高三語(yǔ)文高考二輪專題復(fù)習(xí)課件：第一編 第六章 題型專練二 鑒賞評(píng)價(jià)新人教版

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1、題型專練二題型專練二 鑒賞評(píng)價(jià)鑒賞評(píng)價(jià)真題回眸真題回眸1.1.（20092009廣東）閱讀下面的文章廣東）閱讀下面的文章, ,完成文后各題。完成文后各題。黃侃先生二三事黃侃先生二三事 中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說(shuō)是真性情的流露，不如說(shuō)是專制況下，放誕與其說(shuō)是真性情的流露，不如說(shuō)是專制制度下無(wú)奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪制度下無(wú)奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，既能見(jiàn)自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕僻的行為，既能見(jiàn)自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書(shū)人了。如章太炎將袁世也只有晚清和民國(guó)間的讀書(shū)人了。如

2、章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐黃侃也堪列黃侃也堪列其中。其中。 黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有人有“章黃之學(xué)章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋章瘋”“黃瘋黃瘋”之說(shuō)。之說(shuō)。 19081908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行廷下令各地舉行“國(guó)喪國(guó)喪”。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生

3、、。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會(huì)會(huì)員田桓在同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨哭臨”（指追悼皇帝的儀式）（指追悼皇帝的儀式）時(shí)，流露不滿情緒。堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，時(shí)，流露不滿情緒。堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開(kāi)除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，并欲開(kāi)除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過(guò)幾天，田桓帶頭砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過(guò)幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞?dòng)?，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又黃侃聞?dòng)?，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。要痛打楊子緒。 19111911年年7

4、 7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為題為大亂者，救中國(guó)之妙藥也大亂者，救中國(guó)之妙藥也。文章刊出，輿。文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬(wàn)分。驚恐萬(wàn)分。 黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，

5、他在課堂上興起，談及胡適和白話文說(shuō)：白一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說(shuō)：白話與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨。比如胡適的妻話與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成即可；若用白話文，就要寫成“你的你的太太死了，趕快回來(lái)呀太太死了，趕快回來(lái)呀”1111個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場(chǎng)捧腹大笑。貴兩倍。全場(chǎng)捧腹大笑。 黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；?，而黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見(jiàn)此公

6、出校門需佩戴校徽，而黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見(jiàn)此公不戴?；眨闼饕?，黃侃竟說(shuō)：不戴?；眨闼饕?，黃侃竟說(shuō)：“我本人就是名我本人就是名片，你把我拿去吧！片，你把我拿去吧！”爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)解、道歉爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。惟有黃侃進(jìn)革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。惟有黃侃進(jìn)出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包幾本常讀之書(shū)。一個(gè)雨天，其他教授穿膠塊青布包幾本常讀之書(shū)。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土

7、制皮木釘鞋以防滑濺泥。鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門。新來(lái)的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見(jiàn)他土里土氣，又校門。新來(lái)的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見(jiàn)他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問(wèn)，還要檢查紙包。黃侃夾帶一包東西，便上前盤問(wèn)，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見(jiàn)黃教授放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見(jiàn)黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)。校長(zhǎng)口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)。校長(zhǎng)親自

8、登門，再三詢問(wèn)，黃侃才說(shuō)：親自登門，再三詢問(wèn)，黃侃才說(shuō)：“學(xué)校貴在尊學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？體統(tǒng)？”校長(zhǎng)再三道歉，后又托名流相勸，均無(wú)校長(zhǎng)再三道歉，后又托名流相勸，均無(wú)效果。效果。 志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語(yǔ)言文字諸書(shū)皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能治經(jīng)、史、語(yǔ)言文字諸書(shū)皆反復(fù)數(shù)十遍，熟

9、悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒(méi)有差誤。即隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒(méi)有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問(wèn)之道有五：便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問(wèn)之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊。四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。生，中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所不可動(dòng)輒曰我今

10、天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。謂發(fā)明，未必是發(fā)明。 以學(xué)術(shù)以學(xué)術(shù)“新新”“”“舊舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。 （根據(jù)劉作忠（根據(jù)劉作忠國(guó)學(xué)大師黃侃的妙聞趣事國(guó)學(xué)大師黃侃的妙聞趣事改寫）改寫）1.1.作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什么？作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什么？ 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 文章主要借助對(duì)黃侃

11、先生幾件趣事的文章主要借助對(duì)黃侃先生幾件趣事的 記敘來(lái)表現(xiàn)他的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，讀來(lái)真實(shí)記敘來(lái)表現(xiàn)他的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，讀來(lái)真實(shí) 可信，人物性格躍然紙上?？尚?，人物性格躍然紙上。 答案答案 從多個(gè)側(cè)面刻畫(huà)人物豐富的個(gè)性，讓讀從多個(gè)側(cè)面刻畫(huà)人物豐富的個(gè)性，讓讀 者更全面地了解傳主。者更全面地了解傳主。體現(xiàn)了傳記文學(xué)真實(shí)性體現(xiàn)了傳記文學(xué)真實(shí)性 的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。為了表達(dá)文章主旨的需要，文章的主為了表達(dá)文章主旨的需要，文章的主 旨是刻畫(huà)黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，自然會(huì)選旨是刻畫(huà)黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，自然會(huì)選 擇一些妙文趣事來(lái)寫。擇一些妙文趣事來(lái)寫。2.2.（20092009山東）閱讀訪談第一部

12、分，回答下面的山東）閱讀訪談第一部分，回答下面的 問(wèn)題。問(wèn)題。 （1 1）如何理解余光中所說(shuō)的鄉(xiāng)愁？）如何理解余光中所說(shuō)的鄉(xiāng)愁？ （2 2）為什么楊瀾說(shuō)）為什么楊瀾說(shuō)“就要差這兩個(gè)字才好就要差這兩個(gè)字才好”？ 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) （1 1）這里的）這里的“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”，不僅僅是地理，不僅僅是地理 上的，也可能是歷史的、文化的。（上的，也可能是歷史的、文化的。（2 2）省略號(hào)表）省略號(hào)表 達(dá)了更為豐富的內(nèi)涵，更耐人尋味。達(dá)了更為豐富的內(nèi)涵，更耐人尋味。 答案答案（1 1）余光中所說(shuō)的鄉(xiāng)愁超出了地理的某一）余光中所說(shuō)的鄉(xiāng)愁超出了地理的某一 點(diǎn)，融入了歷史的、文化的內(nèi)容，升華或者普遍點(diǎn)，融入了歷史的、文

13、化的內(nèi)容，升華或者普遍 化為了整個(gè)民族的感情寄托?；癁榱苏麄€(gè)民族的感情寄托。 （2 2）詩(shī)歌貴在含蓄，）詩(shī)歌貴在含蓄，“就要差這兩個(gè)字就要差這兩個(gè)字”，省略，省略 號(hào)所包含的內(nèi)涵就更豐富號(hào)所包含的內(nèi)涵就更豐富, ,更耐人尋味更耐人尋味, ,更有詩(shī)意。更有詩(shī)意。命題特色命題特色 1.1.鑒賞評(píng)價(jià)包括：鑒賞評(píng)價(jià)包括：評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向；本傾向；評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響；評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響；對(duì)對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷。文本的某種特色作深度的思考和判斷。 2.2.做題時(shí)特別要讀得細(xì)，對(duì)一些關(guān)鍵詞要標(biāo)注做題時(shí)特別要讀得細(xì)，對(duì)一些關(guān)鍵詞要標(biāo)注出來(lái)；要

14、定得準(zhǔn)，把題干對(duì)應(yīng)的區(qū)域鎖定準(zhǔn)。出來(lái)；要定得準(zhǔn)，把題干對(duì)應(yīng)的區(qū)域鎖定準(zhǔn)。 試題試題：閱讀下面的文字，完成：閱讀下面的文字，完成1 14 4題。題。書(shū)壇北派泰斗書(shū)壇北派泰斗季羨林先生的人格魅力季羨林先生的人格魅力 （1 1）季羨林，）季羨林，19111911年年8 8月月6 6日出生于山東省臨清日出生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學(xué)家、市康莊鎮(zhèn)，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。他精通作家。他精通1212國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京

