《廣東省佛山市中大附中三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè) 勸學(xué)復(fù)習(xí)課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《廣東省佛山市中大附中三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè) 勸學(xué)復(fù)習(xí)課件（57頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第15課課勸勸學(xué)學(xué)(節(jié)選節(jié)選)詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠長(zhǎng)歌行長(zhǎng)歌行青青園中葵，朝露待日晞。青青園中葵，朝露待日晞。 陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。 ?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。少壯不努力，老大徒傷悲?！举p析賞析】這首詩(shī)選自這首詩(shī)選自樂(lè)府詩(shī)集樂(lè)府詩(shī)集卷三十，卷三十，屬相和歌辭中的平調(diào)曲。屬相和歌辭中的平調(diào)曲。樂(lè)府解題樂(lè)府解題說(shuō)這首說(shuō)這首古辭古辭“言芳華不久，當(dāng)努力為樂(lè)，無(wú)至老大乃傷言芳華不久，當(dāng)努力為樂(lè)，無(wú)至老大乃傷悲也。悲也?！卑寻选芭εΑ崩斫鉃槔斫鉃椤芭闃?lè)努力為樂(lè)”，顯然是一，
2、顯然是一種曲解。漢代的五言古詩(shī)，許多是慨嘆年命短種曲解。漢代的五言古詩(shī)，許多是慨嘆年命短促、鼓吹及時(shí)行樂(lè)的。促、鼓吹及時(shí)行樂(lè)的。這首詩(shī)從整體構(gòu)思來(lái)看，這首詩(shī)從整體構(gòu)思來(lái)看，主要意思是說(shuō)時(shí)節(jié)變換得很快，光陰一去不返，主要意思是說(shuō)時(shí)節(jié)變換得很快，光陰一去不返，因而勸人要珍惜青年時(shí)代，發(fā)奮努力，使自己因而勸人要珍惜青年時(shí)代，發(fā)奮努力，使自己有所作為。有所作為。其情感基調(diào)是積極向上的。其情感基調(diào)是積極向上的?！舅伎妓伎肌窟@首詩(shī)主要表達(dá)了什么感情？這首詩(shī)主要表達(dá)了什么感情？【提示提示】文中畫(huà)線(xiàn)部分即思考答案。文中畫(huà)線(xiàn)部分即思考答案。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練
3、基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞第第15課課勸勸學(xué)學(xué)(節(jié)節(jié)選選)基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”“知知”通通“智智”，智慧，智慧“生生”通通“性性”，本性，本性“ ”通通“煣煣”，用火烤來(lái)使木，用火烤來(lái)使木材彎曲材彎曲彎曲，不直彎曲，不直曲折曲折理虧理虧向遠(yuǎn)處觀望向遠(yuǎn)處觀望期待期待觀察觀察盼望盼望名聲，聲望名聲，聲望疾勁，強(qiáng)，大疾勁，強(qiáng)，大憎恨憎恨疾病，病疾病，病快速，迅速快速，迅速介詞，從介詞，從介詞，比介詞，比介詞，引出對(duì)象，可不譯介詞，引出對(duì)象，可不譯連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表遞進(jìn)，并且連詞，表遞進(jìn)，并且連詞，表修飾，可不譯
4、連詞，表修飾，可不譯連詞，表因果，因而連詞，表因果，因而連詞，表并列，可不譯連詞，表并列，可不譯“日日”，名詞作狀語(yǔ)，名詞作狀語(yǔ)，每天。每天?！吧仙稀?，名詞作狀語(yǔ)，向，名詞作狀語(yǔ)，向上；下，名詞作狀語(yǔ)，向下。上；下，名詞作狀語(yǔ)，向下?！八?，名詞用作動(dòng)詞，名詞用作動(dòng)詞，游水。游水。“高高”，形容詞用作名詞，高處。，形容詞用作名詞，高處?！吧粕啤保稳菰~用作名詞，善行。，形容詞用作名詞，善行。疾勁，強(qiáng)，大。疾勁，強(qiáng)，大。借。借。“ ”，使動(dòng)用法，使，使動(dòng)用法，使彎曲。彎曲。蟹腳。蟹腳。指刀斧之類(lèi)的金屬砍削器。指刀斧之類(lèi)的金屬砍削器。鳥(niǎo)獸的爪和牙。鳥(niǎo)獸的爪和牙。安身，托身。安身，托身。兩個(gè)詞，用
5、，因?yàn)椋恍?，精神。兩個(gè)詞，用，因?yàn)椋恍?，精神。六、特殊句式六、特殊句?1)不復(fù)挺者，不復(fù)挺者， 使之然也。使之然也。_( 2 ) 非 蛇 鱔 之 穴 無(wú) 可 寄 托 者 ， 用 心 躁 也 。非 蛇 鱔 之 穴 無(wú) 可 寄 托 者 ， 用 心 躁 也 。_(3)青，取之于藍(lán)。青，取之于藍(lán)。_(4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。_(5)冰，水為之，而寒于水。冰，水為之，而寒于水。_(6) 以為輪。以為輪。_判斷句判斷句判斷句判斷句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句省略句省略句七、名句名篇七、名句名篇君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青君子曰：學(xué)不可
