2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第3部分 文化生活 專題十二 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 考點(diǎn)43 加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)（試真題）新人教版

《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第3部分 文化生活 專題十二 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 考點(diǎn)43 加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)（試真題）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第3部分 文化生活 專題十二 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 考點(diǎn)43 加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)（試真題）新人教版（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 考點(diǎn)43 加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè) 1．(2017·海南單科，17，2分)某省文明辦聯(lián)合省農(nóng)村信用社聯(lián)合社在全省推廣實(shí)施“道德信貸”，所有被評(píng)為“中國(guó)好人”的該省公民和市以上政府授予的道德模范都可成為授信對(duì)象，獲得無擔(dān)保優(yōu)惠貸款。推廣實(shí)施“道德信貸” (　A　) ①創(chuàng)新了道德教育的形式?、诳梢约?lì)人們不斷向上向善 ③表明道德教育的成效取決于物質(zhì)條件?、苷f明人民群眾是道德教育的對(duì)象而非主體 A．①②　 B．①④ C．②③ D．③④ 【解析】　信貸屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，評(píng)選“中國(guó)好人”和“道德模范”屬于文化建設(shè)，實(shí)施“道德信貸”是將二者

2、有機(jī)結(jié)合，是對(duì)道德教育形式的創(chuàng)新，①符合題意；這一新的道德教育形式適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式有著積極影響，可以激勵(lì)人們向上向善，②符合題意；“道德信貸”發(fā)揮了利益激勵(lì)對(duì)道德建設(shè)的作用，但并不表明道德教育的成效取決于物質(zhì)條件，③說法錯(cuò)誤；人民群眾是道德建設(shè)的主體，④說法錯(cuò)誤。 有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一……中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目《大國(guó)工匠》，講述實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事，謳歌中國(guó)工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。完成下題。 2．(2016·課標(biāo)Ⅲ，21，4分)

3、弘揚(yáng)“工匠精神”的時(shí)代價(jià)值在于 (　C　) ①為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論依據(jù)?、跒樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀增添時(shí)代內(nèi)涵　③為我國(guó)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供現(xiàn)實(shí)路徑?、転閷?shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)提供重要的精神支撐 A．①②　 　 　 B．①③　 　 　 C．②④　 　 　 D．③④ 【解析】　弘揚(yáng)“工匠精神”是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求和體現(xiàn)，不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論依據(jù)，①不選；“工匠精神”強(qiáng)調(diào)精益求精、追求完美和極致，從而豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，②正確；“工匠精神”是一種精神力量，不是一種現(xiàn)實(shí)路徑，③錯(cuò)誤，④正確。 3．(2016·北京文綜，24，4分)以天津“泥

4、人張”作品為依托，“夢(mèng)娃”系列公益廣告運(yùn)用三維技術(shù)繪制的形象萌動(dòng)可愛，表達(dá)主題所用的童謠朗朗上口，深受大家喜愛。下列認(rèn)識(shí)正確的有 (　C　) ①該公益廣告是文化傳播途徑創(chuàng)新的成功案例?、谠摴鎻V告是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)?、墼摴鎻V告的成功表明面向人民大眾的文化更富有生命力　④該公益廣告的成功表明內(nèi)涵豐富的中華文化是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 A．①③　 　 　 B．①④　 　 　 C．②③　 　 　 D．②④ 【解析】　該公益廣告表達(dá)的主題涉及愛國(guó)、誠信、友善等內(nèi)容，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，因此該公益廣告是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)表

5、達(dá)，②符合題意；該公益廣告以天津“泥人張”作品為依托，表達(dá)主題所用的童謠朗朗上口，深受大家喜愛，由此可見，面向人民大眾的文化更富有生命力，③符合題意；公益廣告是文化傳播的手段，不是途徑，①說法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，④說法錯(cuò)誤。 4．(2016·浙江文綜，35，4分)慈善涉及慈善組織、慈善募捐捐贈(zèng)、慈善財(cái)產(chǎn)、慈善服務(wù)等。為推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范慈善活動(dòng)，弘揚(yáng)樂善好施的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過了《中華人民共和國(guó)慈善法》。這表明 (　A　) ①我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合　②弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡?、酆霌P(yáng)傳