15、大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。究所所長(zhǎng)。 （2 2）季羨林在北大是聞名遐邇的教授，在全國(guó)）季羨林在北大是聞名遐邇的教授，在全國(guó)是譽(yù)滿天下的學(xué)術(shù)大師?？墒窃谝话闳搜劾铮麉s是譽(yù)滿天下的學(xué)術(shù)大師。可是在一般人眼里，他卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)“配不上配不上”這些頭銜。他衣著平常，經(jīng)常穿一這些頭銜。他衣著平常，經(jīng)常穿一身洗得發(fā)白的卡其布中山裝，圓口布鞋，出門時(shí)提身洗得發(fā)白的卡其布中山裝，圓口布鞋，出門時(shí)提著一個(gè)著一個(gè)5050年代生產(chǎn)的人造革舊書(shū)包。年代生產(chǎn)的人造革舊書(shū)包。 （3 3）他走在人群中，絕不會(huì)引起任何人的注意。）他走在人群中，絕不會(huì)引起任何人的注意。他像

16、一個(gè)工友，說(shuō)話平常，總是面帶笑容；他像一他像一個(gè)工友，說(shuō)話平常，總是面帶笑容；他像一個(gè)老農(nóng)，聲音低沉，平易近人。他的家誰(shuí)都可以推個(gè)老農(nóng)，聲音低沉，平易近人。他的家誰(shuí)都可以推門而入，同他談話，如沐春風(fēng)，決不會(huì)感到緊張局門而入，同他談話，如沐春風(fēng)，決不會(huì)感到緊張局促?？傊?，他沒(méi)有一點(diǎn)兒促?？傊?，他沒(méi)有一點(diǎn)兒“大人物大人物”的架子，但的架子，但是，他卻受到人們的普遍敬仰。是，他卻受到人們的普遍敬仰。 （4 4）季羨林走在校園里，經(jīng)常會(huì)碰到這樣的）季羨林走在校園里，經(jīng)常會(huì)碰到這樣的事情：事情： （5 5）忽然一輛自行車停在他面前，一個(gè)學(xué)生模樣）忽然一輛自行車停在他面前，一個(gè)學(xué)生模樣的年輕人從車上下來(lái)，

17、問(wèn)道：的年輕人從車上下來(lái)，問(wèn)道：“您是季羨林教授您是季羨林教授嗎？嗎？”“”“是我。是我?！薄啊薄凹鞠壬?，我沒(méi)有什么事，我只季先生，我沒(méi)有什么事，我只想當(dāng)面向您說(shuō)一句：我很敬佩您。想當(dāng)面向您說(shuō)一句：我很敬佩您?！闭f(shuō)完，年輕人說(shuō)完，年輕人向季羨林鞠躬，轉(zhuǎn)身上車，飛馳而去。甚至正開(kāi)著向季羨林鞠躬，轉(zhuǎn)身上車，飛馳而去。甚至正開(kāi)著車的年輕人，認(rèn)出了迎面走來(lái)的是季羨林，便立刻車的年輕人，認(rèn)出了迎面走來(lái)的是季羨林，便立刻停下來(lái)，打開(kāi)車門，走出汽車，雙手合十，向季羨停下來(lái)，打開(kāi)車門，走出汽車，雙手合十，向季羨林深深鞠躬。人們這種發(fā)自內(nèi)心的崇敬之情，在今林深深鞠躬。人們這種發(fā)自內(nèi)心的崇敬之情，在今天的社會(huì)中是

18、十分罕見(jiàn)的。天的社會(huì)中是十分罕見(jiàn)的。 （6 6）沒(méi)有）沒(méi)有“大人物大人物”架子的季羨林，卻贏得了架子的季羨林，卻贏得了群眾的極大尊敬，他靠的是什么呢？那就是人格的群眾的極大尊敬，他靠的是什么呢？那就是人格的魅力。魅力。 （7 7）人格，乃人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的）人格，乃人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，但高掛于人格之樹(shù)并常開(kāi)不敗的人格之花，總和，但高掛于人格之樹(shù)并常開(kāi)不敗的人格之花，首推不是性格首推不是性格, ,不是氣質(zhì)不是氣質(zhì), ,也不是能力，而是品德。也不是能力，而是品德。這是人格之本。金錢買不來(lái)品德，權(quán)力換不來(lái)品這是人格之本。金錢買不來(lái)品德，權(quán)力換不來(lái)品德，邪惡壓不住品德，歷史忘不

19、了品德，而且越是德，邪惡壓不住品德，歷史忘不了品德，而且越是在金錢和權(quán)力面前，越是在邪惡猖獗的時(shí)候，越是在金錢和權(quán)力面前，越是在邪惡猖獗的時(shí)候，越是在浩浩的歷史長(zhǎng)河之中，品德越是閃光，越是具有在浩浩的歷史長(zhǎng)河之中，品德越是閃光，越是具有不可戰(zhàn)勝的偉大力量。不可戰(zhàn)勝的偉大力量。 （8 8）一位哲人說(shuō)過(guò)：）一位哲人說(shuō)過(guò)：“偉大來(lái)自平凡。偉大來(lái)自平凡?！边@個(gè)這個(gè)平凡的真理，在季羨林身上得到了證實(shí)。他平凡，平凡的真理，在季羨林身上得到了證實(shí)。他平凡，平凡到不需要任何裝飾，所以才會(huì)讓人感到他的偉平凡到不需要任何裝飾，所以才會(huì)讓人感到他的偉大。他這種平凡的偉大，沒(méi)有什么驚人之處，就是大。他這種平凡的偉大，

20、沒(méi)有什么驚人之處，就是一個(gè)一個(gè)“真真”字。字?！皯颜媲?，講真情懷真情，講真情”，這就形成了，這就形成了季羨林人格的獨(dú)特魅力。季羨林人格的獨(dú)特魅力。 （9 9）季羨林對(duì)一切善良的人，從來(lái)都以真情實(shí)）季羨林對(duì)一切善良的人，從來(lái)都以真情實(shí)意相待。他對(duì)世人充滿真誠(chéng)的愛(ài)心。他愛(ài)親屬，愛(ài)意相待。他對(duì)世人充滿真誠(chéng)的愛(ài)心。他愛(ài)親屬，愛(ài)朋友，愛(ài)師生，他愛(ài)與他童年時(shí)一起割草、玩耍，朋友，愛(ài)師生，他愛(ài)與他童年時(shí)一起割草、玩耍，至今仍然目不識(shí)丁的農(nóng)民；他愛(ài)一切愛(ài)過(guò)他、幫助至今仍然目不識(shí)丁的農(nóng)民；他愛(ài)一切愛(ài)過(guò)他、幫助過(guò)他的人；他還愛(ài)那些雖不知道姓名，但正直、善過(guò)他的人；他還愛(ài)那些雖不知道姓名，但正直、善良的人。良的人。

21、 （1010）季羨林還以敢講真話而聞名。早在）季羨林還以敢講真話而聞名。早在19861986年年, ,他就寫了他就寫了為胡適說(shuō)幾句話為胡適說(shuō)幾句話一文，震驚文壇。一文，震驚文壇。當(dāng)時(shí)胡適還是個(gè)當(dāng)時(shí)胡適還是個(gè)“反面教員反面教員”，人人談胡色變，無(wú)，人人談胡色變，無(wú)人敢涉足這一人敢涉足這一“禁區(qū)禁區(qū)”，有朋友勸他不要寫這樣的，有朋友勸他不要寫這樣的文章，風(fēng)險(xiǎn)太大。季羨林認(rèn)為，鑒于胡適在中國(guó)現(xiàn)文章，風(fēng)險(xiǎn)太大。季羨林認(rèn)為，鑒于胡適在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的重要地位，胡適的評(píng)價(jià)問(wèn)題就不僅僅代學(xué)術(shù)史上的重要地位，胡適的評(píng)價(jià)問(wèn)題就不僅僅是一個(gè)人的評(píng)價(jià)問(wèn)題，而是一件關(guān)系到許多重大學(xué)是一個(gè)人的評(píng)價(jià)問(wèn)題，而是一件關(guān)系到