6、以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。(勸學(xué)勸學(xué))故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。石可鏤。(勸學(xué)勸學(xué))八、文學(xué)常識(shí)八、文學(xué)常識(shí)1走近作者走近作者荀子荀子(約前約前313前前238)，名，名_，字，字_，_趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀
7、子是孔孟之后最著名的是孔孟之后最著名的_家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的的_、_。他學(xué)識(shí)淵博，重實(shí)踐，。他學(xué)識(shí)淵博，重實(shí)踐，具有一定的樸素唯物主義思想。荀子的著作有具有一定的樸素唯物主義思想。荀子的著作有_20卷，共卷，共32篇。大多數(shù)是他自己的著篇。大多數(shù)是他自己的著作，一小部分是他的弟子寫(xiě)的。這部書(shū)集中反映作，一小部分是他的弟子寫(xiě)的。這部書(shū)集中反映了了_和他的和他的_。況況卿卿戰(zhàn)國(guó)末期戰(zhàn)國(guó)末期儒儒思想家思想家教育家教育家荀子荀子荀子的思想荀子的思想文章風(fēng)格文章風(fēng)格2資料鏈接資料鏈接戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派林立，相互進(jìn)行辯難說(shuō)理，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派林立，相互進(jìn)行辯難說(shuō)理，荀子作為儒家思想的集
8、大成者，他從唯物主義的荀子作為儒家思想的集大成者，他從唯物主義的角度，闡釋自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，反對(duì)天命論，主角度，闡釋自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，反對(duì)天命論，主張后天學(xué)習(xí)的重要性，這篇文章就是闡述后天的張后天學(xué)習(xí)的重要性，這篇文章就是闡述后天的學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)認(rèn)識(shí)的不足，從而鼓勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)認(rèn)識(shí)的不足，從而鼓勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它、順應(yīng)轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它、順應(yīng)它、運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出它、運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用制天命而用之之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為
9、人對(duì)客觀事的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“行行”對(duì)于對(duì)于“知知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。勸學(xué)勸學(xué)作為作為荀子荀子的開(kāi)篇之作，是一篇論述的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文，正是荀子認(rèn)識(shí)論思想的集和方法去學(xué)習(xí)的散文，正是荀子認(rèn)識(shí)論思想的集中體現(xiàn)。中體現(xiàn)。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”的含義是什么？作者是怎樣圍的含義是什么？作者是怎樣圍繞繞“
10、學(xué)不可以已學(xué)不可以已”展開(kāi)論證的？展開(kāi)論證的？【提示提示】文章開(kāi)頭以文章開(kāi)頭以“君子君子”的名義，提出的名義，提出“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”，這是全篇的中心論點(diǎn)。它包括，這是全篇的中心論點(diǎn)。它包括了兩方面的意思：一方面是學(xué)習(xí)有重要意義；另了兩方面的意思：一方面是學(xué)習(xí)有重要意義；另一方面是對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。中心論點(diǎn)提一方面是對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。中心論點(diǎn)提出之后，作者先用出之后，作者先用“青出于藍(lán)青出于藍(lán)”“”“冰寒于水冰寒于水”兩兩個(gè)比喻，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可個(gè)比喻，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以比原來(lái)提高。接著又用以比原來(lái)提高。接著又用 木為輪的比喻，說(shuō)明客木為輪的
