《高中語(yǔ)文百喻經(jīng)六則新人教版選修中國(guó)文化研讀PPT課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文百喻經(jīng)六則新人教版選修中國(guó)文化研讀PPT課件（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、提示：生活中的許多事情和鹽一樣，適當(dāng)?shù)靥砑樱梢允股畛錆M滋味，但太多了就會(huì)變得苦澀。比如有人做事淡泊名利固然無妨，但對(duì)工作、生活不負(fù)責(zé)任，他的一生將碌碌無為、一事無成，于國(guó)于民均沒有任何貢獻(xiàn)。這就是說做任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無比，一旦過頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。當(dāng)然，我們也可以認(rèn)為愚人之所以可笑，在于他的思維出了問題，“一葉障目，不見泰山”。鹽畢竟是調(diào)味品，它必須依托食物才能起作用，只看到鹽能使食物鮮美，就誤以為鹽是鮮美的，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。第1頁(yè)/共12頁(yè)2入海取沉水的故事原來比喻要修佛果，不能怕難而生退卻之心，不能見異思
2、遷，或者退求小果。除去這層宗教的意思，這則故事還告訴我們什么道理？_第2頁(yè)/共12頁(yè)提示：故事中的主人為了很快賣掉貨物，將經(jīng)過一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價(jià)普通的東西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的價(jià)值判斷。它告訴我們：凡事如果急于求成，可能會(huì)導(dǎo)致“事倍功半”的效果。第3頁(yè)/共12頁(yè)3嘗庵婆羅果故事中的那個(gè)人用“品嘗一果，怎知它果甜美”的思路，去“一一嘗之”，導(dǎo)致“一切都棄”的結(jié)果。在今天對(duì)我們有什么啟示？_第4頁(yè)/共12頁(yè)提示:這個(gè)故事告訴我們，做事要善于從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一般規(guī)律，不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。歸納推理和演繹
3、推理，是我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界非常有用的思維方式。另外也可以這樣認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是非常必要且有效的，然而絕對(duì)的實(shí)踐主義不僅時(shí)時(shí)碰壁，而且不可能做到。第5頁(yè)/共12頁(yè)4駝甕俱失的故事在今天一定不會(huì)出現(xiàn)，那么這則故事還有沒有寓意？請(qǐng)舉例說明。_第6頁(yè)/共12頁(yè)提示：駱駝的頭插進(jìn)了甕中出不來，要拯救駱駝，勢(shì)必要打破甕，而要保全甕，勢(shì)必要搭上駱駝，二者必居其一，顧此必然失彼。故事中的人卻采取了一個(gè)愚蠢的辦法，結(jié)果兩者俱失。這樣的事情，現(xiàn)實(shí)生活中自然不會(huì)出現(xiàn)，但我們也常常面臨這種類似的兩難局面，由于處理不當(dāng)，結(jié)果也就兩者俱失了。比如，考試作弊，可能會(huì)僥幸過關(guān)，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老師發(fā)現(xiàn)了，就會(huì)受到處分
4、，影響學(xué)業(yè)。在這種兩難的處境下，如果鋌而走險(xiǎn)，選擇了作弊，那么人格的完善和學(xué)業(yè)就可能兩者俱失。這樣我們和那個(gè)愚人有什么分別呢？第7頁(yè)/共12頁(yè) 二、審美鑒賞培養(yǎng)你的情趣 百喻經(jīng)是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文學(xué)作品，是佛教典籍中較為特別的一種。本書又名百句譬喻經(jīng)百句譬喻集經(jīng)百譬經(jīng)，內(nèi)中尤以百喻經(jīng)之稱最為直率簡(jiǎn)明而易懂，故流傳最廣，甚至超乎它的原名“癡華鬘”。本書以“百喻”為名，實(shí)際上只有98篇。98篇譬喻均由故事和說教兩部分組成：故事是先導(dǎo)，是說法的手段；說教是終結(jié)，是撰者編書的目的所在。第8頁(yè)/共12頁(yè) 在98篇故事中，動(dòng)物寓言僅5則，直接嘲諷癡人的故事有93則，占絕大多數(shù)，它們所摹
5、畫的全是些幽默可笑、滑稽荒誕的事情。故事的戲劇性在于癡人自有一套愚人的思想方法和處世規(guī)則：所思所慮明明是謬誤，卻還自以為高明；所作所為雖極其粗憨迂闊，但他們干這些蠢事時(shí)卻始終有一股認(rèn)真勁。作為局外人冷眼靜觀時(shí)，對(duì)他們的執(zhí)著不免或欷歔嗟嘆，或嗤之以鼻，但同時(shí)也必定會(huì)心有所悟。譬喻后半段的說教部分正是要幫助讀者參悟的。伽斯那之所以編撰百喻經(jīng)，不是因?yàn)樗麑?duì)那些故事有什么特殊的愛好，而是想借助故事說明佛教的道理，所以他在每個(gè)故事的后面都發(fā)了一段議論，以指點(diǎn)讀者。說教部分的內(nèi)容可以大略分為幾類：第9頁(yè)/共12頁(yè) 其一是批判外道的邪見異說。如愚人食鹽中批駁外道妄濫絕食，白白損害身體而無益于道。其二是剖析癡
6、人愚行產(chǎn)生的原因。內(nèi)中的具體原因很多，可以總的概括為癡人具有貪、嗔(書中原文作“瞋”)、癡三毒，正是這三毒使癡人的言行除可笑外，還時(shí)?？杀?。其三是訓(xùn)諭僧徒嚴(yán)守戒律、精勤修持。佛陀認(rèn)為消除三毒的根本辦法是皈依佛教、解悟佛理，并精進(jìn)實(shí)修，修習(xí)過程中又要勇于發(fā)出懺悔，不能因?yàn)榉敢唤涠副娊?，毀壞道業(yè)。其四是規(guī)勸世俗人及時(shí)行布施，在小有財(cái)物時(shí)就要勤于施舍，不要指望家資巨富時(shí)再行善舉，因?yàn)闀r(shí)運(yùn)難料，未來之事深不可測(cè)，也許不會(huì)再有積功累德的機(jī)會(huì)。其五是解說某些深?yuàn)W的佛教義理。第10頁(yè)/共12頁(yè) 伽斯那認(rèn)為譬喻中的故事就像那裹藥的樹葉，說教部分宣講的佛法才是那真正有價(jià)值的神奇的藥物，讀百喻經(jīng)的人應(yīng)當(dāng)著重領(lǐng)會(huì)譬喻中所講的佛教道理，并像用畢藥劑便丟棄樹葉一樣，領(lǐng)悟佛理后也不要迷戀故事本身?？梢姀馁に鼓蔷幾緯哪康膩砜?，其真正看重的還是后面的說教部分，弘教布道的目的十分明顯。百喻經(jīng)中的故事詼諧風(fēng)趣，含意廣博深刻，很受中國(guó)人民的喜愛，因而流傳極為廣泛。第11頁(yè)/共12頁(yè)感謝您的觀看！第12頁(yè)/共12頁(yè)
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