22、許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題的大事。自己有必要站出來(lái)說(shuō)話，把真相告術(shù)問(wèn)題的大事。自己有必要站出來(lái)說(shuō)話，把真相告訴大家，還胡適以真面目。他的文章發(fā)表后，得到訴大家，還胡適以真面目。他的文章發(fā)表后，得到學(xué)術(shù)界的普遍肯定和響應(yīng)，開(kāi)了重新評(píng)價(jià)百年學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)界的普遍肯定和響應(yīng)，開(kāi)了重新評(píng)價(jià)百年學(xué)術(shù)史的先河。史的先河。 （1111）如今，寶刀不老的季羨林，仍以平常之）如今，寶刀不老的季羨林，仍以平常之心，笑對(duì)人生。心，笑對(duì)人生。 （有改動(dòng)）（有改動(dòng)）1.1.文章第（文章第（3 3）段說(shuō)）段說(shuō)“他沒(méi)有一點(diǎn)兒他沒(méi)有一點(diǎn)兒大人物大人物的架的架 子，但是，他卻受到人們的普遍敬仰子，但是，他卻受到人們的普遍敬仰”。作者這。作者這

23、 樣評(píng)說(shuō)季羨林先生的具體理由是什么？樣評(píng)說(shuō)季羨林先生的具體理由是什么？ 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生篩選并整合文中信息的本題考查考生篩選并整合文中信息的 能力，能力層級(jí)為能力，能力層級(jí)為C C級(jí)。雖然這句話出自第（級(jí)。雖然這句話出自第（3 3） 段，但具體理由還需從第（段，但具體理由還需從第（2 2）段和第（）段和第（5 5）段中）段中 提取、概括，注意概括要全面。提取、概括，注意概括要全面。 答案答案 作為一位名教授、學(xué)術(shù)大師，他卻衣著作為一位名教授、學(xué)術(shù)大師，他卻衣著 平常；平常；說(shuō)話平常，總是面帶笑容，聲音低沉，說(shuō)話平常，總是面帶笑容，聲音低沉， 平易近人；平易近人；去他家很容易，同他

24、談話，如沐春去他家很容易，同他談話，如沐春 風(fēng)，不緊張局促；風(fēng)，不緊張局促；在校園里，年輕人遇見(jiàn)他，在校園里，年輕人遇見(jiàn)他， 都與他打招呼，向他深深鞠躬。都與他打招呼，向他深深鞠躬。2.2.文章第（文章第（6 6）段才開(kāi)始寫）段才開(kāi)始寫“季羨林先生的人格魅力季羨林先生的人格魅力” 這個(gè)主題，那么前面幾段寫了什么？這樣寫有什這個(gè)主題，那么前面幾段寫了什么？這樣寫有什 么作用？（么作用？（4 4分）分） 現(xiàn)場(chǎng)答案現(xiàn)場(chǎng)答案 （1 1）前面）前面5 5段是其人格魅力的表現(xiàn)。作段是其人格魅力的表現(xiàn)。作 者從其成就、衣著、為人處事、學(xué)生對(duì)其表現(xiàn)這者從其成就、衣著、為人處事、學(xué)生對(duì)其表現(xiàn)這 些事件上反映其人

25、格魅力。些事件上反映其人格魅力。 （2 2）作者這樣安排是用事實(shí)講話，為下面）作者這樣安排是用事實(shí)講話，為下面“人格人格 魅力魅力”打下基礎(chǔ)，從而很好地表現(xiàn)這一中心。打下基礎(chǔ)，從而很好地表現(xiàn)這一中心。 評(píng)分分析評(píng)分分析 第第（1 1）問(wèn)可得）問(wèn)可得2 2分。第（分。第（2 2）問(wèn)可得）問(wèn)可得1 1分。分。 第（第（1 1）問(wèn)比較容易總結(jié)，）問(wèn)比較容易總結(jié)，2 2分好得，第（分好得，第（2 2）問(wèn)聯(lián)系）問(wèn)聯(lián)系 到寫作上的鑒賞評(píng)價(jià)，要有內(nèi)容，有手法，有作到寫作上的鑒賞評(píng)價(jià)，要有內(nèi)容，有手法，有作 用，而答案部分缺少用，而答案部分缺少“以小見(jiàn)大以小見(jiàn)大”這一手法。這一手法。正確答案正確答案 （1 1

26、）前面所寫的內(nèi)容都是季羨林先生人）前面所寫的內(nèi)容都是季羨林先生人格魅力的具體表現(xiàn)，這些生活中的細(xì)節(jié)，足以昭示格魅力的具體表現(xiàn)，這些生活中的細(xì)節(jié)，足以昭示出他人格魅力的本質(zhì)；（出他人格魅力的本質(zhì)；（2 2分）（分）（2 2）作者用事實(shí)說(shuō)）作者用事實(shí)說(shuō)話，更加真實(shí)、生動(dòng)，使人信服，而且能夠以小見(jiàn)話，更加真實(shí)、生動(dòng)，使人信服，而且能夠以小見(jiàn)大、水到渠成地去揭示人物本質(zhì)。（大、水到渠成地去揭示人物本質(zhì)。（2 2分）分）增分提示增分提示 解答此題，首先要考慮前面所寫的內(nèi)容解答此題，首先要考慮前面所寫的內(nèi)容是什么，它與后邊的是什么，它與后邊的“人格魅力人格魅力”有什么關(guān)系，然有什么關(guān)系，然后從作用的角度回

27、答即可。第（后從作用的角度回答即可。第（6 6）段實(shí)質(zhì)上是承上）段實(shí)質(zhì)上是承上啟下的過(guò)渡段，前一句說(shuō)的是沒(méi)有啟下的過(guò)渡段，前一句說(shuō)的是沒(méi)有“大人物大人物”的架的架子，后一句說(shuō)的是靠的是人格的魅力。很顯然本段子，后一句說(shuō)的是靠的是人格的魅力。很顯然本段前面內(nèi)容是實(shí)例，后面是揭示人物本質(zhì)的內(nèi)容，這前面內(nèi)容是實(shí)例，后面是揭示人物本質(zhì)的內(nèi)容，這是由現(xiàn)象到本質(zhì)的寫法。是由現(xiàn)象到本質(zhì)的寫法。 3.3.從全文看，季羨林先生人格魅力的核心是什么？從全文看，季羨林先生人格魅力的核心是什么？ 體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)概括回答。體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)概括回答。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，本題考查考生歸

28、納內(nèi)容要點(diǎn)的能力， 能力層級(jí)為能力層級(jí)為C C級(jí)。對(duì)季羨林先生的人格魅力的說(shuō)明級(jí)。對(duì)季羨林先生的人格魅力的說(shuō)明 集中在第（集中在第（7 7）、（）、（8 8）、（）、（9 9）、（）、（1010）這四段）這四段 中，考生對(duì)每一段內(nèi)容分別歸納概括即可，注意中，考生對(duì)每一段內(nèi)容分別歸納概括即可，注意 語(yǔ)言要簡(jiǎn)練。語(yǔ)言要簡(jiǎn)練。 答案答案（1 1）季羨林先生人格魅力的核心是美好優(yōu)良）季羨林先生人格魅力的核心是美好優(yōu)良 的品德。（的品德。（2 2）表現(xiàn)在：）表現(xiàn)在：不做任何修飾的平凡中不做任何修飾的平凡中 蘊(yùn)蓄著偉大的蘊(yùn)蓄著偉大的“真真”字；字；他對(duì)正直、善良的人他對(duì)正直、善良的人 充滿真誠(chéng)的愛(ài)心，真情

