浙江新高考備戰(zhàn)2020年高考語(yǔ)文 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)25 論述類、實(shí)用類文本閱讀之理解文中重要概念的含義（含解析）

《浙江新高考備戰(zhàn)2020年高考語(yǔ)文 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)25 論述類、實(shí)用類文本閱讀之理解文中重要概念的含義（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江新高考備戰(zhàn)2020年高考語(yǔ)文 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)25 論述類、實(shí)用類文本閱讀之理解文中重要概念的含義（含解析）（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)25 論述類、實(shí)用類文本閱讀之理解文中重要概念的含義 “重要概念”是指那些含義豐富、深刻，蘊(yùn)含了文章重要思想、體現(xiàn)了作者觀點(diǎn)態(tài)度的概念。通常是指：1．體現(xiàn)全文主旨的關(guān)鍵概念；2．體現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖或感情傾向的概念；3．重要的指示代詞；4．蘊(yùn)含深層含義的詞語(yǔ)。分析與理解重要概念的含義，往往是指分析與理解其隱含義、指代義和語(yǔ)境義。 該考點(diǎn)的命題對(duì)象一般有兩類：1．概念術(shù)語(yǔ)類詞語(yǔ)。這類詞語(yǔ)多指在閱讀文本中處于核心地位的概念或術(shù)語(yǔ)，常常是文章的寫(xiě)作對(duì)象。對(duì)這類概念的考查多以理解為重點(diǎn)，要求正確把握概念的內(nèi)涵或外延，并就此設(shè)計(jì)選項(xiàng)，要求選出理解正確的或不正確的一項(xiàng)。此為命題的重點(diǎn)，尤其要注意

2、。2．指代類詞語(yǔ)。這類題考查對(duì)具體語(yǔ)言環(huán)境中代詞指代內(nèi)容的理解和指代范圍的把握，要求考生準(zhǔn)確弄清其具體含義。 1．閱讀下面的文字，完成后面的題目。 一篇文章的優(yōu)劣，取決于能否映射現(xiàn)實(shí)、有無(wú)社會(huì)觀照。倘若文風(fēng)浮夸自大，標(biāo)題一驚一乍，事實(shí)似是而非，這不僅唐突了讀者，也喪失了傳播價(jià)值，污染了輿論生態(tài)。 最近在網(wǎng)上，“美國(guó)害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類的文章，總能賺取不少莫名點(diǎn)擊。然而，縱觀這些所謂“爆款”文章，其實(shí)卻了無(wú)新意，一味夸大，文風(fēng)堪憂。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在這些領(lǐng)域，中國(guó)創(chuàng)下多個(gè)“世界第一”！無(wú)人表示不服》；有的自我安慰、貽人口實(shí)，鼓吹《別怕，我國(guó)科技實(shí)

3、力超越美國(guó)，居世界第一》；有的內(nèi)容一廂情愿、斷章取義，將國(guó)外的只言片語(yǔ)，放大成“中國(guó)在世界舞臺(tái)上占據(jù)中心位置……中國(guó)現(xiàn)在是全球第一經(jīng)濟(jì)體”等聲音。 這些“雄文”的共性，一無(wú)事實(shí)骨架，二無(wú)內(nèi)容血肉，三無(wú)思想含量，徒有浮躁外殼，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹日曬。要知道，文章不會(huì)因?yàn)楦】涠錾瑖?guó)家也不會(huì)因?yàn)樽源蠖儚?qiáng)。挑動(dòng)極端情緒、肆意傳播偏見(jiàn)，容易造成公眾走進(jìn)夜郎自大、自吹自擂的狂妄誤區(qū)，導(dǎo)致社會(huì)陷入信息碎片化、思維程序化的認(rèn)知閉環(huán)。 新聞學(xué)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“最好的編輯一定是個(gè)營(yíng)銷專家”。而某些媒體，其浮夸自大的文風(fēng)，無(wú)異于“吸睛漲粉”的氣球，一觸即破。這類文章的始作俑者，把標(biāo)題當(dāng)作一枚帶著誘餌的魚(yú)鉤，諸

