2020屆高考歷史二輪復習 瘋狂專練13 西方人文精神的起源與發(fā)展

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1、瘋狂專練13 西方人文精神的起源與發(fā)展 高考導航 1．（2019·新課標全國Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉移到(　　) A．神 B．自然 C．人 D．政治 2．（2019·新課標全國Ⅱ卷高考·33）圖3可以用來說明，當時歐洲(　　) 圖3 15世紀歐洲出現(xiàn)印書坊的城市 A．文化趨于活躍 B．政治變革加速 C．市民階級出現(xiàn) D．新教傳播廣泛 瘋狂刷題 1．蘇格拉底不接受

2、任何未經(jīng)論證的東西，站在偉大的傳統(tǒng)面前，沒有任何敬畏之心，要把偉大的傳統(tǒng)放在他的辯證法之上來衡量。這表明蘇格拉底(　　) A．倡導美德即知識思想 B．否定雅典的直接民主 C．開啟雅典的精神覺醒 D．具有理性主義的精神 2．古希臘智者學派代表人物希庇阿斯說：我們之所以是親戚和公民，是由于自然的聯(lián)系，而不是約定。物以類聚靠自然，而不靠約定。約定是強加在人們頭上的暴君，強迫人去做很多違反本性的事。該觀點(　　) A．重視對自然哲學的探索 B．帶有一定的民主、平等精神 C．關注人與自然界的關系 D．論證了“人是萬物的尺度” 3．法律是一種社會行為準則，是公道與正義的標志。但是，法律

3、的正義與道德正義不盡相同。法律的正義是“訴訟正義”，是指通過法律機器的正常運轉而獲得的后果或判決。這表明柏拉圖認為(　　) A．法律與道德兩者相輔相成 B．法律正義是一種程序正義 C．只有法律能保障杜會公道 D．法律正義服務于道德正義 4．古希臘時期，智者學派中的人物大都擅長演說和詭辯的技藝，從而助長了無視客觀事實、一味追求“使弱道理變強”的詭辯風氣，晚期智者的末流墮于詭辯，在古希臘城邦的社會生活中起到了很惡劣的影響。于是有了蘇格拉底的美德即知識；有了柏拉圖的“理想國”；有了亞里土多德，提出教育為國家政體服務。材料主要反映了他們(　　) A．對自然的研究轉到對人的研究 B．具有社

4、會擔當意識和責任意識 C．感覺和理性間對立起來的思想 D．試圖挽救日漸衰敗的民主制度 5．古希臘建筑有三種基本建筑風格（如圖），分別體現(xiàn)了男人成熟軀體的陽剛之美、女人成熟軀體的輕柔之美和少女胴體的窈窕之美。希臘人修建了大量的神廟，但是神廟沒有多少宗教意味。這些建筑風格體現(xiàn)出古希臘(　　) A．人文主義精神底蘊深厚 B．女性政治地位得以提高 C．男女平等觀念深入人心 D．宗教已失去社會影響力 6．分析下表中各思想家的主張，下列結論最準確的是(　　) 國籍 人物 觀點 古代希臘 普羅泰哥拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 美德即知識 古代中國 孔子 未能事人，焉

5、能事鬼 孟子 無羞惡之心，非人也 荀子 與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟 A．古代中國強調鬼神忽視人性 B．中西方思想在某些方面相通 C．中西方思想發(fā)展上趨于雷同 D．古代希臘思想理論簡單易懂 7．有資料顯示，在14世紀初的佛羅倫薩9萬人中，約有8000—10000名男女學童在“俗語學?！本妥x，教育的首要目標不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培養(yǎng)人的語言、社交能力和品德。這主要反映了當時教育(　　) A．開始擺脫宗教神學的束縛 B．重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng) C．意在復興古希臘羅馬文化 D．滲透人文主義的基本理念 8．歐洲某時期家庭命名時不

