文與可筼筜谷偃竹記

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1、文與可筼筜谷偃竹記預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)： 1 1、第二段追憶了與文與可交往的幾件事？、第二段追憶了與文與可交往的幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？ 2 2、文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映、文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？關(guān)聯(lián)？ 3 3、文章題目既然為、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃文與可畫筼筜谷偃竹記竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？文與可筼筜谷偃竹記文與可筼筜谷偃竹記 中國古代有句成語，叫做中國古代有句成語，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦稱，亦稱“成竹在胸成竹在胸”。宋代大詩人

2、。宋代大詩人蘇軾蘇軾的的文與可畫筼筜文與可畫筼筜谷偃竹記谷偃竹記講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同有個(gè)擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。字與可。 據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾

3、題詩贊嘆：氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸故畫竹必先得成竹于胸中中”。 文與可筼筜谷偃竹記 無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石齊白石老先老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對客觀事生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理

4、，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。生氣的藝術(shù)形象。 蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實(shí)，到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能予不能然也，而心識(shí)其所以然然也，而心識(shí)其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。理和寓意。 文與可筼筜谷偃

5、竹記文與可筼筜谷偃竹記文與可筼筜谷偃竹記文與可筼筜谷偃竹記文與可筼筜谷偃竹記文與可筼筜谷偃竹記 題 解：文與可（1018101810791079），），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城) 。文與可筼筜谷偃竹記 題 解：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)

6、橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。 文與可筼筜谷偃竹記 檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)下列檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)下列藍(lán)色藍(lán)色字的音：字的音：與可以書與可以書遺遺余余( )( )近近語語士大夫士大夫( )( )萃萃( ) ( ) 寒寒梢梢( ) ( ) 筆筆硯硯( )( )斤斧何曾赦斤斧何曾赦籜籜龍龍( ) ( ) 噴噴飯飯( )( )疇疇昔昔( )( )wiy告訴告訴告誡告誡cushoshoyntupnpnchu文與可筼筜谷偃竹記文與可筼筜谷偃竹記全全 文文 結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu)第一段第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)第一層第一層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸由竹說起，提出畫竹

7、應(yīng)當(dāng)有成竹在胸第二層第二層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得第三層第三層 評價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更評價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更 能領(lǐng)悟文與可的畫論能領(lǐng)悟文與可的畫論第二段第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事第一件第一件 投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話第二件第二件 書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似 的美學(xué)觀點(diǎn)的美學(xué)觀點(diǎn)第三件第三件 追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”詩令文夫婦為之噴詩令文夫婦為之噴飯飯第三段第三

8、段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深 厚、親密無間厚、親密無間文與可筼筜谷偃竹記 通讀全文，疏通文意，把你在閱通讀全文，疏通文意，把你在閱讀本文時(shí)產(chǎn)生的問題記錄下來。讀本文時(shí)產(chǎn)生的問題記錄下來。文與可筼筜谷偃竹記 其它重點(diǎn)掌握詞語 1、為、為墨竹賦墨竹賦以以遺遺與可與可2、投、投諸諸地而罵地而罵3、以為、以為口實(shí)口實(shí)4、而讀書者、而讀書者與與之之5、余因而、余因而實(shí)實(shí)之之6、月落庭空影、月落庭空影許許長：長：7、近、近語語士大夫：士大夫：8、因因以所畫以所畫筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遺予遺予9、而余亦載與可、而余亦載與可疇昔疇昔戲笑之言者戲笑之言者給與

9、，饋贈(zèng)。給與，饋贈(zèng)。兼詞，之于。兼詞，之于。話柄。話柄。許可，答應(yīng)。許可，答應(yīng)。證實(shí)。證實(shí)。代詞，如此的，這樣的。代詞，如此的，這樣的。動(dòng)詞，對某某說。動(dòng)詞，對某某說。副詞，就。副詞，就。從前。從前。文與可筼筜谷偃竹記指出下列語句的通假字和古今異義詞指出下列語句的通假字和古今異義詞1、 與可與可沒沒與陳州與陳州2、 少少縱即逝矣縱即逝矣1、 初不自初不自貴重貴重2、 月落庭空影月落庭空影許許長長3、 廢廢卷而哭失聲卷而哭失聲4、 吾將吾將以為以為襪襪5、 發(fā)發(fā)函得詩函得詩6、 而讀書者而讀書者與與之之7、 以書以書遺遺余曰余曰通通“歿歿”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以為貴