4、如“全球首款”“世界第一”的標(biāo)題黨，給標(biāo)題大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新聞不是爽文。如果只講營(yíng)銷不講營(yíng)養(yǎng)，只要眼球不講責(zé)任，即使一時(shí)流量爆棚，也是在誤導(dǎo)大眾。 有網(wǎng)友感慨，進(jìn)入了自媒體時(shí)代，新聞越來(lái)越多，離真相卻越來(lái)越遠(yuǎn)。的確，浮夸自大的文風(fēng)套路，看似抄了“10萬(wàn)+”的近路，實(shí)則誤入新聞生產(chǎn)的歧路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年新媒體運(yùn)營(yíng)行業(yè)人數(shù)超過(guò)300萬(wàn)，各類機(jī)構(gòu)對(duì)內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的投資金額超過(guò)50億元，可謂既有前途，又有“錢(qián)途”。然而，面對(duì)如此大好的形勢(shì)，自媒體要想創(chuàng)作自如，就更需恪守自律。倘若毫無(wú)底線蹭熱點(diǎn)，肆無(wú)忌憚造噱頭，結(jié)果只能是漫出道德水位，偏離法治軌道，消解媒體公信力。 言之無(wú)

5、文，行而不遠(yuǎn)。有人疑惑，是文章不會(huì)寫(xiě)了嗎？并不是。還記得，南海仲裁鬧劇群情激憤，“中國(guó)一點(diǎn)都不能少”的新聞作品卻產(chǎn)生共鳴。針?shù)h相對(duì)卻有禮有節(jié)，氣貫長(zhǎng)虹而又言之有物，這樣的文風(fēng)文氣，怎能不引發(fā)輿論場(chǎng)同聲同氣？全媒體時(shí)代，真實(shí)客觀理性的新聞準(zhǔn)繩沒(méi)有變，新鮮有趣優(yōu)質(zhì)的價(jià)值取向沒(méi)有變，平實(shí)求實(shí)務(wù)實(shí)的文風(fēng)導(dǎo)向也沒(méi)有變。只有創(chuàng)作者自律自覺(jué)，將文風(fēng)與世風(fēng)勾連，給流量和情緒松綁，方能寫(xiě)出真正從容自信的作品。 好的輿論可以成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會(huì)的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會(huì)的“分離器”、殺人的“軟刀子”、動(dòng)亂的“催化劑”。新聞講事實(shí)，講真相，講正

6、道，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮夸，那些熱衷于耍噱頭、故弄玄虛、嘩眾取寵的路數(shù)可以休矣。 石羚在《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)》中寫(xiě)道：曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端：有的熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休；有的沉迷賣萌八卦，失于輕佻……種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。 （節(jié)選自林峰《文章不會(huì)寫(xiě)了嗎？》，有刪改） 下列對(duì)“文風(fēng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．浮夸自大的文章，從標(biāo)題到內(nèi)容大多以偏概全、斷章取義，一味夸大事實(shí)。 B．浮夸之作無(wú)事實(shí)、無(wú)內(nèi)容、

7、無(wú)思想，外強(qiáng)中干，極少具有積極的社會(huì)價(jià)值。 C．浮夸作品多嘩眾取寵以博人眼球，其作者受到利益的驅(qū)使而罔顧社會(huì)責(zé)任。 D．文風(fēng)好的文章從容自信，追求言之有物，而不講求營(yíng)銷，不追求“吸睛”。 【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先要審題，明確題干的要求。如本題“對(duì)‘文風(fēng)’的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是”，然后找到文中有關(guān)“文風(fēng)”的文字，再瀏覽各選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。D項(xiàng)，“而不講求營(yíng)銷”表述錯(cuò)誤，原文第六段相關(guān)表達(dá)是“給流量和情緒松綁，方能寫(xiě)出真正從容自信的作品”，原文提到的意思是說(shuō)，創(chuàng)作者不要被流量和情緒所綁架，選項(xiàng)說(shuō)的是不講求

8、營(yíng)銷，屬于以偏概全。故選D。 2．閱讀下面的文字，完成文后題目。 揣摩諾獎(jiǎng)的“潛規(guī)則”有點(diǎn)酸 ①人的味覺(jué)能分辨酸性味道，有的人也喜歡吃酸性的食品，這很正常。為人處世，遇到比自己強(qiáng)的就吐酸水，言語(yǔ)酸溜溜的，難免有點(diǎn)討人嫌。個(gè)人如此，一個(gè)群體甚至一個(gè)國(guó)度，羨慕他人（國(guó)）的成就是自己前進(jìn)的動(dòng)力，如果羨慕變成胃酸，這樣的酸葡萄心理就值得警惕了。 ②諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)揭曉，湯森路透對(duì)華裔科學(xué)家錢(qián)澤南獲獎(jiǎng)的預(yù)測(cè)并未成真。諾獎(jiǎng)評(píng)選到底有何規(guī)矩規(guī)則？清華大學(xué)物理系教授葛惟昆表示，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)會(huì)遵循一系列評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則，也有輪流坐莊的潛規(guī)則，同時(shí)喜歡“錦上添花”，不會(huì)給完全的新人或者什么獎(jiǎng)都沒(méi)有獲得過(guò)的人。 ③

