（廣西課標版）2020版高考歷史二輪復習 專題能力訓練14 歷史上重大改革回眸

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1、專題能力訓練14　歷史上重大改革回眸 　專題能力訓練第28頁　? 1.(2019課標全國Ⅰ,45)閱讀材料,完成下列要求。 材料　秦朝推行的“二十等爵”制,始創(chuàng)于商鞅變法時為獎勵軍功所設立的軍功爵制。漢承秦制,繼續(xù)沿用“二十等爵”制,但根據(jù)實際情況有所調整。 曹魏末年,專權的晉王司馬昭為取代曹魏政權,“深覽經(jīng)遠之統(tǒng),思復先哲之軌,分土畫疆,建爵五等,或以進德,或以酬功”。此次改革仿照《周禮》,設公、侯、伯、子、男五個等級,把爵位封授給支持司馬氏的群臣。受封者獲得民戶數(shù)量不等的“封邑”,爵位由子孫承襲。“自騎督已上六百余人皆封”。由此,面向文武官員的“五等爵”制確立。通過五等爵分封,司馬

2、昭對曹魏朝廷中的大臣進行了一次比較徹底的區(qū)分,將那些傾向于司馬氏的大臣與其他曹魏大臣明確區(qū)別開來,成為司馬氏建立晉朝的前奏。 ——摘編自楊光輝《漢唐封爵制度》等 (1)根據(jù)材料并結合所學知識,分別說明秦“二十等爵”制和曹魏末年“五等爵”制所反映的思想流派。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識,分別概括秦“二十等爵”和曹魏末年“五等爵”的授予對象,并簡析兩種爵位制的各自作用。 參考答案:(1)“二十等爵”制反映了法家思想;“五等爵”制反映了儒家思想。 (2)對象:“二十等爵”主要授予軍人;“五等爵”主要授予官員。 作用:“二十等爵”制打破了世卿世祿制,激發(fā)了軍隊斗志,促成秦統(tǒng)一;“五等爵”

3、制壯大了司馬氏力量,為晉朝建立奠定基礎。 解析:本題考查中國古代爵位制度的變遷。第(1)問,根據(jù)材料“秦朝推行的‘二十等爵’制,始創(chuàng)于商鞅變法時”,可知其反映的思想流派是法家思想;根據(jù)材料“此次改革仿照《周禮》”,可知曹魏末年的“五等爵”制反映的思想流派是儒家思想。第(2)問,根據(jù)材料“獎勵軍功”,可知“二十等爵”制主要授予對象是軍人;根據(jù)材料“把爵位封授給支持司馬氏的群臣”,可知“五等爵”制主要授予對象是官員。然后再從打破世卿世祿制,激發(fā)軍隊斗志和促進秦統(tǒng)一的角度來分析“二十等爵”制的作用;根據(jù)材料“把爵位封授給支持司馬氏的群臣”“成為司馬氏建立晉朝的前奏”等?？芍獞獜膲汛笏抉R氏力量及為晉

4、朝建立奠定基礎等角度來分析“五等爵”制的作用。 2.(2019課標全國Ⅱ,45)閱讀材料,完成下列要求。 材料　日本明治政府成立后,推行“四民平等”,中下級武士被列為士族,并在士族中占絕大多數(shù)。給士族支出的俸祿占政府財政收入的25%以上,政府負擔沉重,多次采取措施進行改革,最終以30年期公債的形式,一次性解決。許多士族將所得公債債券投入到經(jīng)濟領域,但多因不善經(jīng)營而失敗,急劇沒落,生活艱難,對政府極度不滿。1877年,明治維新的功臣西鄉(xiāng)隆盛在多數(shù)士族的擁戴下,發(fā)動了大規(guī)模武裝叛亂,對政府構成嚴重威脅。政府派兵鎮(zhèn)壓,史稱“西南戰(zhàn)爭”。戰(zhàn)爭歷時8個月,以政府的勝利而結束。武士階級逐漸消亡。 —

