2020高中語(yǔ)文 第四單元 第11課 中國(guó)建筑的特征課時(shí)優(yōu)案3（含解析）新人教版必修5

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1、第11課 中國(guó)建筑的特征 [素材思悟] 建筑宗師梁思成 崢嶸歲月，在他的身上，凝聚著那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里知識(shí)分子艱辛與輝煌、抗?fàn)幣c無(wú)奈的縮影，他值得我們慢慢地精心品讀，回味。 今天我們每一個(gè)人無(wú)不為他的魅力所折服，感動(dòng)于這位上個(gè)世紀(jì)偉大的建筑家留給我們的一切，無(wú)論是他與妻子在歷史大廈棟梁之間攀爬的身影，或是在教育戰(zhàn)線上嘔心瀝血的奮斗所顯現(xiàn)的輝煌，還是那為守護(hù)古建筑而拼搏的抗?fàn)幣c無(wú)奈，更有那學(xué)貫中西、博愛(ài)寬厚、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)韌不屈的精神品質(zhì)。 他就是近代建筑學(xué)的一代宗師——梁思成。 中國(guó)建筑與民族情感 《中國(guó)建筑的特征》標(biāo)題“中國(guó)”一詞，氣宇軒昂，視野宏闊，表現(xiàn)了梁思成作為中國(guó)建筑學(xué)

2、一代宗師開(kāi)闊的視角和強(qiáng)烈自豪的民族情感。在文中，梁思成呼吁：“中國(guó)建筑的個(gè)性乃即我民族之性格”“一國(guó)一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神、繼往開(kāi)來(lái)之面貌”。中國(guó)的建筑承載了作者強(qiáng)烈的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。 建筑：文化的大一統(tǒng)觀 梁思成并不是孤立地封閉地討論中國(guó)建筑的“特征”，而是將建筑“特征”的外延延伸到文化的層面，拓寬到“各民族的建筑之間”，拓展到“不同的民族”“不同的時(shí)代”進(jìn)行對(duì)照聯(lián)系。他曾在《中國(guó)建筑的特征》一文中，形象地闡述了中國(guó)建筑與世界其他地區(qū)的建筑在文化史上的親緣關(guān)系，并在理論上提出“可譯性”概念，辯證地看待世界建筑的共性和個(gè)性?？蓮闹懈惺艿搅核汲勺鳛橐淮ㄖ趲煛案髅榔涿?，美美與共”的

3、大文化觀。 [小試身手] 從課文中尋找素材，以“教育”為話題，寫(xiě)一段有深度的議論片斷，200字左右。 答：　 　 答案　(示例)我們的教育應(yīng)該具有個(gè)性化。多年來(lái)，我們的學(xué)校教育和家庭教育，強(qiáng)調(diào)的是“傳統(tǒng)美德”“群體共性”，把千差萬(wàn)別的學(xué)生都套在一個(gè)框子里。這種教育上的“共性”，強(qiáng)求一律，對(duì)我們學(xué)生的健康發(fā)展只能起到抑制的作用，說(shuō)的夸張些，就是一種摧殘！就連建筑學(xué)家梁思成先生在論述“冰冷”的中國(guó)建筑時(shí)都能將建筑的外延延伸到文化層面，然后進(jìn)行對(duì)照研究，辯證地看待世界建筑的共性和個(gè)性。建筑尚且有共性、個(gè)性之分，更何況教育面對(duì)的是活生生的人呢？總之，一切成功的教育應(yīng)該是愛(ài)護(hù)與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教

4、育！只有這樣的教育，才能真正為21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展輸送合格的人才。 1．[高考源點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)]結(jié)合文中關(guān)于建筑的“文法”和“詞匯”的說(shuō)法，分析為什么說(shuō)中國(guó)的建筑藝術(shù)在世界建筑史上占有獨(dú)特的地位？ 答：　 　 答案　(1)作者認(rèn)為建筑如文章一樣，也有自己的創(chuàng)作風(fēng)格和手法，參照寫(xiě)作的手法，可以稱之為建筑的“文法”。每種建筑都有其特定的構(gòu)建特色，形成了自己的建筑法式，遵照這種傳承下來(lái)的法式，結(jié)合各國(guó)的歷史文化特點(diǎn)，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)國(guó)家都會(huì)有獨(dú)特的建筑式樣。 (2)從中國(guó)建筑來(lái)看，其“文法”是獨(dú)特的，主要采用了木框架結(jié)構(gòu)法；其“詞匯”也是獨(dú)特的，主要采用了木框架而非磚石，而木框架結(jié)構(gòu)方法