6、再像以往那樣使用去世的兄弟姐妹或其他的親屬的名字命名，而是每個孩子都有屬于自己的名字，人們在命名時更喜歡使用小說中的名字而很少用帶有宗教色彩的名字。這一現(xiàn)象說明(　　) A．人文主義思潮對家庭生活產(chǎn)生影響 B．經(jīng)濟發(fā)展推動醫(yī)療衛(wèi)生水平提高 C．啟蒙運動徹底打破了教會思想束縛 D．資產(chǎn)階級革命確立了公民自由權 9．學者布克哈特曾對某段歷史進行評價：“文化一旦脫離中世紀空想的桎梏，也不能立刻和在沒有幫助的情形下找到理解這個物質和精神的世界的途徑。它需要一個向導，并在古代文明的身上找到了這個向導，因為古代文明在每一種使人感到興趣的精神事業(yè)上具有豐富的真理和知識。”這表明(　　) A．智者

7、學派認為“人是萬物尺度” B．希臘羅馬文化的真理顛撲不破 C．文藝復興帶有“托古改制”色彩 D．宗教改革主張“因信稱義”理念 10．下表為《羅密歐與朱麗葉》與《梁山伯與祝英臺》中主人公人格意識的比較。(　　) 作品名稱 主人公呈現(xiàn)出的人格意識 《羅密歐與朱麗葉》 熱情、奔放，追求世俗生活、信奉愛情至上，有著極強的獨立人格意識。 《梁山伯與祝英臺》 含蓄、深沉、重整體、尚人倫，有著依附人格意識。 出現(xiàn)這一差異，主要是由于 A．人格個性特征 B．文化心理態(tài)度 C．男女社會地位 D．道德倫理觀念 11．1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛

8、盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴寒長途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出(　　) A．神權統(tǒng)治阻礙民族國家發(fā)展 B．天主教會與專制王權相制衡 C．羅馬教皇權力取代世俗權力 D．封建諸侯是神權政治的支柱 12．18世紀的歐洲，隨著識字人群的擴大和人們讀書熱情的高漲，私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。各種書刊的需求量也大幅增加，出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商，小印刷所則更為普遍。這些狀況(　　) A．標志著人文精神的起源 B．推動了文藝復興的轉型 C．促進了近代科學的

9、興起 D．有助于啟蒙運動的深入 13．康德認為，“啟蒙是人的自由的實現(xiàn)，是人的一種義務，一個人可以推遲對自己有義務加以認識的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對他本人，而更是對于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權利”。上述材料表明(　　) A．自由是一個人應有的權利 B．理性是可以被相互轉讓的 C．啟蒙精神在于批判與反思 D．人文主義發(fā)展到新的高度 C選項。 14．學者楊曉東認為：“啟蒙并不是告訴你如何思考，而是啟發(fā)人說，你原本就已經(jīng)有充分的理智，只是精神上被管制的習慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智”?；谶@種分析，他認為“啟蒙”主要是(　　) A．引導獨立思

10、考的途徑 B．彰顯人性的尊貴價值 C．追求自由平等的理想 D．自主開拓精神的家園 15．18世紀的歐洲，先進知識分子的研究工作本身就是在一種引人注目的社會交往中進行的，他們聚在沙龍、咖啡館和圖書館中交流思想，大學也是思想交流的重要中心。雜志、報紙、書籍，科學社團、政治俱樂部和一些秘密團體都在傳播先進思想。這表明(　　) A．理性主義推動了近代科學誕生 B．思想宣傳功效受到了格外重視 C．思想傳播與政治運動密切結合 D．啟蒙運動具有一定的社會基礎 16．盧梭在《愛彌兒》中提出：“家庭就是社會的雛形，統(tǒng)治者是父親，子女是人民，婚姻家庭的出現(xiàn)，意味著個人應該努力學習做一個合格的公民