9、傳說(shuō)中的華裔科學(xué)家獲獎(jiǎng)落空，我們感覺(jué)有點(diǎn)失望并不奇怪。失望可能產(chǎn)生兩種反應(yīng)：檢討不足，孕育希望；怨天尤人，找借口給自己開(kāi)脫。中國(guó)科學(xué)家無(wú)緣諾獎(jiǎng)，審視自己研究對(duì)象的合適與否、研究方法是否科學(xué)，進(jìn)而改進(jìn)自己的研究，縮小和諾獎(jiǎng)成果的差距，比去揣摩評(píng)獎(jiǎng)的規(guī)則更有意義。拿中國(guó)潛規(guī)則的行規(guī)，用猜疑的辦法曝諾獎(jiǎng)“潛規(guī)則”的光，也許能讓中國(guó)公眾心理獲得短暫的平衡，怎奈這樣的療治方式有點(diǎn)飲鴆止渴的感覺(jué)：好像我們的科學(xué)家無(wú)緣諾貝爾獎(jiǎng)，是風(fēng)水沒(méi)能輪流到咱們這邊、是因?yàn)橹Z獎(jiǎng)評(píng)選“喜舊厭新”所致。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)新聞選題的角度及其受訪者的心態(tài)，都不大正常。正如網(wǎng)友所言：“又開(kāi)始研究‘潛規(guī)則’了！”“怎么有股葡萄的酸味？”

10、 ④凡事皆有規(guī)則，評(píng)獎(jiǎng)也不例外。只是科學(xué)成果的評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則，講究的是發(fā)現(xiàn)的新、研究成果的科學(xué)價(jià)值高。嚴(yán)肅的科學(xué)家懂得這個(gè)道理，也自覺(jué)遵循這個(gè)規(guī)則，去開(kāi)展各自的研究。我們的研究者面對(duì)諾獎(jiǎng)，不熟悉這個(gè)規(guī)則，可以趁機(jī)補(bǔ)課，但不宜去揣度諾獎(jiǎng)評(píng)選中所謂的“潛規(guī)則”。漢語(yǔ)中的“潛規(guī)則”，專指拿不到臺(tái)面上、只能暗箱操作的那些事情。諾獎(jiǎng)即便有風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的規(guī)則，也是 友的說(shuō)法吧：“諾獎(jiǎng)的科學(xué)領(lǐng)域中國(guó)壓根連個(gè)邊都沒(méi)資格碰下，你們就只有剩下在一邊說(shuō)風(fēng)涼話的人品了?！薄昂椭袊?guó)評(píng)院士相比，諾獎(jiǎng)那點(diǎn)就不好意思稱潛規(guī)則了。” ⑤社會(huì)浮躁，科學(xué)界難免受到這方面的精神污染。越是這樣，我們的科學(xué)界越應(yīng)該保持與世俗社會(huì)的距離，杜絕

11、將科學(xué)探索和GDP貢獻(xiàn)掛鉤的研究目的，也是遵循“無(wú)意插柳”的原則，那些為經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的研究，失望的可能性也往往較大。失望不氣餒，失望不說(shuō)酸溜溜的話語(yǔ)，為獲獎(jiǎng)?wù)叩某删驼嫘暮炔?，這樣的心態(tài)才是真正的科學(xué)自信。目前來(lái)看，在科學(xué)界，這樣的自信是不是稍嫌不足呢？ 圍繞“諾獎(jiǎng)潛規(guī)則”，結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文中的“酸葡萄心理”的具體內(nèi)容。 【答案】華人這一次沒(méi)有得到諾貝爾獎(jiǎng)，國(guó)人積久的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，心理很不舒服（心里失望），就認(rèn)為諾獎(jiǎng)評(píng)選有潛規(guī)則，喜歡“錦上添花”，壓制新人，（或怨天尤人或喜舊厭新）以此獲取短暫的心理平衡（或?yàn)樽约洪_(kāi)脫）。 【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。結(jié)合前三段“

