要循序才能漸進。、學習要踏實，要循序才能漸進。它山之石它山之石莊子名言莊子名言“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國
30、者為諸侯，諸侯之門竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉仁義存焉”中國人沒有真理意識，只有效忠于皇中國人沒有真理意識，只有效忠于皇帝的帝的“正氣正氣”意識，以及權力意識，權力可壟斷真理。意識，以及權力意識，權力可壟斷真理。 “吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）陷入困境）莊子也主張莊子也主張“不學不學”，以保真養(yǎng)神，以保真養(yǎng)神，對付知識的無涯。大概對于中國人所探討的人際而言，知對付知識的無涯。大概對于中國人所探討的人際
31、而言，知識也沒什么用處，惟有經驗足矣。西方人重點探討的是自識也沒什么用處，惟有經驗足矣。西方人重點探討的是自然界，這時才能體現出知識的用處，所以，西方名言稱：然界，這時才能體現出知識的用處，所以，西方名言稱：知識就是力量。知識就是力量。 “舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）中國中國人都給平均化、標準化、中庸化了，很少有像莊子這樣人都給平均化、標準化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨立特行的人。的獨立特行的人。 一、文言虛詞的意義和用法。一、文言虛詞的意義和用法。二、詞類
32、活用及句式。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。三、翻譯句子。四、積累文中出現的成語。四、積累文中出現的成語。應掌握的文言知識應掌握的文言知識應掌握的文言知識應掌握的文言知識應掌握的虛詞用法應掌握的虛詞用法 應掌握的詞語應掌握的詞語為為乎乎然然于于游刃有余游刃有余目無全牛目無全牛躊躇滿志躊躇滿志切中肯綮切中肯綮 庖丁庖丁為為文惠君解牛文惠君解牛( (介詞：替、給）介詞：替、給） 吾見其難吾見其難為為，怵然，怵然為為戒（戒（前一個是動詞：前一個是動詞：解；后一個為介詞：因為、為了）解；后一個為介詞：因為、為了） 視視為為止，行止，行為為遲遲（兩個（兩個“為為”同義，都是同義，都是介詞：因為）介詞：
33、因為） 提刀而立，提刀而立，為為之四顧，之四顧，為為之躊躇滿志之躊躇滿志（兩（兩個個“為為”同義，都是介詞：因為）同義，都是介詞：因為）“為為”字的用法和意義字的用法和意義 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑問語氣詞：呢）疑問語氣詞：呢） 進進乎乎技矣技矣（相當于（相當于 “ “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 依依乎乎天理天理（相當于（相當于 “ “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 而況大軱而況大軱乎乎（疑問語氣詞：呢）（疑問語氣詞：呢） 恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容詞詞（形容詞詞尾，加強語氣，表示強調）尾，加強語氣，表示強調）“乎乎”字的用法和意義字的用法
34、和意義“然然”字的用法和意義字的用法和意義 砉砉然然向向然然（都是助詞，前一個是象聲詞詞（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）尾，后一個是形容詞詞尾） 奏刀騞奏刀騞然然（助詞，象聲詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾） 因其固因其固然然（名詞詞尾，（名詞詞尾，的樣子）的樣子） 雖雖然然，每至于族，每至于族（代詞：這樣）（代詞：這樣） 怵怵然然為戒為戒（助詞，形容詞詞尾，相當于（助詞，形容詞詞尾，相當于“地地”） 合合于于桑林桑林之舞之舞（介詞，引出對象）（介詞，引出對象） 而刀刃若新發(fā)而刀刃若新發(fā)于于硎硎（介詞，從）（介詞，從） 恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介詞，對于
35、）（介詞，對于） 雖然，每至雖然，每至于于族族（介詞，引出對象）（介詞，引出對象）“于于”字的用法和意義字的用法和意義對照檢測對照檢測1 1、加劃線的詞解釋有誤的一項依次是、加劃線的詞解釋有誤的一項依次是：（1）A A、奏刀騞然，莫不、奏刀騞然，莫不中中音（合乎）音（合乎） B B、合于、合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中經首經首之之會會（會（會合）合） C C、庖丁、庖丁釋釋刀對曰（放下）刀對曰（放下） D D、臣以神、臣以神遇遇而不以目視（接觸）而不以目視（接觸）（2 2）A A、官知官知止而神欲行（器官感覺）止而神欲行（器官感覺） B B、批批大卻，導大窾（批判）大卻，導大窾（批判） C