11、；以前任意解釋自由的人，要按照與自己不同的原則行事，聽從自己的喜好之前要請教自己的理性?！边@表明盧梭(　　) A．主張自由婚姻的神圣至上 B．贊賞封建社會的家庭倫理 C．崇尚符合理性的家庭關系 D．強調浪漫主義的婚姻追求 17.據(jù)統(tǒng)計《詩經(jīng)》中有大量描寫并贊美愛情的詩歌，例如《關雎》、《蒹葭》等篇。而同時代的西方，智者學派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知，軸心時代東西方思想所具有的共性是(　　) A.仁愛至上 B.人文關懷 C.強調民本 D.批判懷疑 18.在古希臘的服飾設計中，男女通用的“多利亞”服飾，向外翻折的復式底邊與穿著者的肚臍平齊，正好位于人體的

12、黃金分割點；女式服裝“雅典娜”中，腰帶的設計使用凸顯了上下身的比例關系。這些設計反映了當時希臘(　　) A.平等自由理念 B.崇尚理性之美 C.開放包容精神 D.注重功利實用 19.文藝復興時期的人文主義者批判了教會的虛偽腐敗，但他們還是十分宗教化的，并沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說明文藝復興(　　) A.未能徹底沖破神學束縛 B.受到了教會的壓迫 C.并未認識到人的重要性 D.推動了神學的發(fā)展 20.有學者認為，文藝復興通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象進行了淋漓盡致的揭露；馬丁·路德的宗教改革則是用神學的理論與話語表達自由、平等的人文主義思想。由此

13、可知，文藝復興和宗教改革(　　) A.兩者都擺脫了宗教的束縛 B.后者的社會基礎比較廣泛 C.兩者斗爭的形式基本相同 D.前者反封建的力度更徹底 21.16世紀后，大量歐洲人是通過直接閱讀書籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對照不同文本表達的觀點，而不是面對面地被一個雄辯的演說家征服。這反映了當時(　　) A.世界各地的文化聯(lián)系日趨緊密 B.宗教改革運動在歐洲迅速擴展 C.技術進步對人文主義起促進作用 D.民族國家興起并強調民族語言 22..盧梭曾說：“理性欺騙我們的時候太多了，我們有充分的權利對它表示懷疑；人類一旦成為理性的奴隸

14、，和受神權擺布一樣可悲。我決定在我的一生中選擇情感這個東西?！边@表明盧梭的主張(　　) A.完全背離啟蒙運動宗旨 B.豐富了人文精神的內(nèi)涵 C.力圖擺脫宗教的束縛 D.科學地詮釋了啟蒙思想 23.18世紀后半期，法國思想家狄德羅召集了一批知識分子編撰了一部涉及科技、政治、經(jīng)濟、文學、藝術等領域的《百科全書》。當局曾在最高法院對百科全書派提出公訴，其罪名是“他們形成一個集團，為著擁護唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨立自由和敗壞風俗”。這說明(　　) A.科技推動了啟蒙運動的開展 B.百科全書派都是唯物主義者 C.理性思想沖擊了法國舊社會 D.百科全書集啟蒙運動之大成 24.古希臘人

15、崇拜的神，與人有著一樣的七情六欲，與人有著一樣的形體。神只是因為形體長得比人更完美而受到人的崇拜。這反映出古希臘人(　　) A．宗教意識淡薄B．崇尚自然崇拜C．注重物質生活D．反對神靈崇拜 25.12、13世紀，佛羅倫薩出現(xiàn)供不同行業(yè)和不同文化背景的人進行交流的文藝沙龍及節(jié)日慶典。這些活動倡導開放寬容的文化氛圍，并以大眾化、通俗化的具體形式，將豐富而深刻的文化內(nèi)涵直觀地、大眾化地加以呈現(xiàn)和表達。這反映出，當時佛羅倫薩(　　) A．人文精神逐漸流行????????????????????????????????B．市民階層發(fā)展壯大 C．古典文化走向復興??????????????????