29、實(shí)意地相待；充滿真誠(chéng)的愛(ài)心，真情實(shí)意地相待；在學(xué)術(shù)上在學(xué)術(shù)上 不避風(fēng)險(xiǎn)，敢講真話。不避風(fēng)險(xiǎn)，敢講真話。4.4.閱讀此文后，你覺(jué)得哪三句話對(duì)自己觸動(dòng)較大？閱讀此文后，你覺(jué)得哪三句話對(duì)自己觸動(dòng)較大？ 請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生從不同的角度和層面發(fā)本題考查考生從不同的角度和層面發(fā) 掘文本的深層意蘊(yùn)、探討文本反映的人生價(jià)值和掘文本的深層意蘊(yùn)、探討文本反映的人生價(jià)值和 時(shí)代精神以及評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的時(shí)代精神以及評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的 能力，能力層級(jí)為能力，能力層級(jí)為F F級(jí)?？疾榭忌欠裾嬲x深讀級(jí)。考查考生是否真正讀深讀 透了文本，從而突出學(xué)為所用的目

30、的。在句子的透了文本，從而突出學(xué)為所用的目的。在句子的 選擇上，要摘取抒情性或議論性的句子，或者是選擇上，要摘取抒情性或議論性的句子，或者是 抒情性的議論句或議論性的抒情句。抒情性的議論句或議論性的抒情句。 答案答案 “人們這種發(fā)自內(nèi)心的崇敬之情，在今人們這種發(fā)自內(nèi)心的崇敬之情，在今 天的社會(huì)中是十分罕見(jiàn)的。天的社會(huì)中是十分罕見(jiàn)的。”這句話表達(dá)了作者這句話表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)崇尚物質(zhì)、忽視精神的拷問(wèn)，同時(shí)也表對(duì)當(dāng)今社會(huì)崇尚物質(zhì)、忽視精神的拷問(wèn)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)季羨林先生的由衷贊美。我們要努力提達(dá)了作者對(duì)季羨林先生的由衷贊美。我們要努力提升自己的內(nèi)在品質(zhì)。升自己的內(nèi)在品質(zhì)?！敖疱X買不來(lái)品德，權(quán)

31、力換金錢買不來(lái)品德，權(quán)力換不來(lái)品德，歷史忘不了品德。不來(lái)品德，歷史忘不了品德。”這個(gè)排比句把品德這個(gè)排比句把品德的現(xiàn)實(shí)意義闡釋得淋漓盡致。的確如此，品德至上，的現(xiàn)實(shí)意義闡釋得淋漓盡致。的確如此，品德至上，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，品德都是人類共有的審無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，品德都是人類共有的審美標(biāo)準(zhǔn)。美標(biāo)準(zhǔn)。“胡適的評(píng)價(jià)問(wèn)題就不僅僅是一個(gè)人的胡適的評(píng)價(jià)問(wèn)題就不僅僅是一個(gè)人的評(píng)價(jià)問(wèn)題，而是一件關(guān)系到許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題的大評(píng)價(jià)問(wèn)題，而是一件關(guān)系到許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題的大事。事?！边@句話雖然簡(jiǎn)單、直白，但卻含意深遠(yuǎn)。它這句話雖然簡(jiǎn)單、直白，但卻含意深遠(yuǎn)。它能夠非常鮮明地表現(xiàn)出季羨林先生對(duì)藝術(shù)、人才的能夠非常

32、鮮明地表現(xiàn)出季羨林先生對(duì)藝術(shù)、人才的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，對(duì)是非的正確認(rèn)識(shí)。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，對(duì)是非的正確認(rèn)識(shí)。 一、閱讀下面的文字，完成一、閱讀下面的文字，完成1 14 4題。題。伊莎多拉伊莎多拉鄧肯鄧肯崇尚自由的舞者崇尚自由的舞者 18771877年年5 5月月2626日，伊莎多拉日，伊莎多拉鄧肯在美國(guó)的舊金鄧肯在美國(guó)的舊金山降臨人世。伊莎多拉一生下來(lái)，似乎就開(kāi)始手舞山降臨人世。伊莎多拉一生下來(lái)，似乎就開(kāi)始手舞足蹈。大約足蹈。大約6 6歲時(shí)，她便召集了六七個(gè)街坊的孩子歲時(shí)，她便召集了六七個(gè)街坊的孩子他們小得還不會(huì)走路他們小得還不會(huì)走路讓他們坐在她面前的讓他們坐在她面前的地板上，教他們揮動(dòng)手臂。鄧肯夫人覺(jué)得很有

33、趣，地板上，教他們揮動(dòng)手臂。鄧肯夫人覺(jué)得很有趣，就坐在鋼琴前面為她彈奏樂(lè)曲。后來(lái)，這個(gè)就坐在鋼琴前面為她彈奏樂(lè)曲。后來(lái)，這個(gè)“學(xué)校學(xué)?！崩^續(xù)辦了下去，而且大受歡迎，鄰居的小姑娘都來(lái)繼續(xù)辦了下去，而且大受歡迎，鄰居的小姑娘都來(lái)了。伊莎多拉成了世界上年齡最小的了。伊莎多拉成了世界上年齡最小的“舞蹈教師舞蹈教師”。 18 18歲那年，她加入了著名的戴利舞蹈劇團(tuán)。但歲那年，她加入了著名的戴利舞蹈劇團(tuán)。但沒(méi)多久，她便指責(zé)戴利在浪費(fèi)她的天才，憤然離去。沒(méi)多久，她便指責(zé)戴利在浪費(fèi)她的天才，憤然離去。在伊莎多拉看來(lái)，戴利舞蹈劇團(tuán)稱之為舞蹈的那些在伊莎多拉看來(lái)，戴利舞蹈劇團(tuán)稱之為舞蹈的那些僵硬而陳腐的體操動(dòng)作，

34、只會(huì)阻礙她的理想的實(shí)現(xiàn)。僵硬而陳腐的體操動(dòng)作，只會(huì)阻礙她的理想的實(shí)現(xiàn)。她追求的是一種與此不同的舞蹈。她說(shuō)不清它究竟她追求的是一種與此不同的舞蹈。她說(shuō)不清它究竟是一個(gè)什么樣子，然而她探索著，走向了一個(gè)看不是一個(gè)什么樣子，然而她探索著，走向了一個(gè)看不清的世界，一旦找到鑰匙，她就能夠進(jìn)入這個(gè)世界。清的世界，一旦找到鑰匙，她就能夠進(jìn)入這個(gè)世界。 離開(kāi)了戴利，伊莎多拉回到了卡內(nèi)基會(huì)堂的工離開(kāi)了戴利，伊莎多拉回到了卡內(nèi)基會(huì)堂的工作室。這時(shí)的伊莎多拉已被美國(guó)鋼琴家、作曲家埃作室。這時(shí)的伊莎多拉已被美國(guó)鋼琴家、作曲家埃斯?fàn)柌厮範(fàn)柌啬螠氐囊魳?lè)深深地吸引住，并為他的音奈溫的音樂(lè)深深地吸引住，并為他的音樂(lè)樂(lè)那吉