11、比喻，說(shuō)明客觀觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，還可以徹底地改變事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，還可以徹底地改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。最后以原來(lái)的狀態(tài)。最后以“故故”聯(lián)系上文，用聯(lián)系上文，用“木木受繩則直受繩則直”、“金就礪則利金就礪則利”兩個(gè)普遍的道理，兩個(gè)普遍的道理，推論人也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到推論人也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明知明而行無(wú)過(guò)而行無(wú)過(guò)”的境界。的境界。2木材從非常直的狀態(tài)經(jīng)過(guò)火烤變成了彎曲的木材從非常直的狀態(tài)經(jīng)過(guò)火烤變成了彎曲的車(chē)輪，說(shuō)明了什么道理？車(chē)輪，說(shuō)明了什么道理？【提示】【提示】說(shuō)明了事物后天可以改造。人的資說(shuō)明了事物后天可以改造。人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變，而且一旦提高和發(fā)展質(zhì)可
12、以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì)回到原來(lái)的狀態(tài)，即人不斷學(xué)習(xí)下了，就不會(huì)回到原來(lái)的狀態(tài)，即人不斷學(xué)習(xí)下去，會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。去，會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。3課文第三段運(yùn)用了幾個(gè)比喻？可以分成幾個(gè)層課文第三段運(yùn)用了幾個(gè)比喻？可以分成幾個(gè)層次？從什么方面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性？次？從什么方面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從個(gè)比喻，從“積土積土”“”“積水積水”推論到推論到“人的積人的積德德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步
13、不積跬步”“”“不不積小流積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥騏驥”“”“駑馬駑馬”對(duì)對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是成敗的決定因素，比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是成敗的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用又用“鍥而舍之鍥而舍之”“鍥而鍥而不舍不舍”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以
14、恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用“蚓蚓”和和“蟹蟹”兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺后面兩個(gè)層次說(shuō)明做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中分了三個(gè)層次，一不可。綜上所述，作者在本段中分了三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這兩個(gè)角度來(lái)論述中心論是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這兩個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。點(diǎn)的。4本文通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)、深入淺本文通篇設(shè)喻，使所講道理形象