36、C、因因其固然（依照）其固然（依照） D D、良庖歲、良庖歲更更刀，族庖月更刀（換）刀，族庖月更刀（換）BB對照檢測對照檢測 1 1、加劃線的詞解釋有誤的一項是、加劃線的詞解釋有誤的一項是 （3 3）A A、所解數千牛矣，而刀刃若新、所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)發(fā)于硎（出）于硎（出） B B、雖然雖然，每至于族（即使這樣），每至于族（即使這樣） C C、吾見其難為，怵然為、吾見其難為，怵然為戒戒（警惕）（警惕） D D、視為、視為止止，行為遲（阻止），行為遲（阻止）D對照檢測對照檢測2 2、解釋下列多義詞、解釋下列多義詞（1 1）為：）為： A A、庖丁為文惠君解牛、庖丁為文惠君解牛 B B、吾
37、見其難為、吾見其難為 C C、提刀而立，為之四顧、提刀而立，為之四顧 D D、怵然為戒、怵然為戒 （2 2）族）族 A A、族庖月更刀、族庖月更刀 B B、雖然，每至于族、雖然，每至于族 介詞，替，給介詞，替，給動詞，解動詞，解連詞，因為連詞，因為連詞，因為連詞，因為眾眾（筋骨）交錯聚結（筋骨）交錯聚結的地方的地方對照檢測對照檢測3 3、指出下列虛詞的用法、指出下列虛詞的用法（1 1）之）之 A A、始、始臣臣之之解牛解牛之之時時 B B、臣、臣之之所好，道也所好，道也 C C、方今、方今之之時時 D D、為、為之之四顧四顧 E E、吾聞庖丁、吾聞庖丁之之言言 F F、善刀而藏、善刀而藏之之（
38、2 2）于、乎）于、乎 A A、合、合于于桑林桑林之舞之舞 B B、進、進乎乎技矣技矣 C C、而刀刃若新發(fā)、而刀刃若新發(fā)于于硎硎 D D、每、每至于至于族族 F F、其、其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣對照檢測對照檢測4 4、指出下列句中活用的詞，并解釋、指出下列句中活用的詞，并解釋： 良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也 5 5、指出下列句式特點，并翻譯、指出下列句式特點，并翻譯： 技經肯綮之未嘗技經肯綮之未嘗 。6 6、寫出出自本文的成語（至少兩個），并造句。、寫出出自本文的成語（至少兩個），并造句。從未嘗試（砍）脈絡相連和筋骨相結的地方從未嘗試（砍）脈
39、絡相連和筋骨相結的地方游刃有余游刃有余目無全牛目無全牛躊躇滿志躊躇滿志切中肯綮切中肯綮“歲、月歲、月”:名詞作狀語名詞作狀語1 1、手之、手之所觸所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方。地方，膝蓋頂的地方。音節(jié)助詞，音節(jié)助詞，無實義。無實義?！八弊纸Y構字結構“所所”+動詞動詞=名詞性結構名詞性結構疑難句子翻譯疑難句子翻譯2 2、臣所好者道也、臣所好者道也, ,進乎技矣進乎技矣. .我所愛好的是（事物）的規(guī)律，超過技術了。我所愛好的是（事物）的規(guī)律，超過技術了。(ho) 愛好
40、，喜歡愛好，喜歡疑難句子翻譯疑難句子翻譯3、技經肯綮之未嘗，而況大軱乎。、技經肯綮之未嘗，而況大軱乎。 從未嘗試（砍）脈絡相連和筋骨相結的從未嘗試（砍）脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？地方，更何況大骨頭呢？助詞，提前賓語助詞，提前賓語通通“枝枝”疑難句子翻譯疑難句子翻譯疑難句子翻譯疑難句子翻譯4、以無厚入有間、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。 用很薄的刀刃插入有空隙的（骨節(jié)間）用很薄的刀刃插入有空隙的（骨節(jié)間）,寬寬綽寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地?！叭蝗弧钡臉拥臉幼幼咏樵~，用介詞，用(jin) 空隙空隙翻譯
41、下列幾個句子：翻譯下列幾個句子： 1、手之所觸，手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經肯綮之未嘗，而況大軱乎。、技經肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方。（蓋頂的地方。（所字結構所字結構）從未（碰）脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況從未（碰）脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？大骨頭呢？ （句式句式）骨節(jié)間的空隙寬
42、寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。是有余地。 （成語成語）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語成語） 1. 1. 老師揭穿了他的謊言，他羞愧得老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有游刃有余余。 2. 2. 他曾在英國專修英國文學，要他用英文他曾在英國專修英國文學，要他用英文寫作自然寫作自然游刃有余游刃有余。 3. 3. 警方布下天羅地網，那幾個歹徒一定警方布下天羅地網，那幾個歹徒一定游游刃有余刃有余。成語使用恰當的一句是：成語使用恰