35、蘇斯那吉蘇斯奧菲莉亞奧菲莉亞水仙女水仙女等創(chuàng)作了等創(chuàng)作了舞蹈。舞蹈。 然而埃斯?fàn)柌夭⒉毁I賬，他找到鄧肯并大聲然而埃斯?fàn)柌夭⒉毁I賬，他找到鄧肯并大聲嚷道：嚷道：“聽(tīng)說(shuō)你用我的樂(lè)曲跳舞，我不準(zhǔn)，我不聽(tīng)說(shuō)你用我的樂(lè)曲跳舞，我不準(zhǔn)，我不準(zhǔn)！我的音樂(lè)可不是舞蹈音樂(lè)，誰(shuí)也不許用它來(lái)跳準(zhǔn)！我的音樂(lè)可不是舞蹈音樂(lè)，誰(shuí)也不許用它來(lái)跳舞！舞！”伊莎多拉拉著他的手，領(lǐng)他到一把椅子旁邊。伊莎多拉拉著他的手，領(lǐng)他到一把椅子旁邊。 伊莎多拉用他的伊莎多拉用他的那吉蘇斯那吉蘇斯跳給他看。從那跳給他看。從那美妙的曲調(diào)中，伊莎多拉早已發(fā)現(xiàn)作曲家對(duì)年輕的美妙的曲調(diào)中，伊莎多拉早已發(fā)現(xiàn)作曲家對(duì)年輕的那吉蘇斯的想象：他站在小溪旁

36、看著看著，終于對(duì)那吉蘇斯的想象：他站在小溪旁看著看著，終于對(duì)自己的影子產(chǎn)生了愛(ài)戀，最后衰竭而死，變成了一自己的影子產(chǎn)生了愛(ài)戀，最后衰竭而死，變成了一朵水仙花。朵水仙花。 最后一個(gè)音符的聲響還沒(méi)有消逝，埃斯?fàn)柌刈詈笠粋€(gè)音符的聲響還沒(méi)有消逝，埃斯?fàn)柌匾呀?jīng)從椅子上跳起來(lái)，沖過(guò)來(lái)一把把她抱住，兩眼已經(jīng)從椅子上跳起來(lái)，沖過(guò)來(lái)一把把她抱住，兩眼噙滿淚水，凝視著她。噙滿淚水，凝視著她。 埃斯?fàn)柌赝耆兆砹耍⒓唇ㄗh跟伊莎多拉埃斯?fàn)柌赝耆兆砹?，立即建議跟伊莎多拉一起在卡內(nèi)基音樂(lè)廳里舉行演出，并將親自為她伴一起在卡內(nèi)基音樂(lè)廳里舉行演出，并將親自為她伴奏。埃斯?fàn)柌赜H自籌備、預(yù)訂會(huì)場(chǎng)、設(shè)計(jì)海報(bào)，奏。埃斯

37、爾伯特親自籌備、預(yù)訂會(huì)場(chǎng)、設(shè)計(jì)海報(bào)，并且每天晚上都來(lái)跟伊莎多拉一起排演。并且每天晚上都來(lái)跟伊莎多拉一起排演。 第一次演出非常成功，伊莎多拉以身姿和舞意第一次演出非常成功，伊莎多拉以身姿和舞意震動(dòng)了紐約舞蹈界。她的舞蹈新穎，打破了古典舞震動(dòng)了紐約舞蹈界。她的舞蹈新穎，打破了古典舞的規(guī)范。一年以后，她前往歐洲，立刻在倫敦和巴的規(guī)范。一年以后，她前往歐洲，立刻在倫敦和巴黎成名。不久，她在維也納和慕尼黑取得了更大的黎成名。不久，她在維也納和慕尼黑取得了更大的成功。成功。 我相信沒(méi)有人能拒絕這個(gè)超越了歲月的女人，我相信沒(méi)有人能拒絕這個(gè)超越了歲月的女人，無(wú)論是偉人還是凡人，都忍不住要對(duì)她多打量幾眼無(wú)論是偉

38、人還是凡人，都忍不住要對(duì)她多打量幾眼。她不顧世俗觀點(diǎn)，敢作敢為，而且是一個(gè)女性，這她不顧世俗觀點(diǎn)，敢作敢為，而且是一個(gè)女性，這本身就是件浪漫而純真的事，這里面也有一種美的本身就是件浪漫而純真的事，這里面也有一種美的本質(zhì)，沖破一切世間的阻力而去追求美的本身就是本質(zhì)，沖破一切世間的阻力而去追求美的本身就是美的。美的。 我們能從伊莎多拉我們能從伊莎多拉鄧肯神秘的命運(yùn)中把握點(diǎn)什鄧肯神秘的命運(yùn)中把握點(diǎn)什么？天才的軌跡，它偏離我們普通人聚集的中心，么？天才的軌跡，它偏離我們普通人聚集的中心，處于常人達(dá)不到的最外端，在理智與瘋狂的邊緣，處于常人達(dá)不到的最外端，在理智與瘋狂的邊緣，在人神的交界處。在人神的交界

39、處。 鄧肯自由的舞姿是由心靈召喚而來(lái)的，美國(guó)鄧肯自由的舞姿是由心靈召喚而來(lái)的，美國(guó)藝術(shù)藝術(shù)雜志的評(píng)論說(shuō)：雜志的評(píng)論說(shuō)：“看鄧肯小姐跳舞，你的看鄧肯小姐跳舞，你的思緒和精神會(huì)回到那混沌初開(kāi)的遠(yuǎn)古時(shí)代，回到這思緒和精神會(huì)回到那混沌初開(kāi)的遠(yuǎn)古時(shí)代，回到這個(gè)世界的黎明時(shí)刻。那是人類偉大的靈魂在美麗的個(gè)世界的黎明時(shí)刻。那是人類偉大的靈魂在美麗的身體上找到了自己的自由表達(dá)；那是動(dòng)作的韻和聲身體上找到了自己的自由表達(dá)；那是動(dòng)作的韻和聲音的律的和諧一體；那是人體的動(dòng)作與海合而為音的律的和諧一體；那是人體的動(dòng)作與海合而為一；那是女子的胳膊美妙一擺，是玫瑰花瓣的開(kāi)一；那是女子的胳膊美妙一擺，是玫瑰花瓣的開(kāi)放，而她

40、落在芳草地上的腳則是落葉在地球上輕盈放，而她落在芳草地上的腳則是落葉在地球上輕盈的漂浮。的漂浮。”今天雖然我無(wú)緣目睹她曼妙的舞姿，但今天雖然我無(wú)緣目睹她曼妙的舞姿，但一個(gè)勇于追求的舞者的形象已經(jīng)在我的腦海中逐漸一個(gè)勇于追求的舞者的形象已經(jīng)在我的腦海中逐漸清晰起來(lái)了，雖然還很朦朧，可是我仿佛看到一個(gè)清晰起來(lái)了，雖然還很朦朧，可是我仿佛看到一個(gè)青春的軀體，赤足，不戴任何珠寶，攜一股英雄的青春的軀體，赤足，不戴任何珠寶，攜一股英雄的剛毅，理想政治家的正義、仁慈和純潔以及母親發(fā)剛毅，理想政治家的正義、仁慈和純潔以及母親發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)和溫柔，在林間、在山澗舞蹈著，她的自內(nèi)心的愛(ài)和溫柔，在林間、在山澗舞蹈著

41、，她的手臂柔軟、雙腿勻稱，她如同音樂(lè)家跳動(dòng)的音符，手臂柔軟、雙腿勻稱，她如同音樂(lè)家跳動(dòng)的音符，她不去想她不去想, ,可是就在這種舞蹈中，她憑著一種直覺(jué)、可是就在這種舞蹈中，她憑著一種直覺(jué)、一種非凡的感受力，表達(dá)了所要表達(dá)的一切，而這一種非凡的感受力，表達(dá)了所要表達(dá)的一切，而這一切，又都是那么自然而然、水到渠成。一切，又都是那么自然而然、水到渠成。 從鄧肯身上我感到即使有機(jī)會(huì)很快接近另一位從鄧肯身上我感到即使有機(jī)會(huì)很快接近另一位巨人那樣的水平，也寧可當(dāng)?shù)谝坏淖约海划?dāng)巨巨人那樣的水平，也寧可當(dāng)?shù)谝坏淖约海划?dāng)巨人第二，要讓自己在這個(gè)世界上獨(dú)占一席。人第二，要讓自己在這個(gè)世界上獨(dú)占一席。 （有