5、—摘編自[日]坂本太郎《日本史》 (1)根據(jù)材料并結合所學知識,分別說明中下級武士在明治維新前期和后期的作用及其原因。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識,簡析明治政府在“西南戰(zhàn)爭”中取勝的意義。 參考答案:(1)作用:前期為推動領導力量,后期為阻礙反對勢力。 原因: 前期:在武士階級中地位低下,俸祿微薄,接觸西方思想,反對幕府。 后期:明治維新改革的深入觸及中下級武士的利益,政治、經(jīng)濟等方面特權被取消;難以適應向近代社會的轉變,生存艱難。 (2)保證了明治政府的穩(wěn)定;有利于改革的推進;有利于發(fā)展資本主義。 解析:本題考查日本明治維新后武士階級的變化。第(1)問求答項為武士階級在明治

6、維新前期和后期的作用和原因。材料未涉及武士階級在明治維新前期的情況,需要運用所學知識回答,后期情況則需要提取材料信息:中下級武士的地位逐漸下降,最終滅亡。第(2)問涉及“西南戰(zhàn)爭”,根據(jù)材料進行理解,即明治政府鎮(zhèn)壓武士階級的戰(zhàn)爭,其意義應從明治政府和武士階級所代表的資本主義和封建主義兩大勢力分析。 3.中華文明多元并存,各族文化相互交融。閱讀材料,完成下列要求。 材料　北魏孝文帝改革,總結和肯定了以前民族融合的成果,又促進了這一融合進程的迅速發(fā)展。這一時期的民族融合,從方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影響,又有統(tǒng)治者采取主動政策,還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內容上,漢族影

7、響少數(shù)民族是主流,但少數(shù)民族在與漢族融合的同時,也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化,如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等,給漢族文化輸入了新鮮血液。 ——摘編自朱紹侯《中國古代史》 (1)根據(jù)材料并結合所學知識,歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內容,概括指出“胡樂、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。 (2)根據(jù)材料,概括這一時期民族融合的特點。 (3)根據(jù)材料并結合所學知識,簡析北魏孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用。 參考答案:(1)內容:遷都洛陽;變制度(改官制);說漢話(改漢姓;穿漢服;通婚姻;改籍貫)?，F(xiàn)象:漢族向少數(shù)民族學習。 (2)特點:漢化為主;相互學習;方式多樣。 (3)

8、作用:促進民族融合;有利于北方經(jīng)濟恢復與發(fā)展;為隋唐時期重新統(tǒng)一奠定基礎。 解析:本題考查孝文帝改革。第(1)問,注意限定詞:漢化改革,故不能回答所有改革內容;“胡樂、胡舞”的出現(xiàn)是漢族向少數(shù)民族學習的結果。第(2)問,直接依據(jù)材料信息整合歸納即可。第(3)問,注意回答的角度是“社會發(fā)展”“積極作用”,需要結合所學知識回答。 4.(2019課標全國Ⅲ,44)閱讀材料,完成下列要求。 材料　甲午戰(zhàn)后,以康有為為代表的維新派主張開議院。隨著維新運動的高漲,康有為認為“民智未開”,開議院為時過早。1898年,康有為在《應詔統(tǒng)籌全局折》中提出:設制度局,負責“審定全規(guī),重立典法”,“撰敘儀制官制

9、諸規(guī)則”,甚至“酌定憲法”;制度局議定章程之后,交由法律局、稅計局、學校局、農(nóng)商局等12個專局來負責執(zhí)行;制度局成員由皇帝擢拔,對皇帝負責;議事程序是“派王大臣為總裁,體制平等,俾易商榷,每日值內,同共討論”,最終由皇帝裁決。開制度局的建議得到了光緒皇帝的重視和支持,但遭到保守勢力的反對,最終未能實現(xiàn)。 ——摘編自《戊戌變法檔案史料》等 (1)根據(jù)材料并結合所學知識,簡析康有為從主張設議院轉向開制度局的原因。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識,概括康有為所設計的制度局的特點。 參考答案:(1)減少變法的阻力;爭取光緒皇帝的支持;自身認識的轉變。 (2)變法的核心機構;注重維護皇帝權威;一