12、也有輪流坐莊的潛規(guī)則，同時(shí)喜歡‘錦上添花’”“怨天尤人，找借口給自己開(kāi)脫”“好像我們的科學(xué)家無(wú)緣諾貝爾獎(jiǎng)，是風(fēng)水沒(méi)能輪流到咱們這邊、是因?yàn)橹Z獎(jiǎng)評(píng)選‘喜舊厭新’所致”等話語(yǔ)可以概括出“酸葡萄心理”的具體內(nèi)容。 名師點(diǎn)睛 考生在解答理解文中重要概念的含義類客觀選擇題時(shí)，要注意“兩個(gè)區(qū)別”和“八大關(guān)系”。 1．兩個(gè)區(qū)別。一是“正確”與“最準(zhǔn)確”的區(qū)別。如果題干中出現(xiàn)了“正確（不正確）”這一要求，那么考生要明白該題要求選擇的內(nèi)容要么與文章中的信息完全一致（選擇正確項(xiàng)），要么與文章中的信息有出入（選擇錯(cuò)誤項(xiàng)）。如果題干中出現(xiàn)了“最準(zhǔn)確”這一要求，那么考生要明白，選項(xiàng)中的對(duì)某一概念的解說(shuō)可能與原文的

13、信息沒(méi)有出入，但只有一個(gè)解說(shuō)抓住了這一概念的本質(zhì)內(nèi)容，而這個(gè)解說(shuō)就是最準(zhǔn)確的。因而對(duì)于這類題，考生不能從信息的正誤角度去答題。二是“不屬于”與“不符合文意”的區(qū)別。如果題干中出現(xiàn)了“不屬于（屬于）”這一要求，那么考生不能從信息的正誤角度去答題。因?yàn)樗闹赶蛐允置鞔_，就是告訴考生，選項(xiàng)中的解說(shuō)可能與原文的信息沒(méi)有出入，但只有一個(gè)解說(shuō)不符合（符合）題干要求，而這個(gè)解說(shuō)就是要選擇的答案。如果題干中出現(xiàn)了“不符合文意（符合文意）”這一要求，那么考生要找出內(nèi)容與原文信息有出入的選項(xiàng)，而該選項(xiàng)就是要選擇的答案。如第1題。 2．八大關(guān)系。（1）部分與整體。即命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意漏掉限制性詞語(yǔ)或混淆某些范

14、圍的界限，造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。（2）主要與次要。即命題者故意將主要的內(nèi)容和次要的內(nèi)容倒置。（3）原因與結(jié)果。因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果。（4）主觀與客觀。即命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物的功能和效用。（5）肯定與否定。即命題者有意將閱讀材料中肯定的事物加以否定，或者將閱讀材料中否定的事物加以肯定。（6）已然與未然。即命題者故意把尚未發(fā)生的事情轉(zhuǎn)述為既成事實(shí)。（7）偶然與必然。即命題者故意把原文中的偶然說(shuō)成往往，把可能的說(shuō)法轉(zhuǎn)述為必然的存在。（8）有與無(wú)。即命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意加入原文中沒(méi)有的信息。 一、閱讀下面的文章，完

15、成后面的題目。 在歷史脈絡(luò)中，“運(yùn)河”名稱的由來(lái)與變化，是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映。漢代有“漕渠”名稱出現(xiàn)，至隋唐時(shí)期，具有漕運(yùn)功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時(shí)期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來(lái)指稱漕運(yùn)河流。宋代“漕河”名稱廣泛使用，但同時(shí)“運(yùn)河”一詞開(kāi)始出現(xiàn)，《四庫(kù)全書(shū)》所列宋代文獻(xiàn)中有94種使用了“運(yùn)河”的名稱?！按筮\(yùn)河”的概念也首次在南宋江南運(yùn)河段出現(xiàn)，這里所說(shuō)的大運(yùn)河指的是江南運(yùn)河?？梢?jiàn)，這一時(shí)期，運(yùn)河已然成為一個(gè)特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻(xiàn)所記錄的名稱分布來(lái)看，“運(yùn)河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運(yùn)河

16、、揚(yáng)楚運(yùn)河、浙西運(yùn)河等。 元明清時(shí)期“運(yùn)河”開(kāi)始指稱南北貫通的京杭大運(yùn)河，元代已有“運(yùn)河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說(shuō)法，但使用并不廣泛。《明史》仍稱運(yùn)河為“漕河”，明代其他專書(shū)、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬(wàn)歷兗州府志·漕河》等。事實(shí)上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運(yùn)河”專篇，指北至北京、南至杭州的運(yùn)河，但兩者又有不同，前者列運(yùn)河篇，但稱“漕河”，后者則直接稱運(yùn)河：“雍正四年官方正式設(shè)置北運(yùn)河的管理機(jī)構(gòu)后，多使用通惠河、北運(yùn)河、南運(yùn)河和江南運(yùn)河等說(shuō)法。近世以來(lái)，民間則往往將其稱為“京杭運(yùn)河”或“大運(yùn)河”，2014年運(yùn)河“申遺”過(guò)程中，又將隋唐、浙東兩段運(yùn)河