42、刪改）（有刪改）1.1.文中說(shuō)鄧肯是文中說(shuō)鄧肯是“崇尚自由的舞者崇尚自由的舞者”，其，其“崇尚自崇尚自 由由”的表現(xiàn)有哪些？的表現(xiàn)有哪些？ 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生理解文中重要概念的含本題考查考生理解文中重要概念的含 義的能力。解答本類題一定要善于追本溯源尋依義的能力。解答本類題一定要善于追本溯源尋依 據(jù)、抓因求果找理由，一定要審清題目的具體要據(jù)、抓因求果找理由，一定要審清題目的具體要 求，根據(jù)要求從原文中尋找有效信息，并對(duì)有效求，根據(jù)要求從原文中尋找有效信息，并對(duì)有效 信息進(jìn)行加工，形成全面的符合要求的答案。信息進(jìn)行加工，形成全面的符合要求的答案。 答案答案 鄧肯追求的是一種不同于一般

43、的舞蹈，鄧肯追求的是一種不同于一般的舞蹈， 她的舞蹈新穎，打破了古典舞的規(guī)范；她的舞蹈新穎，打破了古典舞的規(guī)范；鄧肯自鄧肯自 由的舞姿是由心靈召喚而來(lái)的，是人類偉大的靈由的舞姿是由心靈召喚而來(lái)的，是人類偉大的靈 魂在美麗的身體上找到了自己的自由表達(dá)?；暝诿利惖纳眢w上找到了自己的自由表達(dá)。2.2.為什么為什么“無(wú)論是偉人還是凡人，都忍不住要對(duì)她無(wú)論是偉人還是凡人，都忍不住要對(duì)她 多打量幾眼多打量幾眼”？ 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生篩選并整合文中的信息本題考查考生篩選并整合文中的信息 的能力?；卮鸫祟悊?wèn)題一定要結(jié)合文本，抓住文的能力?；卮鸫祟悊?wèn)題一定要結(jié)合文本，抓住文 中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)語(yǔ)句間

44、的組合關(guān)系全面理解中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)語(yǔ)句間的組合關(guān)系全面理解 文本內(nèi)容，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵。文本內(nèi)容，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵。 答案答案 作為一個(gè)女性，她不顧世俗觀點(diǎn)，敢作作為一個(gè)女性，她不顧世俗觀點(diǎn)，敢作 敢為，沖破一切世俗的阻力而去追求美；敢為，沖破一切世俗的阻力而去追求美；她天她天 才般的成長(zhǎng)軌跡、她那超越了世俗而化為永恒的才般的成長(zhǎng)軌跡、她那超越了世俗而化為永恒的 美有著莫大的吸引力。美有著莫大的吸引力。3.3.閱讀全文，談?wù)勛髡咴卩嚳仙砩系玫搅四男﹩⑹尽ｉ喿x全文，談?wù)勛髡咴卩嚳仙砩系玫搅四男﹩⑹尽?答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生評(píng)價(jià)文本所產(chǎn)生的社會(huì)本題考查考生評(píng)價(jià)文本所產(chǎn)生的社會(huì) 價(jià)值和影響

45、的能力。解答此類問(wèn)題，要善于根據(jù)價(jià)值和影響的能力。解答此類問(wèn)題，要善于根據(jù) 文本內(nèi)容，結(jié)合人物的言行及作者在文中流露出文本內(nèi)容，結(jié)合人物的言行及作者在文中流露出 的感情傾向進(jìn)行歸納。的感情傾向進(jìn)行歸納。 答案答案 要對(duì)自己的心靈負(fù)責(zé)，只有那些最能聽(tīng)從要對(duì)自己的心靈負(fù)責(zé)，只有那些最能聽(tīng)從 自己心靈呼喚的人，才會(huì)活得快樂(lè)，才具有追求自己心靈呼喚的人，才會(huì)活得快樂(lè)，才具有追求 成功的最大動(dòng)力；寧可當(dāng)?shù)谝坏淖约海划?dāng)巨成功的最大動(dòng)力；寧可當(dāng)?shù)谝坏淖约海划?dāng)巨 人第二，要讓自己在這個(gè)世界上獨(dú)占一席。人第二，要讓自己在這個(gè)世界上獨(dú)占一席。4.4.本文是為舞蹈家鄧肯寫的傳記，請(qǐng)你用第二人稱本文是為舞蹈家

46、鄧肯寫的傳記，請(qǐng)你用第二人稱 的寫法，為鄧肯寫一段贊美性的文字。的寫法，為鄧肯寫一段贊美性的文字。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生從不同的角度和層面發(fā)本題考查考生從不同的角度和層面發(fā) 掘文本的深層意蘊(yùn)的能力。回答該題應(yīng)根據(jù)題干掘文本的深層意蘊(yùn)的能力?；卮鹪擃}應(yīng)根據(jù)題干 要求，依據(jù)文本中的相關(guān)信息，從鄧肯的舞蹈姿要求，依據(jù)文本中的相關(guān)信息，從鄧肯的舞蹈姿 態(tài)與舞蹈精神這兩個(gè)角度去切入。態(tài)與舞蹈精神這兩個(gè)角度去切入。 答案答案 你是聽(tīng)從自己心靈呼喚的舞者，你美妙的你是聽(tīng)從自己心靈呼喚的舞者，你美妙的 舞姿表達(dá)了一切，你輕盈的雙腳恰似落葉在地球舞姿表達(dá)了一切，你輕盈的雙腳恰似落葉在地球 上輕盈地漂浮

47、，你有一股英雄的剛毅，你擁有正上輕盈地漂浮，你有一股英雄的剛毅，你擁有正 義、仁慈、純潔與溫柔！義、仁慈、純潔與溫柔！二、閱讀下面的文字，完成二、閱讀下面的文字，完成5 58 8題。題。新舊西藏的分水嶺新舊西藏的分水嶺 （1 1）19591959年年3 3月月2828日，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，不過(guò)是短暫日，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，不過(guò)是短暫的一天；對(duì)西藏而言，卻是新舊社會(huì)的一個(gè)分水嶺。的一天；對(duì)西藏而言，卻是新舊社會(huì)的一個(gè)分水嶺。這一天，雪域高原上展開(kāi)了民主改革，政教合一的這一天，雪域高原上展開(kāi)了民主改革，政教合一的農(nóng)奴制從此瓦解，百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸翻身解放，成為農(nóng)奴制從此瓦解，百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸翻身解放，成為自己和國(guó)家的

48、主人。自己和國(guó)家的主人。 （2 2）5050年后的今天，西藏人大設(shè)立年后的今天，西藏人大設(shè)立“西藏百萬(wàn)西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日農(nóng)奴解放紀(jì)念日”，它不僅能使人們銘記，它不僅能使人們銘記“民主改民主改革革”這一歷史性事件，同時(shí)從另一個(gè)角度揭示了所這一歷史性事件，同時(shí)從另一個(gè)角度揭示了所謂謂“西藏問(wèn)題西藏問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)所在。的實(shí)質(zhì)所在。 （3 3）民主改革前的西藏，長(zhǎng)期處于政教合一、）民主改革前的西藏，長(zhǎng)期處于政教合一、僧侶和貴族專政的封建農(nóng)奴制社會(huì)時(shí)期。被稱作僧侶和貴族專政的封建農(nóng)奴制社會(huì)時(shí)期。被稱作“西藏通西藏通”的英國(guó)人查爾斯的英國(guó)人查爾斯貝爾在他的貝爾在他的十三世十三世達(dá)賴?yán)飩鬟_(dá)賴?yán)飩髦羞@樣