6、統(tǒng)美德需要從小事做起 ④依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【解析】　弘揚(yáng)樂善好施的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持了以德治國(guó)；國(guó)家通過立法規(guī)范慈善活動(dòng)，堅(jiān)持依法治國(guó)，體現(xiàn)了弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，①②符合題意；③說法正確，但不符合題意；④說法過于絕對(duì)。 5．(2016·海南單科，15，2分)2014年3月，全國(guó)首家省級(jí)好人館向社會(huì)免費(fèi)開放。好人館以圖片、實(shí)物、視頻等多種形式，生動(dòng)直觀地展現(xiàn)該省829位入選“中國(guó)好人榜”的好人事跡，引起社會(huì)熱烈反響。設(shè)立好人館 (　D　) ①反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論創(chuàng)新

7、?、谕貙捔颂岣吖窨茖W(xué)文化素質(zhì)的渠道?、圬S富了道德教育的內(nèi)容，創(chuàng)新了道德教育的形式　④提供了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)載體 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【解析】　設(shè)立好人館并向社會(huì)免費(fèi)開放，充分發(fā)揮好人的道德模范作用，豐富了道德教育的內(nèi)容，提供了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)載體，③④符合題意；材料沒有涉及理論創(chuàng)新和公民的科學(xué)文化素質(zhì)的提高，①②不符合題意。 6．(2015·課標(biāo)Ⅰ，20，4分)“自強(qiáng)不息，厚德載物”“實(shí)事求是”……大學(xué)校訓(xùn)引導(dǎo)莘莘學(xué)子成長(zhǎng)成才。2014年4月，某報(bào)推出《校訓(xùn)的故事》專欄，挖掘和闡述大學(xué)校訓(xùn)的文化內(nèi)涵、歷史傳承與當(dāng)代價(jià)值，傳播

8、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引起了社會(huì)強(qiáng)烈反響?！缎Ｓ?xùn)的故事》引起社會(huì)強(qiáng)烈反響的原因是 (　A　) ①校訓(xùn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?、谛Ｓ?xùn)是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)載體?、坌Ｓ?xùn)全面反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵　④校訓(xùn)宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑 A．①②　 　 　 B．①④ C．②③　 　 　 D．③④ 【解析】　《校訓(xùn)的故事》傳播了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可得知①正確；人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，②正確；③說法錯(cuò)誤，校訓(xùn)是一定時(shí)代的產(chǎn)物，不可能全面反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵；④說法不準(zhǔn)確，校訓(xùn)宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的

9、途徑之一，但不能說是基本途徑。 7．(2014·天津文綜，11，4分)1858年6月，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文收到青年科學(xué)家華萊士關(guān)于物種進(jìn)化的論文，論文觀點(diǎn)與達(dá)爾文二十多年的研究不謀而合，但當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還沒有公開自己的研究成果。經(jīng)過一番思想斗爭(zhēng)，謙恭和不圖私利使達(dá)爾文最終戰(zhàn)勝了自我，他建議編輯部公開發(fā)表華萊士的論文，而華萊士則提議將這一理論稱為“達(dá)爾文進(jìn)化論”。這段佳話說明 (　A　) A．科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)能夠統(tǒng)一 B．科學(xué)文化修養(yǎng)越高則思想道德修養(yǎng)越高 C．思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ) D．思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的表現(xiàn) 【解析】　兩位科學(xué)家謙恭的態(tài)度反映了科學(xué)文化