16、??????????????D．教會勢力趨于衰落 參考答案 高考導航 1．【解析】由材料“公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德都將關注點集中到社會現(xiàn)實，突出人的價值和作用，故選C項；對神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀之前，排除A項；公元前6世紀以泰勒斯為代表的思想家將關注點轉移到自然，排除B項；啟蒙運動時期哲學的主題轉移到政治，排除D項。 【答案】C 2．【解析】由材料可知15世紀歐洲很多地區(qū)都出現(xiàn)了印書坊的城市，印刷術的發(fā)展推動文化的繁榮

17、，這是歐洲文化發(fā)展活躍的表現(xiàn)，故選A項；17、18世紀歐洲各國紛紛進行資產(chǎn)階級革命，政治變革加速，與圖片時間不符，排除B項；中世紀伴隨歐洲城市興起出現(xiàn)了市民階級，與圖片時間不符，排除C項；新教傳播是在宗教改革后，而宗教改革開始于16世紀，與圖片時間不符，排除D項。 【答案】A 瘋狂刷題 1．【解析】材料中“不接受任何未經(jīng)論證的東西”“把偉大的傳統(tǒng)放在他的辯證法之上來衡量”體現(xiàn)了蘇格拉底對理性的重視，故D項正確。根據(jù)材料“放在他的辯證法之上來衡量”可知材料涉及的是思想文化領域，與對民主政治的態(tài)度沒有直接聯(lián)系，可排除B項。A強調美德來自于知識，與材料主旨無關。C項指的是智者運動的影響

18、，排除。 【答案】D 2．【解析】根據(jù)材料可知，該觀點屬于智者學派的觀點，智者學派強調人應該反對壓迫，主張人性，因此帶有一定的民主、平等精神，故B正確；智者學派關注的是人和人類社會，AC錯誤；材料觀點強調人應該反對壓迫，主張人性，D與材料主旨關系不大，排除。 【答案】B 3．【解析】結合所學知識可知，對于柏拉圖來說，當人的惡性膨脹時，就只好服從外在的權威，這個外在權威就是法律，法律作為一種社會行為準則，它是公道與正義的標志，因此，法律是維護正義的一種手段和方式，由此可以判斷法律正義是為道德正義服務的，故D項正確；法律正義是為道德正義服務的，因此法律和道德不是相輔相成的，故A項排除；材料

19、“法律是一種社會行為準則，是公道與正義的標志”說明B項不符合題意；C項說法絕對，排除。 【答案】D 4．【解析】材料中A、C兩項分別講的只是蘇格拉底和柏拉圖的各自思想研究，A、C兩項錯誤；材料考查三人思想共同主張，不涉及政治制度，D項錯誤；材料中三位哲人在當時看到希臘盛行的詭辯風氣和極端個人主義的流弊，他們提出教育理論及主張，想方設法補救，體現(xiàn)他們的擔當意識和責任意識，故B項正確。 【答案】B 5．【解析】材料“體現(xiàn)了男人成熟軀體的陽剛之美、女人成熟軀體的輕柔之美和少女的窈窕之美”，說明了建筑中蘊含著人文主義精神，體現(xiàn)出古希臘人文主義精神底蘊深厚，故A項正確；古希臘時期女性并不享有公民

20、權，故女性政治地位得以提高的表述有誤，排除B項；古希臘時期不可能男女平等，故C項錯誤；“希臘人修建了大量的神廟”說明宗教的影響力很大，故D項錯誤。 【答案】A 6．【解析】由材料“未能事人，焉能事鬼”說明孔子講探討和解決人世間的實際問題放到優(yōu)先位置，排除A；由材料“人是萬物的尺度”、“美德即知識”、“未能事人，焉能事鬼”和“無羞惡之心，非人也”，說明古代中西方都關注人，都重視人的道德修養(yǎng)，所以中西方思想在某些方面相通，故選B；古希臘思想包含有哲理思辨，并非一概簡單易懂，排除D；中西方思想存在明顯差異，不能因為中西方思想在某些方面相通而認為“趨于雷同”，排除C。 【答案】B 7．【解析】