49、寫道：中這樣寫道：“如果你從歐洲和美洲如果你從歐洲和美洲來(lái)到西藏，就會(huì)被帶回到幾百年前，看到一個(gè)仍處來(lái)到西藏，就會(huì)被帶回到幾百年前，看到一個(gè)仍處在封建時(shí)代的地方。在封建時(shí)代的地方。” （4 4）在歐洲告別中世紀(jì)）在歐洲告別中世紀(jì)500500余年后，比歐洲中世余年后，比歐洲中世紀(jì)更加黑暗的西藏封建農(nóng)奴制卻依然在延續(xù)。它與紀(jì)更加黑暗的西藏封建農(nóng)奴制卻依然在延續(xù)。它與歷史發(fā)展潮流格格不入，成為西藏貧窮落后的根源、歷史發(fā)展潮流格格不入，成為西藏貧窮落后的根源、走向文明進(jìn)步的障礙。走向文明進(jìn)步的障礙。 （5 5）即使是在這種背景下，鑒于西藏民族、宗）即使是在這種背景下，鑒于西藏民族、宗教問(wèn)題的復(fù)雜性，新

50、中國(guó)成立后，由中央人民政府教問(wèn)題的復(fù)雜性，新中國(guó)成立后，由中央人民政府和原西藏地方政府簽訂的和原西藏地方政府簽訂的關(guān)于和平解放西藏辦法關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議的協(xié)議規(guī)定，規(guī)定，“對(duì)于西藏的現(xiàn)行政治制度，中央對(duì)于西藏的現(xiàn)行政治制度，中央不予變更不予變更”，同時(shí)要求，同時(shí)要求“西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革改革”。 （6 6）為實(shí)現(xiàn)和平民主改革，中央爭(zhēng)取了八年，）為實(shí)現(xiàn)和平民主改革，中央爭(zhēng)取了八年，等待了八年；百萬(wàn)農(nóng)奴想了八年，盼了八年。然等待了八年；百萬(wàn)農(nóng)奴想了八年，盼了八年。然而，原西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)的一些人為了永遠(yuǎn)保留農(nóng)而，原西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)的一些人為了永遠(yuǎn)保留農(nóng)奴制，維護(hù)

51、既得利益，于奴制，維護(hù)既得利益，于19591959年發(fā)動(dòng)了武裝叛亂。年發(fā)動(dòng)了武裝叛亂。19591959年年3 3月月2828日，中央政府宣布解散原西藏地方政日，中央政府宣布解散原西藏地方政府，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛一邊進(jìn)行民主改府，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛一邊進(jìn)行民主改革，廢除了極不公正、極不民主、極不自由的封建革，廢除了極不公正、極不民主、極不自由的封建農(nóng)奴制，拉薩街頭的乞丐，八廓街的鐵匠，三江流農(nóng)奴制，拉薩街頭的乞丐，八廓街的鐵匠，三江流域的朗生、差巴，羌塘草原的貧苦牧民翻身做主，域的朗生、差巴，羌塘草原的貧苦牧民翻身做主，成了自己的主人。成了自己的主人。 （7 7）從黑暗走向光明、從貧

52、窮走向富裕、從專）從黑暗走向光明、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開(kāi)放，民主改革深刻地改制走向民主、從封閉走向開(kāi)放，民主改革深刻地改變了百萬(wàn)農(nóng)奴的命運(yùn)，成為新舊西藏的分水嶺。分變了百萬(wàn)農(nóng)奴的命運(yùn)，成為新舊西藏的分水嶺。分水嶺的那一邊，占人口不到的官家、貴族和寺水嶺的那一邊，占人口不到的官家、貴族和寺院上層僧侶等農(nóng)奴主，占有了西藏的全部耕地、牧院上層僧侶等農(nóng)奴主，占有了西藏的全部耕地、牧場(chǎng)、森林、山川，百萬(wàn)農(nóng)奴是農(nóng)奴主的私有財(cái)產(chǎn)，場(chǎng)、森林、山川，百萬(wàn)農(nóng)奴是農(nóng)奴主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被隨意買賣和交換、被任意宰割與凌辱。分水可以被隨意買賣和交換、被任意宰割與凌辱。分水嶺的這一邊，從鎖鏈中掙脫的

53、農(nóng)奴獲得了前所未有嶺的這一邊，從鎖鏈中掙脫的農(nóng)奴獲得了前所未有的解放，人均預(yù)期壽命由的解放，人均預(yù)期壽命由2020世紀(jì)世紀(jì)5050年代的年代的35.535.5歲增歲增加到加到6767歲，昔日農(nóng)奴徹底擺脫了歲，昔日農(nóng)奴徹底擺脫了“三大領(lǐng)主三大領(lǐng)主”的人的人身依附關(guān)系，享受著法律賦予的各項(xiàng)權(quán)利。身依附關(guān)系，享受著法律賦予的各項(xiàng)權(quán)利。 （8 8）“開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，如同點(diǎn)燃一支火炬開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，如同點(diǎn)燃一支火炬。” ” 紀(jì)念日的意義在于提醒，它像火炬一樣照亮過(guò)去和紀(jì)念日的意義在于提醒，它像火炬一樣照亮過(guò)去和未來(lái)。當(dāng)我們通過(guò)未來(lái)。當(dāng)我們通過(guò)“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”來(lái)來(lái)回顧新舊西藏的

54、歷史時(shí)，就會(huì)更深切地體會(huì)到民主回顧新舊西藏的歷史時(shí)，就會(huì)更深切地體會(huì)到民主改革對(duì)西藏、對(duì)中國(guó)的巨大意義；也會(huì)更清晰地看改革對(duì)西藏、對(duì)中國(guó)的巨大意義；也會(huì)更清晰地看到，那些到，那些“呼吁呼吁”關(guān)注西藏關(guān)注西藏“人權(quán)人權(quán)”和和“發(fā)展發(fā)展”的的人人, ,恰恰就是當(dāng)初拒絕給百萬(wàn)西藏人民人權(quán)和平等、恰恰就是當(dāng)初拒絕給百萬(wàn)西藏人民人權(quán)和平等、聲稱聲稱“什么都不能改什么都不能改”的人。的人。 （9 9）“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己系還給人自己”，西藏用，西藏用“5050年跨越千年年跨越千年”的巨的巨變，百萬(wàn)農(nóng)奴用自己變，百萬(wàn)農(nóng)奴用自己“回到人間回到人間”

55、的經(jīng)歷，見(jiàn)證著的經(jīng)歷，見(jiàn)證著民主改革帶來(lái)的解放是如何深刻地改變了西藏的歷民主改革帶來(lái)的解放是如何深刻地改變了西藏的歷史和未來(lái)，在世界屋脊上劃出一個(gè)野蠻與文明、落史和未來(lái)，在世界屋脊上劃出一個(gè)野蠻與文明、落后與進(jìn)步的分水嶺。后與進(jìn)步的分水嶺。 5.5.文章題目文章題目“新舊西藏的分水嶺新舊西藏的分水嶺”在文中指的是在文中指的是 什么？什么？ 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生篩選并整合文中的信息本題考查考生篩選并整合文中的信息 的能力。的能力。“分水嶺分水嶺”在文中是一個(gè)比喻的說(shuō)法，在文中是一個(gè)比喻的說(shuō)法， 從文章內(nèi)容看，指的是中央政府宣布解散原西藏從文章內(nèi)容看，指的是中央政府宣布解散原西藏 地方政

56、府、進(jìn)行民主改革這一事件。注意不要答地方政府、進(jìn)行民主改革這一事件。注意不要答 成成“設(shè)立紀(jì)念日設(shè)立紀(jì)念日”。 答案答案 “ “新舊西藏的分水嶺新舊西藏的分水嶺”指的是指的是19591959年年3 3月月2828 日中央政府解散原西藏地方政府、進(jìn)行民主改革、日中央政府解散原西藏地方政府、進(jìn)行民主改革、 廢除封建農(nóng)奴制這一重大事件。廢除封建農(nóng)奴制這一重大事件。6.6.文中引用的文中引用的“開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，如同點(diǎn)燃一支火炬開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，如同點(diǎn)燃一支火炬” 這句話有何作用？這句話有何作用？ 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生把握文章結(jié)構(gòu)、概括中本題考查考生把握文章結(jié)構(gòu)、概括中 心意思的能力。解答這類題一是