10、修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)互相促進(jìn)，能夠有機(jī)統(tǒng)一起來，A正確；科學(xué)文化修養(yǎng)的高度并不能決定思想道德修養(yǎng)的高度，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤；二者互相促進(jìn)，但思想道德修養(yǎng)不是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，C不選；D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，二者不是本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。 8．(2014·福建文綜，28，4分)“殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問卷，所有人都應(yīng)該思考答案?！?014感動(dòng)中國(guó)人物——拾荒助學(xué)子的高齡孤寡“五?！崩先藙⑹⑻m用行動(dòng)詮釋了 (　B　) A．甘于清苦的作風(fēng) B．崇仁厚德的品質(zhì) C．堅(jiān)守職業(yè)的信念 D．永不言敗的精神

11、 【解析】　題意強(qiáng)調(diào)了劉盛蘭老人拾荒助學(xué)的感人事跡，側(cè)重強(qiáng)調(diào)崇仁厚德的品質(zhì)，B正確；題干沒有體現(xiàn)甘于清苦的作風(fēng)、職業(yè)信念及勝敗輸贏的問題，A、C、D不符合題意。 9．[2016·江蘇單科，34(1)，6分]什么是好電影，不同的人有不同的看法。電影經(jīng)常出現(xiàn)“叫好”和“叫座”的矛盾，有些電影的藝術(shù)價(jià)值很高，但是票房卻遭到冷遇；有些電影過度關(guān)注“眼球效應(yīng)”，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣立得住的文化內(nèi)核，雖獲得高票房，卻是“低口碑”。 運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)電影需要“立得住的文化內(nèi)核”的原因。(6分) 【解析】　本題知識(shí)范圍限定在文化生活模塊，設(shè)問角度屬于原因作用類，圍繞主題是我國(guó)電影需

12、要“立得住的文化內(nèi)核”。結(jié)合材料，“立得住的文化內(nèi)核”指的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此這一設(shè)問可以轉(zhuǎn)化為我國(guó)電影為什么需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)?？蓮纳鐣?huì)制度、發(fā)展道路、引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力等角度闡述原因。 【答案】　我國(guó)電影需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為立得住的文化內(nèi)核，是由我國(guó)的社會(huì)制度和發(fā)展道路決定的；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中華文化之“魂”，它可以引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)；文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。 10．(2016·天津文綜，14，13分)閱讀材料，回答問題。 守望相助、鄰里相恤，

13、在我國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)，但近年來隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄰里往來減少，關(guān)系趨于淡漠。12年前，因?yàn)橐晃恍W(xué)生的倡議，青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居節(jié)”，之后在市北區(qū)全面推廣，今年擴(kuò)至全市。12年來，這個(gè)百姓自己的節(jié)日從小到大，活動(dòng)形式從大眾化的自娛自樂拓展到鄰里友愛互助和各類志愿服務(wù)，密切了居民間的情感聯(lián)系，促進(jìn)了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關(guān)系的建構(gòu)。 (1)依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說明“鄰居節(jié)”由小變大的原因。(8分) (2)“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。請(qǐng)列

14、舉一項(xiàng)優(yōu)良家風(fēng)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明傳承該家風(fēng)的兩點(diǎn)意義。(5分) 【解析】　第(1)問知識(shí)范圍是文化生活，屬于原因類試題，圍繞主題是“鄰居節(jié)”由小變大，可從鄰居節(jié)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、核心價(jià)值觀、人民群眾的創(chuàng)造等角度分析說明。第(2)問傳承家風(fēng)的意義，可從對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的角度，或者是對(duì)文化、對(duì)經(jīng)濟(jì)的角度分析其意義。 【答案】　(1)“鄰居節(jié)”植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；體現(xiàn)了和諧、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；是人民群眾創(chuàng)造的(或滿足人民精神文化需求的)、喜聞樂見的一種文化形式。(8分) (2)示例一　孝老愛親：①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。②有利于促進(jìn)家庭、社會(huì)的和諧。 示例二　誠實(shí)守信：①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。②有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。(5分) 5