10、重為貴重 ；今，價(jià)值高；今，價(jià)值高 許，古：這樣；今，也許許，古：這樣；今，也許 古：停下，放下；今，廢棄古：停下，放下；今，廢棄 古：把古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開；今：發(fā)送古：打開；今：發(fā)送 古：贊成；今：給古：贊成；今：給 古：贈(zèng)送；今：遺失古：贈(zèng)送；今：遺失文與可筼筜谷偃竹記指出下列詞類活用的現(xiàn)象指出下列詞類活用的現(xiàn)象 （1）吾將買田而歸）吾將買田而歸老老焉焉（2） 余因而余因而實(shí)實(shí)之之（3） 與可與可厭厭之之 （4） 自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于劍拔劍拔十尋者十尋者 （5） 初不自初不自貴重貴重形容詞做動(dòng)詞形容詞做動(dòng)詞 ，老，養(yǎng)老，老，養(yǎng)老形容詞做動(dòng)詞形容詞做動(dòng)詞

11、，實(shí)，證實(shí)，實(shí)，證實(shí)形容詞做動(dòng)詞形容詞做動(dòng)詞 ，厭，厭惡，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。一樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣劍拔，像劍拔出鞘一樣 意動(dòng)用法意動(dòng)用法 ，貴重，以，貴重，以為貴重，覺得為貴重，覺得貴重貴重文與可筼筜谷偃竹記 “為為”的意義和用法的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而、今畫者乃節(jié)節(jié)而為為之之2、子由、子由為為墨竹賦墨竹賦以遺與可曰以遺與可曰3、余、余為為徐州徐州4、而予、而予以為以為有道者有道者5、吾將、吾將以為以為襪襪（動(dòng)詞，描畫，勾勒。動(dòng)詞，描畫，勾勒。）（動(dòng)詞，寫作）（動(dòng)詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地

12、做官）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（以之為，把（以之為，把當(dāng)作當(dāng)作 ）文與可筼筜谷偃竹記1、今畫者、今畫者乃乃節(jié)節(jié)而為之節(jié)節(jié)而為之2、乃乃見其所欲畫者見其所欲畫者1、乃見、乃見其其所欲畫者所欲畫者2、豈獨(dú)得、豈獨(dú)得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其隨之隨之 “乃乃” “其其”的意義和用法的意義和用法副詞，卻副詞，卻 竟然竟然就是就是 就就代詞，代代詞，代“畫家畫家”代詞，他的代詞，他的代詞，自己代詞，自己4 4、以追其所見以追其所見5 5、其所以然其所以然6 6、豈獨(dú)得其意豈獨(dú)得其意代詞，代提到的事情代詞，代提到的事情 代詞，代文與可代詞，代文與可 代詞，代代詞，代

13、“畫家畫家” 文與可筼筜谷偃竹記“然然” “以以”“”“之之”的意義和用法的意義和用法 1、 然然 自視了自視了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹絹二百五十匹絹 2、 以以 因因以以所畫筼筜谷偃竹遺予所畫筼筜谷偃竹遺予 與可與可以以書遺予曰書遺予曰 吾將吾將以以為襪為襪 3、 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 臨事忽喪臨事忽喪之之 士大夫傳士大夫傳之之 而讀書者與而讀書者與之之的樣子的樣子 這樣這樣 然而然而 把把把把 把把當(dāng)作當(dāng)作 取消句子的獨(dú)立性取消句子的獨(dú)立性 結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉代詞，代節(jié)葉 語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)