43、當的一句是： 此成語多用以形容此成語多用以形容做事熟練，輕而易舉做事熟練，輕而易舉。 1.1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無目無全牛全牛。 2.2.小王下棋總是輸多贏少，因為他小王下棋總是輸多贏少，因為他目無全牛目無全牛，沒有，沒有能做到能做到“走一步看三招走一步看三招”。 3.3.張師傅很有修車經驗，對各種型號汽車的性能、張師傅很有修車經驗，對各種型號汽車的性能、結構等了如指掌，修理技術已達到結構等了如指掌，修理技術已達到目無全牛目無全牛的地步。的地步。 成語使用恰當的一句是：成語使用恰當的一句是： 此成語多用以形容此成語多用以形容技藝十分純
44、熟技藝十分純熟。成語使用恰當的一句是：成語使用恰當的一句是： 1 1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是真是躊躇滿志躊躇滿志。 2 2、他的論文獲得一等獎，又被提升為處、他的論文獲得一等獎，又被提升為處長，難怪他最近總是長，難怪他最近總是躊躇滿志躊躇滿志。此成語多用以形容對自己的現狀或取得的此成語多用以形容對自己的現狀或取得的成績心滿意足。躊躇：成績心滿意足。躊躇：從容自得的樣子從容自得的樣子。游刃有余游刃有余：現在使用他來比喻技術熟練高超，現在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。做事輕而易舉。目無全牛目無全牛：現在用一般指技藝達到極其純熟的現在用一般指
45、技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。程度，達到得心應手的境界。躊躇滿志躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿躊躇，現在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。志，現在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮切中肯綮：正好切中事情的關鍵。正好切中事情的關鍵?？萧炜萧欤嚎?，肯，骨間肉。綮，結合處?？萧?，筋骨結合的地方。骨間肉。綮，結合處。肯綮，筋骨結合的地方?，F在指關鍵。現在指關鍵。精彩成語精彩成語莊子莊子中成語中成語【釋義【釋義】邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；比喻一味邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的
46、都城；比喻一味模仿別人，不僅沒學到本事，反把原來自己會模仿別人，不僅沒學到本事，反把原來自己會的東西忘了。的東西忘了。 莊子莊子秋水秋水：“且子且子獨獨不聞夫壽陵余子之學不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲行于邯鄲與與？未得國能，又失其？未得國能，又失其故故行矣，行矣，直直匍匍匐而歸匐而歸耳耳?！薄踞屃x【釋義】效：效仿；顰：皺眉頭。東施：越國效：效仿；顰：皺眉頭。東施：越國的丑女。比喻模仿別人，不但模仿不好，反而的丑女。比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。出丑。莊子莊子. .天運天運：西施：西施病心病心而而顰顰其里，其里之丑，其里，其里之丑，見之而見之而美美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見之，之，歸亦
47、捧心而顰其里，其里富人見之，堅堅閉門而不出；貧人見之，閉門而不出；貧人見之，挈挈妻子而去之走。彼妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。知顰美而不知顰之所以美。比喻有志報國的比喻有志報國的人及時奮起。人及時奮起。晉書晉書祖逖傳祖逖傳 下列選項中的成語都出自下列選項中的成語都出自莊子莊子的一項是（的一項是（ ）A A、井底之蛙、呆若木雞、井底之蛙、呆若木雞、 相濡以沫、螳臂當車相濡以沫、螳臂當車B B、害群之馬、學富五車、害群之馬、學富五車、 刻舟求劍、鵬程萬里刻舟求劍、鵬程萬里C C、莫逆之交、沉魚落雁、莫逆之交、沉魚落雁、 白駒過隙、聞雞起舞白駒過隙、聞雞起舞D D、守株待兔、亦步亦趨、守株
48、待兔、亦步亦趨、 栩栩如生、望洋興嘆栩栩如生、望洋興嘆比喻不懂事物已比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜發(fā)展變化而仍靜止地看問題。止地看問題。呂氏春秋呂氏春秋 比喻死守狹隘經驗，不知變通。比喻死守狹隘經驗，不知變通。韓非子韓非子 望洋興嘆望洋興嘆 出處：出處：莊子莊子秋水秋水 原文：河伯到了海邊：原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆望洋向若而嘆”。 釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。朝三暮四朝三暮四 出處：出處：莊子莊子齊物論齊物論 原文：狙公賦茅，曰：原文：狙公賦茅