15、生動(dòng)、深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的比喻具有哪些出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的比喻具有哪些特點(diǎn)？特點(diǎn)？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】一、以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)一、以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”之理，作者用之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青的提取、車(chē)輪的制造以及了人們生活中常見(jiàn)的靛青的提取、車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”而必須有所成就的道理。二、多角而必須有所成就的道理。二、多角度設(shè)喻：正面設(shè)喻，如度設(shè)喻：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)青出于藍(lán)”“”“冰
16、寒于水冰寒于水”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性；正反設(shè)喻，如等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性；正反設(shè)喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“騏驥騏驥”和和“駑馬駑馬”、“鍥而舍之鍥而舍之”和和“鍥而鍥而不舍不舍”等，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更等，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白；反復(fù)設(shè)喻，如具體明白；反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望跂而望”“登高而招登高而招”“順順風(fēng)而呼風(fēng)而呼”“假輿馬假輿馬”“假舟楫假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)同一道理的理解。三、設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)使讀者加深對(duì)同一道理的理解。三、設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻合緊密，形式十分靈活：有的是將
17、道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻后引出道理，再用另外的比喻進(jìn)之中，有的先設(shè)喻后引出道理，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，給人以美不勝收之感。一步論證，給人以美不勝收之感。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主(1)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水寒于水”；(2)“木直中繩木直中繩”，“ 使之然也使之然也”；(3)“故故木受繩則直，金就礪則利木受繩則直，金就礪則利”。這三組設(shè)喻從總體。這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證上看，都是為了論證“君子博學(xué)而且參省乎己，君子博學(xué)而且參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣則知明而行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可
18、以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)？如果不是，它們的否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)？如果不是，它們的角度的不同表現(xiàn)在什么地方？角度的不同表現(xiàn)在什么地方？沙發(fā)沙發(fā)(1)是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。也高于學(xué)習(xí)之前。板凳板凳(2)說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“ ”來(lái)比喻學(xué)習(xí)來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一
19、重大作用?？梢愿脑烊诉@一重大作用。三樓三樓(3)“受繩則直受繩則直”“就礪則利就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)知明而行無(wú)過(guò)”；被省略的；被省略的“鋸鋸”“磨磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可不可以已以已”的意思?？梢?jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的意思。可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累技法借鑒技法借鑒比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如文中在闡述觀點(diǎn)、論證道理時(shí)，有的從正面設(shè)喻，文中在闡述觀點(diǎn)、論證道理時(shí)，有的