14、 代詞，指與可之言代詞，指與可之言 代詞，代輪扁講的道理代詞，代輪扁講的道理 文與可筼筜谷偃竹記1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。不學(xué)之過也。 2、子由為、子由為墨竹賦墨竹賦以遺與可曰以遺與可曰3、足相躡于其門、足相躡于其門 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪、吾將以為襪7、士大夫傳之以為口實(shí)、士大夫傳之以為口實(shí)8、四方之人持縑素而請者、四方之人持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中、故畫竹必先得成竹于胸

15、中 10、輪扁，斫輪者也、輪扁，斫輪者也 11、豈復(fù)有竹乎：、豈復(fù)有竹乎：12、世豈有萬尺竹哉？、世豈有萬尺竹哉？判斷句判斷句 省略句省略句 定語后置定語后置 狀語后置狀語后置 固定句式固定句式 豈豈乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？ 豈豈哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？ 省略句省略句 省略句省略句 判斷句判斷句 判斷句判斷句 狀語后置狀語后置 狀語后置狀語后置 文言句式文言句式文與可筼筜谷偃竹記1、 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2、 今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎竹乎3、 夫既心識(shí)其所以然而不能然者，

16、內(nèi)外不一，夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。 譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍 拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。 譯譯 ：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有（完整的、活生生的）竹子呢？它，這樣哪里還會(huì)有（完整的、活生生的）竹子呢？ 譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這 樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)

17、的樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的 過錯(cuò)。過錯(cuò)。 翻譯下列句子翻譯下列句子文與可筼筜谷偃竹記4、 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！ 5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？非耶？ 6、襪材當(dāng)萃于子矣。、襪材當(dāng)萃于子矣。 7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。 譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到

18、臨頭忽然又忘記了，這平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？ 譯：如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知譯：如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？道理的人，難道不是嗎？ 譯：做襪子的材料將匯集到您那里去了。譯：做襪子的材料將匯集到您那里去了。 譯：蘇先生可真會(huì)說??！但二百五十匹絹，我將用他們買些譯：蘇先生可真會(huì)說??！但二百五十匹絹，我將用他們買些 田回家養(yǎng)老?。√锘丶茵B(yǎng)老??！ 文與可筼筜谷偃竹記仔細(xì)閱讀，思考以下問題：仔細(xì)閱讀，思考以下問題：文與可筼筜谷偃竹記1、本文側(cè)重于闡發(fā)、本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹

19、胸有成竹”、“心手相應(yīng)心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，還是追述與文與可的深厚友誼？的創(chuàng)作思想，還是追述與文與可的深厚友誼？2、文章主旨寫理還是寫情？、文章主旨寫理還是寫情？3、本文的體裁是什么？文中記敘了與文與可的、本文的體裁是什么？文中記敘了與文與可的哪些事件，分別說明了文與可的什么個(gè)性？哪些事件，分別說明了文與可的什么個(gè)性？3、文章第一節(jié)描繪了那幅畫，其用意何在？、文章第一節(jié)描繪了那幅畫，其用意何在？4、文章題目既然為、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？文末作者借曹操與橋?yàn)楹巫鳟嫿?jīng)過描寫甚少？文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與玄

20、之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？文章主旨有何關(guān)聯(lián)？ 仔細(xì)閱讀，思考以下問題：仔細(xì)閱讀，思考以下問題：文與可筼筜谷偃竹記1、本文的體裁是什么？、本文的體裁是什么？2、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個(gè)人可是怎樣的一個(gè)人?3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？題思想的？1、文體，雜文；、文體，雜文；2、記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的、記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，說明了他是個(gè)才情過人、脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，

21、說明了他是個(gè)才情過人、無拘率直的人；無拘率直的人；3、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。 文與可筼筜谷偃竹記 通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？些啟迪和教益？感悟與思考感悟與思考 我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事備，對所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，這樣才，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。能克服盲目性、無目的性和無把握性。 文與可筼筜谷偃竹記