5、的運(yùn)用使中國(guó)的建筑區(qū)別于其他建筑體系，同時(shí)發(fā)展了我國(guó)的新建筑。中國(guó)建筑的詞匯如梁、柱、枋等又是獨(dú)特的，它遵循中國(guó)建筑的框架、輪廓等“文法”創(chuàng)造出獨(dú)特的中國(guó)建筑體系。 2．[高考源點(diǎn)：探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解]學(xué)習(xí)本文后，你對(duì)中國(guó)建筑與中國(guó)文化的相關(guān)性有著怎樣的理解？ 答：　 　 答案　(1)中國(guó)建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史深深地烙刻著中華傳統(tǒng)文化的印跡。如：中國(guó)建筑的主體部分基本上是坐北朝南，這就與中華文化中以南面為尊相呼應(yīng)。 (2)中國(guó)建筑體現(xiàn)著“中庸”思想，表現(xiàn)為不求外顯而求內(nèi)涵的特點(diǎn)。中國(guó)建筑往往把精華和高潮放到最里面，放到最后面，而前面則只是質(zhì)樸的墻。“庭院深深深幾許”，其

6、精彩之處全在這一層層的內(nèi)蘊(yùn)之中。“中庸”思想決定了中國(guó)古建筑必然要選擇這種重感悟、重內(nèi)涵的建筑布局方式。 3．[高考源點(diǎn)：探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解]作為一篇科技論文，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)明是為文的基本要求，作者主要的任務(wù)是介紹科學(xué)知識(shí)、闡述自己的觀點(diǎn)?？杀疚挠泻芏嗑渥訋в袧饬业氖闱槌煞?，應(yīng)如何看待這些抒情語(yǔ)句？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶ā? 答：　 　 答案　21世紀(jì)，人類已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)缺乏科學(xué)教育的民族是很難強(qiáng)大起來(lái)的，一個(gè)缺乏科學(xué)素養(yǎng)的人是很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的工作和生活的，一個(gè)沒(méi)有民族精神和愛(ài)國(guó)情懷的人是不會(huì)成為建設(shè)國(guó)家的棟梁之才的。梁思成先生在《中國(guó)建筑的特征》一文中帶有濃烈的

7、抒情成分，是為了告訴我們，中國(guó)建筑是值得中國(guó)人驕傲的，他的用意就是用強(qiáng)烈的民族情懷來(lái)感染人們，引領(lǐng)人們進(jìn)入高尚的審美境界。 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字，完成1～3題。 毛主席故居，土木結(jié)構(gòu)，依山而建，坐南朝北，湖南山鄉(xiāng)常見(jiàn)的“凹”字型建筑，有十三間半大。屋前的左下方是毛主席小時(shí)候游泳的清水塘，和房屋的右上方的一條山谷　　　　，谷中是毛主席家的水田。我正隔著水塘眺望故居，天空忽然飄起了細(xì)雨，在水塘里濺起了一片小珍珠。我看得很真切，故居一側(cè)排隊(duì)等候參觀的長(zhǎng)龍，依舊　　　　，一絲未亂，更沒(méi)有一個(gè)人撤出來(lái)。我　　　　地頂著細(xì)雨沿著水塘邊的小路走過(guò)去，加入到那條長(zhǎng)龍里。隊(duì)伍緩慢地向前移動(dòng)

8、。人很多，多得　　　　，但是聲音很少，很小，和我在別的地方所見(jiàn)截然不同。我終于走進(jìn)了故居。(　　　　)，過(guò)了毛主席父母的臥室便是毛主席的臥室。這里擺著一張陳舊的木床，床上面撐著質(zhì)料很差的很粗糙的蚊帳。往下毛主席兄弟的臥室也是一樣的。 1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．毛主席故居，坐南朝北，土木結(jié)構(gòu)，湖南山鄉(xiāng)常見(jiàn)的“凹”字型建筑，依山而建，有十三間半大。 B．毛主席故居，依山而建，坐南朝北，土木的結(jié)構(gòu)，湖南山鄉(xiāng)常見(jiàn)“凹”字型建筑，有十三間半大。 C．毛主席故居，坐南朝北，土木的結(jié)構(gòu)，湖南山鄉(xiāng)常見(jiàn)“凹”字型建筑，依山而建，有十三間半大。 D．毛主席故居，依山