21、根據(jù)材料“促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮”，并結合所學知識可知，當時教育以人為中心，體現(xiàn)人文主義精神，故D項正確；材料并未體現(xiàn)反宗教神學的信息，故A項錯誤；根據(jù)材料注重培養(yǎng)“語言、社交能力和品德”，并非政治專有素養(yǎng)，故B項錯誤；14世紀，文藝復興是假借復興古希臘羅馬文化，意在推行資產(chǎn)階級文化，材料信息無法體現(xiàn)當時教育意在復興古希臘羅馬文化，故C項錯誤。 【答案】D 8．【解析】根據(jù)材料可知該時期歐洲家庭在命名時更加地個性化和世俗化，宗教色彩淡化，符合文藝復興以后提倡人性的人文主義思潮的特征，故A選項正確；材料不再使用去世的兄弟姐妹或其他親屬命名不足以說明人均壽命變化，無法得出醫(yī)療衛(wèi)生水平提高

22、的結論，故B選項錯誤；少用帶宗教色彩的名字命名不能反映教會思想束縛被徹底打破，故C選項錯誤；命名個性化無法體現(xiàn)公民自由權利的變化，故D選項錯誤。 【答案】A 9．【解析】依據(jù)材料中“文化”“脫離中世紀空想的桎梏”“并在古代文明的身上找到了這個向導”并結合所學可知，“向導”是古希臘和古羅馬文化，所以“學者布克哈特”“評價”的是文藝復興打著復興古希臘、羅馬文化的旗號，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。故答案為C項。AD項，根據(jù)以上分析可知，材料中的學者評價的是“文藝復興”時期，不是智者學派，也不是宗教改革，排除；B項，根據(jù)所學可知，文藝復興只是打著復興故希臘、羅馬文化的旗號，宣揚的卻是資產(chǎn)階級思想，并非真

23、的認為希臘羅馬文化的真理顛撲不破，而且該項表述也不符合史實，排除。 【答案】C 10．【解析】材料中《羅密歐與朱麗葉》中主人公有著極強的獨立人格意識，而《梁山伯與祝英臺》中主人公則重整體，尚人倫，有著依附人格意識，這種差異是與長期中西方不同的文化心理相關的。中國受大河文明及小農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)濟基礎影響，形成重整體，重家族，重人倫的文化心理；而西方受海洋文明及商品經(jīng)濟影響，形成重個體，追求平等獨立的人格，可知文化心理態(tài)度影響文藝作品中主人公的人格意識，故選B項；材料中中西方著作中主人公的人格意識不僅是個例，能代表其它中西方文化作品，因而出現(xiàn)差異的原因不僅僅是人格個體特征，排除A項；材料中兩部作品所

24、涉及的時代，女性均處于經(jīng)濟上的弱勢地位，因而出現(xiàn)差異的原因與男女社會地位無關，排除C項；《羅密歐與朱麗葉》所處的中世紀，道德上也有著父權與夫權色彩，因而道德倫理觀念不是造成中西文藝作品差異的主要原因，排除D項。 【答案】B 11．【解析】材料體現(xiàn)了德國封建王權與超越王權的教會爭權奪利，結果王權屈從于教權，故A正確；B項，材料體現(xiàn)了王權屈從于教權，故制衡的說法錯誤，排除；C項，羅馬教皇權力取代世俗權力的說法錯誤，排除；D項，天主教會是西歐神權政治的支柱，排除。 【答案】A 12．【解析】結合所學知識可知，私人和公共的借閱圖書館的普遍設立和大小出版商的出現(xiàn)，進一步擴大了識字人群，提升了人們

25、的文化水平，這有助于啟蒙運動的深入，故選D。人文精神的起源是在古希臘時期，排除A；啟蒙運動是對文藝復興運動的繼承和發(fā)展，轉型一說不符合史實，排除B；近代科學在18世紀前即已興起，排除C。 【答案】D 13．【解析】依據(jù)材料“啟蒙是人的自由的實現(xiàn)，是人的一種義務，一個人可以推遲對自己有義務加以認識的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對他本人，而更是對于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權利”可知，康德主張人要勇于批判和反思已有的知識，而不是一味的增加知識，這正是啟蒙運動強調理性判斷，獨立思考的體現(xiàn)，因此C選項正確。A選項錯誤，材料未體現(xiàn)自由是個人應有的權利；B選項錯誤，理性不可以