57、要理解這句話本心意思的能力。解答這類題一是要理解這句話本 身的意思，二是要結(jié)合文章談開(kāi)展農(nóng)奴解放紀(jì)念身的意思，二是要結(jié)合文章談開(kāi)展農(nóng)奴解放紀(jì)念 日活動(dòng)的意義。日活動(dòng)的意義。 答案答案 這句話強(qiáng)調(diào)了設(shè)立紀(jì)念日活動(dòng)的意義，表這句話強(qiáng)調(diào)了設(shè)立紀(jì)念日活動(dòng)的意義，表 明紀(jì)念活動(dòng)能夠起到提醒的作用，能夠像火炬一明紀(jì)念活動(dòng)能夠起到提醒的作用，能夠像火炬一 樣照亮過(guò)去和未來(lái)。開(kāi)展樣照亮過(guò)去和未來(lái)。開(kāi)展“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì) 念日念日”活動(dòng)能夠使人們更深切地體會(huì)到民主改革活動(dòng)能夠使人們更深切地體會(huì)到民主改革 對(duì)西藏、對(duì)中國(guó)的巨大意義。對(duì)西藏、對(duì)中國(guó)的巨大意義。7.7.西藏人大設(shè)立的西藏人大設(shè)立的

58、“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”有有 哪些意義？哪些意義？ 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生篩選并整合文中信息的本題考查考生篩選并整合文中信息的 能力。考生結(jié)合相關(guān)段落進(jìn)行概括即可，注意不能力?？忌Y(jié)合相關(guān)段落進(jìn)行概括即可，注意不 能忽略對(duì)農(nóng)奴解放意義的陳述，農(nóng)奴解放的意義能忽略對(duì)農(nóng)奴解放意義的陳述，農(nóng)奴解放的意義 是設(shè)立紀(jì)念日的前提。是設(shè)立紀(jì)念日的前提。 答案答案 農(nóng)奴解放使農(nóng)奴們從黑暗走向光明、從農(nóng)奴解放使農(nóng)奴們從黑暗走向光明、從 貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開(kāi)貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開(kāi) 放，它改變了百萬(wàn)農(nóng)奴的命運(yùn)。設(shè)立紀(jì)念日能使放，它改變了百萬(wàn)農(nóng)

59、奴的命運(yùn)。設(shè)立紀(jì)念日能使 人們銘記人們銘記“民主改革民主改革”這一重大的歷史性事件。這一重大的歷史性事件。 從另一個(gè)角度揭示了所謂從另一個(gè)角度揭示了所謂“西藏問(wèn)題西藏問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì) 所在。揭露了那些所在。揭露了那些“呼吁呼吁”關(guān)注西藏關(guān)注西藏“人權(quán)人權(quán)”和和 “ “發(fā)展發(fā)展”的人的丑惡嘴臉。的人的丑惡嘴臉。8.8.這是一則評(píng)論消息，它與一般的新聞寫作不同，這是一則評(píng)論消息，它與一般的新聞寫作不同， 請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)評(píng)論消息的看法。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)評(píng)論消息的看法。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 本題考查考生探討文本中某些問(wèn)題的本題考查考生探討文本中某些問(wèn)題的 能力。仔細(xì)閱讀題干，會(huì)發(fā)現(xiàn)本題是要求考生

60、從能力。仔細(xì)閱讀題干，會(huì)發(fā)現(xiàn)本題是要求考生從 寫作的角度寫出自己的看法。涉及對(duì)文章結(jié)構(gòu)、寫作的角度寫出自己的看法。涉及對(duì)文章結(jié)構(gòu)、 內(nèi)容、藝術(shù)技巧三個(gè)方面的概括與總結(jié)。從內(nèi)容內(nèi)容、藝術(shù)技巧三個(gè)方面的概括與總結(jié)。從內(nèi)容 上看，評(píng)論性的消息應(yīng)時(shí)性比較強(qiáng)；從語(yǔ)言表達(dá)上看，評(píng)論性的消息應(yīng)時(shí)性比較強(qiáng)；從語(yǔ)言表達(dá) 上看，這類文章應(yīng)該起到引導(dǎo)、啟發(fā)人們加深對(duì)上看，這類文章應(yīng)該起到引導(dǎo)、啟發(fā)人們加深對(duì) 問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的作用，所以通常較講究語(yǔ)言的表問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的作用，所以通常較講究語(yǔ)言的表 達(dá)，直接、干脆利落、擲地有聲是這類文章追求達(dá)，直接、干脆利落、擲地有聲是這類文章追求 的特色，為達(dá)到這點(diǎn)，文章通常會(huì)利用各種藝術(shù)

61、的特色，為達(dá)到這點(diǎn)，文章通常會(huì)利用各種藝術(shù)技巧，如本文就采用了比喻、引用和對(duì)比的手法。技巧，如本文就采用了比喻、引用和對(duì)比的手法?？忌Y(jié)合相關(guān)內(nèi)容適當(dāng)闡述即可?？忌Y(jié)合相關(guān)內(nèi)容適當(dāng)闡述即可。 答案答案 要交代背景消息。如本文不僅闡述了舊西要交代背景消息。如本文不僅闡述了舊西藏百姓生存環(huán)境的惡劣，還對(duì)比寫出了西藏百姓與藏百姓生存環(huán)境的惡劣，還對(duì)比寫出了西藏百姓與農(nóng)奴生活上的懸殊。農(nóng)奴生活上的懸殊。要思考并表達(dá)出自己對(duì)背景要思考并表達(dá)出自己對(duì)背景消息的認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)要明確。如本文用鮮明的語(yǔ)言表消息的認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)要明確。如本文用鮮明的語(yǔ)言表達(dá)出了自己對(duì)設(shè)立達(dá)出了自己對(duì)設(shè)立“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放經(jīng)念日西藏百萬(wàn)農(nóng)

62、奴解放經(jīng)念日”的的意義的理解。意義的理解。要注意多種藝術(shù)技巧的使用。如本要注意多種藝術(shù)技巧的使用。如本文多處引用了國(guó)外一些作者的話，這既增強(qiáng)了表述文多處引用了國(guó)外一些作者的話，這既增強(qiáng)了表述的可信度，也豐富了文章的內(nèi)容。的可信度，也豐富了文章的內(nèi)容。 1. 1.評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向 （1 1）挖掘文本是基礎(chǔ)。）挖掘文本是基礎(chǔ)。 （2 2）獨(dú)立思考。）獨(dú)立思考。 （3 3）尊重公德，尊重事實(shí)。）尊重公德，尊重事實(shí)。 2.2.評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響 （1 1）確立評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。）確立評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。 （2 2）確立文本固有的價(jià)值，對(duì)文本價(jià)值的闡釋）確立文本固有的價(jià)值，對(duì)文本價(jià)值的闡釋要結(jié)合文本中的人物、事件及文本反映的社會(huì)生活要結(jié)合文本中的人物、事件及文本反映的社會(huì)生活作出。作出。 （3 3）把文本固有的價(jià)值與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，）把文本固有的價(jià)值與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，確立兩者關(guān)系，并對(duì)其可能的相互影響作出判斷。確立兩者關(guān)系，并對(duì)其可能的相互影響作出判斷。 3.3.對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷 （1 1）選定目標(biāo)。）選定目標(biāo)。 （2 2）確認(rèn)特色。）確認(rèn)特色。 （3 3）深度思考。）深度思考。 返回