9、而建，坐南朝北，土木結(jié)構(gòu)，湖南山鄉(xiāng)常見(jiàn)的“凹”字型建筑，有十三間半大。 答案　D 解析　A項(xiàng)，不合邏輯，應(yīng)先說(shuō)“依山而建”，再說(shuō)“坐南朝北”。B項(xiàng)，成分贅余，應(yīng)將“土木的結(jié)構(gòu)”中“的”字去掉；暗換主語(yǔ)，應(yīng)在“湖南山鄉(xiāng)常見(jiàn)”后加上“的”。C項(xiàng)，成分贅余，應(yīng)將“土木的結(jié)構(gòu)”中“的”字去掉；暗換主語(yǔ)，應(yīng)在“湖南山鄉(xiāng)常見(jiàn)”后加上“的”；不合邏輯，“依山而建”應(yīng)放到“坐南朝北”前。 2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．形親之國(guó)　有條不紊　毫不猶豫　不計(jì)其數(shù) B．形親之國(guó)　井然有序　堅(jiān)如磐石　燦若星漢 C．山水相連　井然有序　毫不猶豫　不計(jì)其數(shù) D．山水相連　有條不紊

10、　堅(jiān)如磐石　燦若星漢 答案　C 解析　①形親之國(guó)：邊界相鄰而友好的國(guó)家。山水相連：邊界連接在一起。根據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)選“山水相連”。②有條不紊：形容做事、說(shuō)話有條有理，絲毫不亂。井然有序：做某件事有條理；整齊而有秩序。一般多用于人很多的場(chǎng)合。故此處應(yīng)選“井然有序”。③毫不猶豫：形容人在處理事情上非常果斷，沒(méi)有片刻遲疑。堅(jiān)如磐石：像大石頭一樣堅(jiān)固。比喻不可動(dòng)搖。結(jié)合語(yǔ)境，此處應(yīng)選“毫不猶豫”。④不計(jì)其數(shù)：沒(méi)辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。燦若星漢：像天上的銀河一樣燦爛。對(duì)象是“人”，故此處應(yīng)選“不計(jì)其數(shù)”。 3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．繼續(xù)向里走去就是臥室了 B．

11、向里繼續(xù)走去就是臥室了 C．陸續(xù)向里走去就是臥室了 D．迎面的是臥室，繼續(xù)走去 答案　A 解析　B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“向里”作為方位趨向詞，應(yīng)修飾限制動(dòng)詞“走”，故應(yīng)調(diào)至“走”前。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“陸續(xù)”，前后相繼，時(shí)斷時(shí)續(xù)。指多人，此處指“我”，根據(jù)句意，應(yīng)改為“繼續(xù)”。D項(xiàng)，邏輯不當(dāng)，應(yīng)先“走去”，再“迎面的是臥室”。 4．在不改變?cè)獾那疤嵯?，將下面這段文字重組為三個(gè)句子，每句均以“靜”字為開(kāi)頭。 中國(guó)古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以“靜”為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。 答：　 　

12、答案　“靜”是不論依傍何種建筑流派的中國(guó)古典園林獨(dú)特的韻律；“靜”能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；“靜”一旦失去，園林內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。 解析　本題考查變換句式的能力。變換句式應(yīng)遵循三個(gè)原則：①符合改句的句式特點(diǎn)；②變式不變意；③變式不漏意。原句陳述的是“中國(guó)古典園林”以“靜”為自己的獨(dú)特韻律的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“靜”對(duì)于園林的重要意義。答題時(shí)應(yīng)注意題目以“靜”字為開(kāi)頭的要求。 5．根據(jù)下面一段文字，在“設(shè)計(jì)理念”“住宅特點(diǎn)”下的方框內(nèi)填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。(每空不超過(guò)5個(gè)字) 設(shè)計(jì)理想住宅，應(yīng)從科技服務(wù)于人類出發(fā)，以人類的健康幸福與文明發(fā)展為核心。按照上述理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，住宅區(qū)里

13、，人與自然和諧相處，樹(shù)林、溪流、濕地形成有機(jī)整體，為人們提供與大自然親密接觸的良好生態(tài)環(huán)境；采用高科技的毛細(xì)管冷暖傳遞系統(tǒng)調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣，為人們提供恒溫、恒濕、“恒氧”的舒適生活空間；采用雨水收集和生活用水凈化處理系統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)水資源的多次使用，高效采集太陽(yáng)能以滿足家庭用電需求，為人們提供最佳的節(jié)能生活方式。 答：　 　 答案　①以人為本?、谏鷳B(tài)和諧?、劭臻g舒適?、苌罟?jié)能 解析　本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。從題干中看，①處于一個(gè)總括句的位置，在語(yǔ)段的前面，可將語(yǔ)段第一句“設(shè)計(jì)理想住宅，應(yīng)從科技服務(wù)于人類出發(fā)，以人類的健康幸福與文明發(fā)展為核心”進(jìn)行壓縮，得出“以人為本”。后面的語(yǔ)句用兩個(gè)分號(hào)