10、定程度上具有議院的性質。 解析:本題考查康有為主張的變化。第(1)問,根據(jù)材料“康有為認為‘民智未開’,開議院為時過早”并結合所學知識,可得出減少變法阻力、自身認識的轉變等結論;根據(jù)材料“開制度局的建議得到了光緒皇帝的重視和支持”可得出爭取光緒皇帝的支持的結論。第(2)問,首先根據(jù)材料明確制度局的職權地位、官員產(chǎn)生方式、議事程序等內容,進而對應得出制度局是變法的核心機構、注重維護皇帝的權威、一定程度上具有議院的性質等特點的結論。 5.閱讀材料,完成下列要求。 材料　清朝的改土歸流(引者注:廢除少數(shù)民族首領擔任土司的制度,由中央派流官對少數(shù)民族地區(qū)進行管理)始于康熙朝,盛于雍正朝,收于乾隆

11、朝。自雍正四年(1726年),清廷即在云南、貴州、廣西、四川、湖南等地大力推行改土歸流,廢除土司,按照內地的府、州、縣行政制度,委派非世襲的流官進行統(tǒng)治。軍事上解除了土司的土兵,清廷另派軍隊到土司原來的管轄區(qū)駐扎。經(jīng)濟上由中央政府統(tǒng)一丈量土地,然后制定統(tǒng)一的稅收標準。 ——摘編自白壽彝總主編《中國通史》 (1)根據(jù)材料,概括指出清朝改土歸流的目的及其舉措。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識,分析說明改土歸流所產(chǎn)生的積極影響。 參考答案:(1)目的:加強中央集權。舉措:政治上,廢除土司,委派流官,仿照內地建立行政制度;軍事上,解除土司的兵權,中央直接派兵駐扎;經(jīng)濟上,重新丈量土地,制定統(tǒng)一的

12、稅收標準。 (2)積極影響:加強了中央集權;促進了邊疆地區(qū)的開發(fā);有利于增加政府的財政收入。 6.閱讀下列材料,回答問題。 材料　(俄歷1861年)3月5日,一個偉大的日子。解放宣言!我在中午前拿到了一份。閱讀這份珍貴的法案時,我無法表達自己的喜悅。在俄羅斯幾千年的歷史中,很少有文件能和它媲美。 所有的路口都貼有長官發(fā)布的告示,人們聚集在它周圍,一個人大聲念,其他人靜靜聽。……一個伙計一邊念著聲明,發(fā)現(xiàn)有個地方說,莊園農(nóng)奴對他們的主人還要承擔兩年的義務,憤怒地大叫:“讓這個文件見鬼去吧!兩年?我絕不干!”其他人都默不作聲。 ——摘編自[美]丹尼斯·謝爾曼、喬伊斯· 索爾茲伯里《全球

13、視野下的西方文明史》 (1)根據(jù)材料,對“解放宣言”有哪兩種態(tài)度?為什么會這樣? (2)“在俄羅斯幾千年的歷史中,很少有文件能和它媲美”。對于這種贊譽,你是否贊同?說明理由。 參考答案:(1)態(tài)度一:喜悅(歡迎);原因:農(nóng)奴獲得了法律上的人身自由。態(tài)度二:憤怒(反對);原因:農(nóng)奴對原來的主人仍要承擔兩年的義務。 (2)贊同。理由:“解放宣言”通過解放農(nóng)奴,為資本主義發(fā)展提供了勞動力、市場和資金,是俄國從封建生產(chǎn)方式過渡到資本主義生產(chǎn)方式的轉折點。 不贊同。理由:“解放宣言”保留了農(nóng)奴主的某些特權,是對農(nóng)奴的一場“合法”掠奪,具有極大的落后性。 解析:第(1)問,根據(jù)第一段材料“我無

