廣西2020版高考歷史一輪復習 考點規(guī)范練1 夏、商、西周的政治制度（含解析）新人教版

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1、 夏、商、西周的政治制度 1.商湯伐夏時說:“有夏多罪,天命殛之?！?盤庚遷都時對眾人說:“天其永我命于茲新邑?！?周武王伐紂時也曾說:“商罪貫盈,天命誅之?！毕铝信c材料主旨最相符的是(　　) A.統(tǒng)治者以占卜方式?jīng)Q定國家大事 B.神權長期被政權所控制 C.統(tǒng)治者借助神權抬高自己的權威 D.統(tǒng)治者借武力強化統(tǒng)治 答案: C 解析: 題干材料沒有體現(xiàn)出以占卜方式?jīng)Q定國家大事,故A項錯誤;材料沒有體現(xiàn)神權長期被政權所控制,故B項錯誤;根據(jù)題干材料,可知商湯、盤庚、周武王都強調自己是天命的執(zhí)行者,從本質上看,也就是借助神權抬高自己的權威,故C項正確;題干材料沒有涉及借武力強化統(tǒng)治

2、的信息,故D項錯誤。 2.商代疆域由國王直轄區(qū)與區(qū)域外的方國構成,商王與方國之間沒有建立隸屬關系。周初封邦建國,各封國視周王為“共主”,定期朝覲和提供賦役。這表明(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.西周的封國缺乏自主權力 B.西周國家結構相對穩(wěn)定 C.周王與諸侯矛盾得以解決 D.周天子的權力高度集中 答案: B 解析: 題干材料僅涉及西周各封國視周王為“共主”,這并不能說明西周的封國缺乏自主權力,且這一說法與史實不符,故A項錯誤;根據(jù)材料“商王與方國之間沒有建立隸屬關系”“周初封邦建國,各封國視周王為‘共主’,定期朝覲和提供賦役”并聯(lián)系所學知識,可知西周分封制較商代

3、內服與外服制度更有利于國家結構的穩(wěn)定,故B項正確;材料無法體現(xiàn)周王與諸侯矛盾得以解決,故C項錯誤;材料不能說明周天子的權力高度集中,且這一說法與史實不符,故D項錯誤。 3.與商朝相比,西周時期很多封國的中下層社會結構雖未發(fā)生改變,但是出現(xiàn)了受天子冊封的上層管理者。這一變化(　　) A.加強了周天子對地方的控制 B.建立起周天子的集權政治 C.有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定 D.擴大了周天子的統(tǒng)治范圍 答案: A 解析: 根據(jù)材料中西周時期雖然很多封國的中下層社會結構未發(fā)生改變,但出現(xiàn)了受天子冊封的上層管理者即天子分封的各級諸侯,這相對于之前松散的內外服制,加強了周天子對地方的控制,故A

4、項正確;西周分封制下,周天子未實現(xiàn)中央高度集權,并未建立起集權統(tǒng)治,故B項錯誤;宗法制通過實行嫡長子繼承制解決權力繼承方式,有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定,這與材料中分封制不符,故C項錯誤;題干材料僅反映了周天子對地方的控制程度,未體現(xiàn)是否擴大了統(tǒng)治范圍,故D項錯誤。 4.春秋時期,齊桓公等紛紛以“尊王攘夷”為口號、以諸侯會盟為形式成為“霸主”,有學者評論說“自有霸政,而封建殘喘再得以茍延”。對上述材料理解正確的是(　　) A.諸侯爭霸鞏固了分封制 B.“霸主”取代了周天子的地位 C.新的國家組織方式產(chǎn)生 D.“霸政”維系了貴族間的秩序 答案: D 解析: 春秋時期,諸侯爭霸是分封制瓦

5、解的表現(xiàn),故A項錯誤;根據(jù)“尊王攘夷”“封建殘喘再得以茍延”,可知B項錯誤;材料“封建殘喘再得以茍延”說明周朝還存在,故C項錯誤;在“尊王”的前提下,春秋霸主通過戰(zhàn)爭、會盟等方式維系了貴族間的秩序,故D項正確。 5.《周禮》載:“以本俗六安萬民,一曰媺宮室,二曰族墳墓……”對“族墳墓”,鄭玄注:“族猶類也。同宗者,生相近,死相迫?！辈牧现刑岬降摹白鍓災埂?　　) A.維護了貴族間的血緣宗法關系 B.實現(xiàn)了周朝王權的高度集中 C.反映了分封制的全面推行 D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩 答案: A 解析: “族墳墓”意為同宗族的人死后,活著的族人會讓其歸葬本族墓地,這有利于凝聚宗族,維

6、護貴族間的血緣宗法關系,故A項正確;周朝尚未實現(xiàn)統(tǒng)治權力的高度集中,故B項錯誤;材料未涉及分封制,故C項錯誤;材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩,故D項錯誤。 6.“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣?！边@段話說明了禮樂制度(　　) A.促使君子庶人日趨平等 B.塑造人群的集體認同 C.明確社會的等級關系 D.規(guī)范了“和而不同”的秩序 答案: D 解析: 禮樂制度實質上是等級制,規(guī)定上下有別,故A項錯誤;根據(jù)材料“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬”,可知作者主張以樂求同,以禮存異,并非集體認同

7、的問題,故B項錯誤;材料反映的是社會等級明確對維護社會和諧的作用,故C項錯誤;根據(jù)材料“則貴賤等矣……則上下和矣”,可知禮樂制度規(guī)范了“和而不同”的秩序,故D項正確。 7.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也倚仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關系?！H緣網(wǎng)絡的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機制,取得了道德的意義。 ——許倬云《萬古江河:中國歷史文化的轉折與開展》 材料二　我將我享(祭獻),維羊維牛,維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(偉大)文

8、王,既右饗(祭獻)之。我其夙夜,畏天之威,于時保之。 ——《詩經(jīng)·周頌·我將》 (1)閱讀材料一并結合所學知識,指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么。概括這種機制在當時的積極作用。 (2)結合所學知識,概括材料二《詩經(jīng)·周頌·我將》所蘊涵的主要意義,概括指出材料一、材料二所反映的中國古代早期政治制度的特點。 參考答案: (1)機制:分封制和宗法制。積極作用:穩(wěn)定統(tǒng)治秩序;維護政治聯(lián)系。 (2)意義:以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點:以血緣關系為紐帶形成國家政治結構;神權與王權相結合。 解析: 第(1)問,第一小問“機制”,根據(jù)材料一并結合所學知識,可知“周人統(tǒng)治的機制”是分封制和宗法制;第二小問“積極作用”,根據(jù)材料一并結合所學知識,可知宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,維護政治聯(lián)系。第(2)問,第一小問“主要意義”,根據(jù)材料二“伊嘏(偉大)文王,既右饗(祭獻)之。我其夙夜,畏天之威,于時保之”得出歌頌了文王的功德;第二小問“特點”,結合材料一、材料二,可知早期政治制度的特點是以血緣關系為紐帶,神權與王權相結合。 3