14、隔開(kāi)，說(shuō)了三個(gè)方面的意思，第一層意思即“人與自然和諧相處，樹(shù)林、溪流、濕地形成有機(jī)整體”，可壓縮為“生態(tài)和諧”；第二層意思是“采用高科技的毛細(xì)管冷暖傳遞系統(tǒng)調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣，為人們提供恒溫、恒濕、‘恒氧’的舒適生活空間”，可壓縮為“空間舒適”；第三層意思是“采用雨水收集和生活用水凈化處理系統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)水資源的多次使用，高效采集太陽(yáng)能以滿足家庭用電需求，為人們提供最佳的節(jié)能生活方式”，可壓縮為“生活節(jié)能”。 二、拓展提優(yōu)閱讀 閱讀下面的文字，完成6～8題。 天壇之美 始建于明永樂(lè)十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大精邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)

15、宇宙的思考和想象。 天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。 “高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂(lè)以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。 祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開(kāi)闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。 “圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種“天行健”的

16、思想以及祥和的精神。 天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。 “清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而來(lái)，通常我們稱天是“青天”“藍(lán)天”“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。 天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比，更顯示出天的澄清、明朗。反過(guò)來(lái)天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓

17、虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。 以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門(mén)、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開(kāi)放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。 (取材于楊辛《天壇》) 6．下列理解，符合文意的一項(xiàng)是(　　) A．天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢(shì)高聳、鋪天蓋地取勝。 B．故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。 C．天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀

18、。 D．天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天相互融合，虛實(shí)相生。 答案　C 解析　本題考查對(duì)文本信息的篩選和理解的能力。A.對(duì)應(yīng)第九段第二句的“天壇的建筑少而精，以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱”，顯然與文意不符。B.對(duì)應(yīng)第三段第三句。原句為“故宮太和殿是永樂(lè)以前全城最高的建筑”，而選項(xiàng)偷換為“明清兩代”。D.對(duì)應(yīng)第八段。此段兩句話，分別從天壇的琉璃瓦與淺藍(lán)的天空的角度說(shuō)二者的映襯美，且第二句是講“藍(lán)天”與“祈年殿的外輪廓”虛實(shí)相生，與選項(xiàng)相去甚遠(yuǎn)。C.對(duì)應(yīng)第五段，聯(lián)系文中“圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物”，再聯(lián)想起“天行健”的下半句“君子以自強(qiáng)不息”，此項(xiàng)恰是對(duì)第五段文意的正確概括。 7．根據(jù)文意，下列對(duì)

19、天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是(　　) A．漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。 B．節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。 C．高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。 D．突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。 答案　D 解析　本題考查對(duì)重要詞語(yǔ)的理解，答案區(qū)間在第三、四兩段。A.“對(duì)上天的挑戰(zhàn)”與第四段中“天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想”相矛盾。B.“節(jié)省占地面積”，屬無(wú)中生有，在文本中找不到依據(jù)。C.“表達(dá)‘羽化登仙’的愿望”，與原意不符。原文第四段“人站在祭壇上也好像升上青天”說(shuō)的是一種感覺(jué)。D.是對(duì)“高”的特性的正確理解。 8．[直擊高考源點(diǎn)]作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥

20、和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音節(jié)詞概括一下故宮的建筑意境。 答：　 　 答案　雄偉(雄壯、雄渾……)，威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)……)，厚重(凝重……)。 解析　本題考查對(duì)相關(guān)信息的分析與整合的能力，需具備一定的審美能力和聯(lián)想能力。檢索區(qū)間在第九段。故宮的“龐大”和“以氣勢(shì)取勝”，可概括為雄偉(雄壯、雄渾……)?！胺忾]式的一道道門(mén)、一道道墻”，可概括為威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)……)，需要注意的是，對(duì)“封閉式的一道道門(mén)、一道道墻”要整體把握，不能把“封閉”這一修飾性短語(yǔ)作為建筑意境。而方形的空間造型和“以紅為重”的顏色可概括為“厚重(凝重……)”。 - 7 -