49、，曰：“朝三而暮四。朝三而暮四?！北娋呀耘１娋呀耘?。曰：曰：“然則朝四而暮三。然則朝四而暮三?！北娋呀詯?。眾狙皆悅。 釋義：原指僅改變形式而不改變內容。后指變化無常。釋義：原指僅改變形式而不改變內容。后指變化無常。薪火相傳薪火相傳 出處：出處：莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主 原文：原文：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。” 釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。喻師父傳業(yè)于弟子，釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。喻師父傳業(yè)于弟子，一代代地傳下去。一代代地傳下去。 探驪得珠探驪得珠 出處：出處：莊子莊子列御寇列御寇 原文：原文：“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，取石來鍛之！夫千金之
50、珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！尚奚微之有哉！” 釋義：原指抓住機會獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫屃x：原指抓住機會獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c。點。越俎代皰越俎代皰 出處：出處：莊子莊子逍遙游逍遙游 原文：原文：“皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣?！?釋義：喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。釋義：喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。螳臂當車螳臂當車 出處：出處：莊子莊子人間世人間世 原文：原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其汝不知夫螳螂乎，
51、怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。不勝任也?！?釋義：喻自不量力，招致失敗。釋義：喻自不量力，招致失敗。螳螂捕蟬，黃雀在后螳螂捕蟬，黃雀在后 出處：出處：莊子莊子山木山木 原文：原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真?！?釋義：喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在釋義：喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。算計他。屠龍之技屠龍之技 出處：出處：莊子莊子列御寇列御寇 原文：原文：“朱平漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年朱平漫學屠龍于支離益，單千金之家
52、，三年技成，而無所用其巧。技成，而無所用其巧。” 釋義：喻技術雖高，但無實用。釋義：喻技術雖高，但無實用。以強凌弱以強凌弱 出處：出處：莊子莊子盜跖盜跖 原文：原文：“自是以后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，自是以后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。皆亂人之徒也。” 釋義：仗著自己強大就欺侮弱者。釋義：仗著自己強大就欺侮弱者。運斤成風運斤成風 出處：出處：莊子莊子徐無鬼徐無鬼 原文：原文：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊萬里鼻不傷，郢人立不失容。風，聽而斫之，盡堊萬里鼻不傷，郢人立不失容?！?釋義：喻手
53、法純熟，技術高超。釋義：喻手法純熟，技術高超。莊周夢蝶莊周夢蝶 出處：出處：莊子莊子齊物論齊物論 原文：原文：“昔日莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不昔日莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。知周也?！?釋義：不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊釋義：不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。周。亦真亦幻。捉襟見肘捉襟見肘 出處：出處：莊子莊子讓王讓王 原文：原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。決?！?釋義：喻顧此失彼，窮于應付。釋義：喻顧此失彼，窮于應付。 莊子莊子是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書，此僅舉寥是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書，此僅舉寥寥數語，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）寥數語，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）
高中語文 《庖丁解?！氛n件 新人教版