20、從正面設(shè)喻，如：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；如：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。有的從反面積善成德，而神明自得，圣心備焉。有的從反面設(shè)喻，如：不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，設(shè)喻，如：不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有無(wú)以成江海。有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類(lèi)并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而道理的同類(lèi)并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理?？傊?，隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理?？傊佸\列繡，無(wú)所不用。因此文中用喻雖鋪錦列繡，無(wú)所不用。因此文中用喻雖多，卻無(wú)
21、板滯生硬的感覺(jué)；相反，隨著用喻的連多，卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué)；相反，隨著用喻的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開(kāi)，形成了整齊而又富于變化的續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開(kāi)，形成了整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。隨堂練筆隨堂練筆請(qǐng)運(yùn)用生活中常見(jiàn)的比喻，寫(xiě)一段文字，談?wù)動(dòng)姓?qǐng)運(yùn)用生活中常見(jiàn)的比喻，寫(xiě)一段文字，談?wù)動(dòng)嘘P(guān)學(xué)習(xí)的道理。關(guān)學(xué)習(xí)的道理。1課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)課內(nèi)素材開(kāi)發(fā) 荀子結(jié)合親身的體驗(yàn)，通過(guò)荀子結(jié)合親身的體驗(yàn)，通過(guò)“終日思終日思”與與“須臾學(xué)須臾學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。接著連設(shè)五個(gè)比的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。接著連設(shè)五個(gè)比喻，展開(kāi)論證。這些比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水喻，展開(kāi)
22、論證。這些比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等多個(gè)方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借等多個(gè)方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。效。素材積累素材積累適用話(huà)題適用話(huà)題這則材料適用于這則材料適用于“專(zhuān)一與成材專(zhuān)一與成材”、“恒心恒心”、“量變與質(zhì)變量變與質(zhì)變”、“學(xué)與思學(xué)與思”、“學(xué)習(xí)的重學(xué)習(xí)的重要性要性”等相關(guān)材料和話(huà)題作文中。等相關(guān)材料和話(huà)題作文中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 學(xué)習(xí)文具學(xué)習(xí)文具“玩具化玩具化”是禍不是福是禍不是福文具盒打開(kāi)后里面竟然
23、帶著一盞小燈，盒裝的橡文具盒打開(kāi)后里面竟然帶著一盞小燈，盒裝的橡皮像皮像“水果拼盤(pán)水果拼盤(pán)”。時(shí)下，不少文具看上去越來(lái)。時(shí)下，不少文具看上去越來(lái)越像玩具，讓大人、小孩直呼越像玩具，讓大人、小孩直呼“好玩好玩”、“有意有意思思”。今年最火的卡通形象。今年最火的卡通形象“憤怒的小鳥(niǎo)憤怒的小鳥(niǎo)”成為市場(chǎng)的寵兒，它在筆盒、筆袋、卷筆刀上隨成為市場(chǎng)的寵兒，它在筆盒、筆袋、卷筆刀上隨處可見(jiàn)。處可見(jiàn)。文具的玩具化雖然給學(xué)生帶來(lái)了樂(lè)趣，但其負(fù)面文具的玩具化雖然給學(xué)生帶來(lái)了樂(lè)趣，但其負(fù)面作用帶來(lái)的禍害不容忽視。一是小學(xué)生自制力和作用帶來(lái)的禍害不容忽視。一是小學(xué)生自制力和自控力很差，上課期間，老師要經(jīng)常提醒學(xué)生不