14、法表達自己的喜悅”,可總結出喜悅的態(tài)度,原因從文件的積極作用方面回答;根據(jù)第二段材料“憤怒地大叫”可總結出憤怒的態(tài)度,原因依據(jù)材料“莊園農(nóng)奴對他們的主人還要承擔兩年的義務”進行概括。第(2)問,首先要說明態(tài)度,贊同或者不贊同,然后根據(jù)材料和所學知識說明理由即可;贊同可從“解放宣言”解放農(nóng)奴、促進資本主義發(fā)展的角度回答,不贊同可從“解放宣言”的局限性進行回答。 7.閱讀下列材料,回答問題。 材料一　在明治維新初期,改變日本傳統(tǒng)生活方式的極端做法,不僅花費了大量的寶貴資金,而且傷害了一般日本人的感情,因而引起他們的反感,并引發(fā)社會震動?！髞碓谥髮W教授、小說家夏目漱石的倡導下,轉而采取盡

15、量少拋棄日本傳統(tǒng)文化,而對西方文化應盡量多吸收的“少棄多采主義”的原則。 材料二　19世紀70年代以后反映日本社會發(fā)展狀況的有關圖片: (1)根據(jù)材料和所學知識,指出日本在明治維新中是如何體現(xiàn)“少棄多采主義”原則的。 (2)結合所學知識,簡要指出這些措施對日本社會發(fā)展產(chǎn)生的積極作用。 參考答案:(1)“少棄”:在政治上保留天皇專制體制,實行君主立憲,確立近代天皇政治體制?！岸嗖伞?在經(jīng)濟上全面學習西方先進科技,實行“殖產(chǎn)興業(yè)”;在社會生活方面,實行“文明開化”。 (2)積極作用:使日本改變了封建落后的狀況,走上了發(fā)展資本主義的道路,推動了日本的近代化進程;實現(xiàn)了國家富強,逐步擺脫

16、了民族危機,實現(xiàn)了民族獨立。 解析:第(1)問根據(jù)材料一“轉而采取盡量少拋棄日本傳統(tǒng)文化,而對西方文化應盡量多吸收的‘少棄多采主義’的原則”,可知“少棄多采主義”是指盡量少拋棄日本傳統(tǒng)文化,盡量吸收西方文化;“少棄”方面可回答日本明治維新中保留傳統(tǒng)文化的措施,如政治上保留天皇專制體制,文化上延續(xù)忠君思想;“多采”方面可回答日本向西方學習的措施,如經(jīng)濟上“殖產(chǎn)興業(yè)”、社會生活上“文明開化”。第(2)問根據(jù)所學知識,回答明治維新的積極影響即可。 8.閱讀材料,完成下列要求。 材料　中華人民共和國工資制度自1956年改革以后,在近30年中基本沒有大的變動。1978年9月,中共中央發(fā)出通知,要求

17、各地區(qū)、各部門組織力量調查研究,提出工資改革意見。1982年,中共十二大再次提出要改革工資制度。中共十二屆三中全會通過有關決定,其中提出尤其要改變腦力勞動者報酬偏低的狀況。隨后,中央決定于1985年進行工資改革,其原則:企業(yè)職工的工資和獎金要同企業(yè)的經(jīng)濟效益高低、個人貢獻大小掛鉤,職工工資總額同企業(yè)經(jīng)濟效益按比例浮動;要逐步適當拉開職工收入的檔次,改變平均主義狀況;今后中央只管省、自治區(qū)、直轄市和中央兩級機關,以及全國性的重點大專院校和科研、文化、衛(wèi)生事業(yè)單位,其他各級機關和事業(yè)單位歸省、自治區(qū)、直轄市管理;國有企業(yè)實行工資總額同經(jīng)濟效益掛鉤的辦法以后,國家不再統(tǒng)一安排其職工的工資改革與工資調整;使絕大多數(shù)工作人員的工資都有一定的增加,對中青年業(yè)務骨干、中小學教師給予適當照顧。 (1)根據(jù)材料并結合所學知識,概括20世紀80年代工資改革的特點。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識,說明20世紀80年代工資改革的意義。 參考答案:(1)逐步推行,漸進改革;落實按勞分配原則;實行政企分開、分級管理;向腦力勞動者適當傾斜。 (2)改變了原有不合理的工資制度;提高了人們的生產(chǎn)積極性和生活水平;有利于深化經(jīng)濟體制改革和市場經(jīng)濟的發(fā)展。 6