26、轉讓；D選項錯誤，材料體現(xiàn)的是康德認為啟蒙精神在于批判和反思，無法得出這是人文主義發(fā)展到的新高度。故正確答案為C選項。 【答案】C 14．【解析】依據(jù)材料中“而是啟發(fā)人說，你原本就已經(jīng)有充分的理智，只是精神上被管制的習慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智”可知，“啟蒙”是要求人運用理智自主思考。故答案為D項。A項，依據(jù)材料中“啟蒙并不是告訴你如何思考”可知，啟蒙不是指導人怎樣思考，排除；B項，依據(jù)材料可知，彰顯人性的尊貴價值沒有體現(xiàn)，排除；C項，依據(jù)材料可知，追求自由平等的理想的表述明顯不符合題意，排除。 【答案】D 15．【解析】根據(jù)所學知識可知，18世紀的歐洲思想界正在進行啟蒙運動，

27、根據(jù)材料“雜志、報紙、書籍，科學社團、政治俱樂部和一些秘密團體都在傳播先進思想”可知體現(xiàn)的是啟蒙運動具有一定的社會基礎，D選項符合題意。材料中沒有強調近代科學，A選項排除。思想宣傳只是材料意思中的一部分，比較片面，B選項排除。材料中沒有強調政治運動，C選項排除。 【答案】D 16．【解析】根據(jù)材料中的“以前任意解釋自由的人，要按照與自己不同的原則行事，聽從自己的喜好之前要請教自己的理性”可以看出，盧梭認為要理性看待家庭關系，說明盧梭崇尚符合理性的家庭關系。故答案為C項。A、D項在材料沒有體現(xiàn)，排除；B項與材料信息相違背，排除。 【答案】C 17.【解析】《詩經(jīng)》贊美愛情，智者學派重視人

28、的價值，體現(xiàn)的都是人文關懷，故B項正確。 【答案】B 18.【解析】材料中古希臘的服飾設計中突出比例的安排，是其理性思考的結果，反映出當時希臘崇尚理性之美，故B正確。 【答案】B 19.【解析】材料中“沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”表明文藝復興時期的人文主義者批判的是教會的虛偽腐敗，未涉及基督教會的基本理論和根基，未能徹底沖破神學束縛，故A項正確。 【答案】A 20.【解析】據(jù)材料中文藝復興通過文學、藝術對天主教會的腐敗現(xiàn)象進行揭露，因而影響面主要集中在上層知識分子中；宗教改革則用神學的理論與話語表達人文主義思想，波及到廣大信徒，因而宗教改革的社會基礎比較廣泛，故B項正確。

29、【答案】B 21.【解析】據(jù)材料“16世紀后，大量歐洲人是通過直接閱讀書籍了解某種觀念”可知印刷技術的進步，據(jù)材料“這使他們能夠自主比較和對照不同文本表達的觀點”說明技術進步推動了人文主義，故C項正確。 【答案】C 22.【解析】盧梭認為，理性容易產(chǎn)生謬論，故應重視人自身的情感，故是以人為本的人文精神的豐富和發(fā)展，故B項正確。 【答案】B 23.【解析】由材料“他們形成一個集團，為著擁護唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨立自由和敗壞風俗”可知啟蒙運動沖擊了舊思想，故C項正確。 【答案】C 24.【解析】題干中古希臘人崇拜的神“只是因為形體長得比人更完美而受到人的崇拜”，是一種對人的形象加以“完美抽象”，是一種自然崇拜，故選B項；古希臘時期，希臘人的宗教意識濃厚，排除A項；題干中未體現(xiàn)希臘人追求物質生活，排除C項；題干提及的是一種神靈崇拜，排除D項。 【答案】B 25.【解析】“直觀地、大眾化地加以呈現(xiàn)和表達”體現(xiàn)了適應市民階層的文藝形式，故選B項；這種文化的表達并沒有體現(xiàn)對人的重視，排除A項；這種文藝沙龍并不是以傳播古典文化為己任的，排除C項；文學沙龍沒有體現(xiàn)抨擊教會勢力，排除D項。 【答案】B 11