24、自控力很差，上課期間，老師要經(jīng)常提醒學(xué)生不要玩文具，不僅如此，孩子們相互攀比，助長(zhǎng)了要玩文具，不僅如此，孩子們相互攀比，助長(zhǎng)了孩子之間相互攀比，追求奢華之風(fēng)，不利于孩子孩子之間相互攀比，追求奢華之風(fēng)，不利于孩子的成長(zhǎng)。二是這類(lèi)文具的價(jià)格比原來(lái)高得多，比的成長(zhǎng)。二是這類(lèi)文具的價(jià)格比原來(lái)高得多，比如如5角錢(qián)的鉛筆加個(gè)卡通筆帽就要三四元錢(qián)，無(wú)角錢(qián)的鉛筆加個(gè)卡通筆帽就要三四元錢(qián)，無(wú)形中增加了家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。三是在提倡節(jié)約型形中增加了家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。三是在提倡節(jié)約型社會(huì)的今天，本來(lái)一件極其普通的文具非要兼顧社會(huì)的今天，本來(lái)一件極其普通的文具非要兼顧玩具的功能，實(shí)在浪費(fèi)資源。玩具的功能，實(shí)在浪費(fèi)資源。學(xué)習(xí)
25、文具有了玩具功能，雖然附加值更大，銷(xiāo)路學(xué)習(xí)文具有了玩具功能，雖然附加值更大，銷(xiāo)路更好，帶來(lái)了市場(chǎng)效應(yīng)和豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。殊不更好，帶來(lái)了市場(chǎng)效應(yīng)和豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。殊不知教育孩子不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，也是整個(gè)社會(huì)知教育孩子不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，也是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，文具的生產(chǎn)和經(jīng)銷(xiāo)商必須明白文具所追的責(zé)任，文具的生產(chǎn)和經(jīng)銷(xiāo)商必須明白文具所追求的應(yīng)是實(shí)用簡(jiǎn)單，而不是花哨新奇。求的應(yīng)是實(shí)用簡(jiǎn)單，而不是花哨新奇。適用話(huà)題適用話(huà)題這則材料適用于這則材料適用于“學(xué)習(xí)與娛樂(lè)學(xué)習(xí)與娛樂(lè)”、“一心一意一心一意才是硬道理才是硬道理”、“效益與良心效益與良心”、“外表和內(nèi)外表和內(nèi)心心”、“什么才是真正的學(xué)習(xí)什么才是真正的學(xué)
26、習(xí)”等相關(guān)話(huà)題和等相關(guān)話(huà)題和材料作文中。材料作文中。問(wèn)，與探索同行問(wèn)，與探索同行大千世界充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)未知的領(lǐng)域，在人類(lèi)面前形成大千世界充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)未知的領(lǐng)域，在人類(lèi)面前形成一個(gè)個(gè)謎團(tuán)。天性愛(ài)好探索解密的人往往不服輸，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)。天性愛(ài)好探索解密的人往往不服輸，調(diào)動(dòng)一切智力、毅力、體力，只為探索、征服未知調(diào)動(dòng)一切智力、毅力、體力，只為探索、征服未知的世界。的世界。美文佳作欣賞美文佳作欣賞問(wèn)，始終與探索同行。面對(duì)光怪陸離的世界，面問(wèn)，始終與探索同行。面對(duì)光怪陸離的世界，面對(duì)蕓蕓眾生，我們問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)自己也問(wèn)他人，對(duì)蕓蕓眾生，我們問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)自己也問(wèn)他人，以求探索出那些隱藏在現(xiàn)象背后的真理。以求探索出那
27、些隱藏在現(xiàn)象背后的真理。我們問(wèn)天問(wèn)地，從包羅萬(wàn)象的自然、社會(huì)和日常我們問(wèn)天問(wèn)地，從包羅萬(wàn)象的自然、社會(huì)和日常生活中得到靈感。生活中得到靈感。18世紀(jì)中葉，維也納一名叫盎世紀(jì)中葉，維也納一名叫盎布魯格的醫(yī)生診治一位奄奄一息的病人，始終查布魯格的醫(yī)生診治一位奄奄一息的病人，始終查不出癥結(jié)所在。病人死后，經(jīng)過(guò)解剖尸體才發(fā)現(xiàn)不出癥結(jié)所在。病人死后，經(jīng)過(guò)解剖尸體才發(fā)現(xiàn)胸腔內(nèi)積滿(mǎn)了膿水。他問(wèn)自己，以后再遇到這種胸腔內(nèi)積滿(mǎn)了膿水。他問(wèn)自己，以后再遇到這種情況該怎么辦。最后他從用手指關(guān)節(jié)敲擊酒桶的情況該怎么辦。最后他從用手指關(guān)節(jié)敲擊酒桶的情景上得到啟發(fā)，探索出胸部疾病和叩擊音變之情景上得到啟發(fā)，探索出胸部疾病
28、和叩擊音變之間的關(guān)系。間的關(guān)系。我們問(wèn)自己?jiǎn)査?，從自己和他人的?jīng)驗(yàn)中深入我們問(wèn)自己?jiǎn)査耍瑥淖约汉退说慕?jīng)驗(yàn)中深入探索。亞里士多德認(rèn)為：推一個(gè)物體，當(dāng)不再推探索。亞里士多德認(rèn)為：推一個(gè)物體，當(dāng)不再推它時(shí)，物體會(huì)歸于靜止。它時(shí)，物體會(huì)歸于靜止。1000多年后，這個(gè)似是多年后，這個(gè)似是而非的論斷讓伽利略產(chǎn)生了疑問(wèn)。他用理想實(shí)驗(yàn)而非的論斷讓伽利略產(chǎn)生了疑問(wèn)。他用理想實(shí)驗(yàn)推翻了這個(gè)結(jié)論，奠定了牛頓第一定律的基礎(chǔ)。推翻了這個(gè)結(jié)論，奠定了牛頓第一定律的基礎(chǔ)。問(wèn)，在某種意義上說(shuō)是一種明確的目標(biāo)。問(wèn)，引問(wèn)，在某種意義上說(shuō)是一種明確的目標(biāo)。問(wèn)，引發(fā)了思考；問(wèn)，牽引著思考。問(wèn)，是荒漠中水草發(fā)了思考；問(wèn)，牽引著思
29、考。問(wèn)，是荒漠中水草豐美的綠洲，始終激勵(lì)著饑渴地穿越在荒漠中的豐美的綠洲，始終激勵(lì)著饑渴地穿越在荒漠中的旅人；問(wèn)，是暗夜里永遠(yuǎn)懸在北方的夜空的璀璨旅人；問(wèn)，是暗夜里永遠(yuǎn)懸在北方的夜空的璀璨的北極星，為在無(wú)畏的探索中迷途的勇士指明方的北極星，為在無(wú)畏的探索中迷途的勇士指明方向。向。在盧瑟福從阿爾法粒子小散射實(shí)驗(yàn)證實(shí)原子核存在盧瑟福從阿爾法粒子小散射實(shí)驗(yàn)證實(shí)原子核存在后，發(fā)現(xiàn)原子核的質(zhì)量數(shù)與質(zhì)子數(shù)不符，他產(chǎn)在后，發(fā)現(xiàn)原子核的質(zhì)量數(shù)與質(zhì)子數(shù)不符，他產(chǎn)生了疑問(wèn)，在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極思考，終于成生了疑問(wèn)，在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極思考，終于成功地預(yù)言了中子的存在，極大地推動(dòng)了原子物理功地預(yù)言了中子的存在，極大
30、地推動(dòng)了原子物理學(xué)的發(fā)展。這對(duì)于一個(gè)只知重復(fù)實(shí)驗(yàn)，不善于提學(xué)的發(fā)展。這對(duì)于一個(gè)只知重復(fù)實(shí)驗(yàn)，不善于提出質(zhì)疑并思考的人來(lái)說(shuō)，是不可想像的。如果像出質(zhì)疑并思考的人來(lái)說(shuō)，是不可想像的。如果像盧瑟福的那位學(xué)生那樣，只知埋頭工作，而不善盧瑟福的那位學(xué)生那樣，只知埋頭工作，而不善于提出質(zhì)疑，根本不思考，成功了不知為什么成于提出質(zhì)疑，根本不思考，成功了不知為什么成功，而失敗了也不知為什么失敗，好像兢兢業(yè)業(yè)，功，而失敗了也不知為什么失敗，好像兢兢業(yè)業(yè)，其實(shí)卻浪費(fèi)了很多時(shí)間，這不可能取得成就。他其實(shí)卻浪費(fèi)了很多時(shí)間，這不可能取得成就。他之所以一無(wú)所獲就是因?yàn)樯倭藛?wèn)的引導(dǎo)。之所以一無(wú)所獲就是因?yàn)樯倭藛?wèn)的引導(dǎo)。問(wèn)，
31、使人類(lèi)走向高科技領(lǐng)域，使人類(lèi)戰(zhàn)勝自然，問(wèn)，使人類(lèi)走向高科技領(lǐng)域，使人類(lèi)戰(zhàn)勝自然，戰(zhàn)勝自我。問(wèn)，是人類(lèi)創(chuàng)造發(fā)明的陽(yáng)光雨露，是戰(zhàn)勝自我。問(wèn)，是人類(lèi)創(chuàng)造發(fā)明的陽(yáng)光雨露，是走向成功的階梯。走向成功的階梯。哥白尼說(shuō)過(guò)：哥白尼說(shuō)過(guò)：“人的天職在于勇于探索。人的天職在于勇于探索?！弊寙?wèn)與探索同行。讓我們問(wèn)天問(wèn)地，從萬(wàn)象中有讓問(wèn)與探索同行。讓我們問(wèn)天問(wèn)地，從萬(wàn)象中有所得；讓我們問(wèn)自己?jiǎn)査?，不斷總結(jié)，不斷汲所得；讓我們問(wèn)自己?jiǎn)査耍粩嗫偨Y(jié)，不斷汲取，不斷充實(shí)。讓我們帶著問(wèn)，上下而求索。取，不斷充實(shí)。讓我們帶著問(wèn)，上下而求索?！举p析賞析】本文的成功在于既有理性的分析又本文的成功在于既有理性的分析又有典型事例的支撐，作者在文章的第二段就提有典型事例的支撐，作者在文章的第二段就提出出“問(wèn)，始終與探索同行問(wèn)，始終與探索同行”的觀點(diǎn)，接著作者的觀點(diǎn)，接著作者用盎布魯格、盧瑟福的例子來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。用盎布魯格、盧瑟福的例子來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。而且作者在行文時(shí)注意了事例和理性分析的結(jié)而且作者在行文時(shí)注意了事例和理性分析的結(jié)合，文章大開(kāi)大闔，一點(diǎn)都不呆滯。語(yǔ)言流暢，合，文章大開(kāi)大闔，一點(diǎn)都不呆滯。語(yǔ)言流暢，富有文采。富有文采。
廣東省佛山市中大附中三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè) 勸學(xué)復(fù)習(xí)課件