17、與京杭運(yùn)河合稱為中國(guó)“大運(yùn)河”。 運(yùn)河名稱的變化反映了運(yùn)道及其背后時(shí)勢(shì)發(fā)展變化的趨勢(shì)，首先，漕運(yùn)是運(yùn)河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無(wú)疑都突出了這種功能，同時(shí)，“運(yùn)河”一詞也并未脫離漕運(yùn)的主旨，而是以“運(yùn)”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運(yùn)河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不僅是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，而且也是運(yùn)河附屬功能逐漸增加和社會(huì)交流日漸頻繁的過(guò)程?！斑\(yùn)河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時(shí)期，運(yùn)河在保留漕運(yùn)功能的同時(shí)，貿(mào)易交流的職能進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是南宋時(shí)期，浙東運(yùn)河、浙西運(yùn)河是其經(jīng)濟(jì)命脈，浙東運(yùn)河還主要承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易的功能。 運(yùn)河名

18、稱的起源、變化，在一定程度上凸顯了中國(guó)社會(huì)特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡。運(yùn)河的“運(yùn)”字本意為運(yùn)輸，但在社會(huì)體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運(yùn)河”成為漕糧運(yùn)輸、文化傳播、市場(chǎng)構(gòu)建和社會(huì)平衡的載體；在文化體系中，運(yùn)河之運(yùn)又與傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)祚、文脈緊密相連。在這個(gè)意義上，大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個(gè)知識(shí)體系和一種生活方式。運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國(guó)文化的基因之一。 （摘編自吳欣《大運(yùn)河文化的內(nèi)涵與價(jià)值》） 1．下列對(duì)原文中“運(yùn)河”的相關(guān)理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A．“運(yùn)河”一詞在宋朝文獻(xiàn)中高頻率出現(xiàn)，說(shuō)明宋代“運(yùn)河”名稱也被廣泛使用。 B．

19、運(yùn)河在宋代不但保留了漕運(yùn)的基本功能，也承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易交流的功能。 C．北至北京、南至杭州的運(yùn)河在《明史》和《清史稿》的記載中稱呼不同。 D．運(yùn)河名稱的變化是運(yùn)道及其時(shí)勢(shì)變化的反映，也是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．首段介紹了“運(yùn)河”一詞的出現(xiàn)，并做出“運(yùn)河”是特指某區(qū)域人工河的結(jié)論。 B．文章梳理運(yùn)河名稱變化的過(guò)程，展示了大運(yùn)河所指區(qū)域不斷擴(kuò)大的過(guò)程。 C．“大運(yùn)河”是一條河，但在文化體系中是種制度，是知識(shí)體系和生活方式。 D．文章論述了運(yùn)河名稱由來(lái)、變化及功能，指出大運(yùn)河文化也是傳統(tǒng)文化。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的

20、一項(xiàng)是（ ） A．運(yùn)河其實(shí)是人工河，因此人工開(kāi)挖應(yīng)該是運(yùn)河區(qū)別于其他河道的特征之一。 B．與漢唐相比，宋代才出現(xiàn)“運(yùn)河”這一名稱，可能和加強(qiáng)貿(mào)易交流的職能有關(guān)。 C．運(yùn)河功能的豐富化既是運(yùn)河基本功能的延伸，也是社會(huì)交流不斷加強(qiáng)的結(jié)果。 D．運(yùn)河所孕育的文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，由此是塑造中國(guó)文化的基因之一。 二、閱讀下面的文章，完成后面的題目。 詩(shī)歌的神韻 “神韻說(shuō)”是中國(guó)古代的一種詩(shī)歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導(dǎo)，在清代前期統(tǒng)治詩(shī)壇達(dá)百年之久。 王士禎之前，雖有許多人談到過(guò)神韻，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，神韻并沒(méi)有固定的、明確的概念，只是大體上指和形似相對(duì)的神似、氣韻等內(nèi)

21、容。到王士禎時(shí)，他才把神韻作為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本要求提了出來(lái)。王士禎所提出的“神韻說(shuō)”的根本特點(diǎn)是，在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。 神韻為詩(shī)歌的最高境界，而王士禎提倡神韻，本無(wú)可厚非，但并非只有空寂超逸的詩(shī)歌，才有神韻。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“詩(shī)之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長(zhǎng)，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉?！笨梢?jiàn)神韻并非詩(shī)歌之逸品所獨(dú)有，而為各品之優(yōu)秀詩(shī)歌所共有。王士禎將神韻視為逸品所獨(dú)具，恰是其偏失之處。 王士禎對(duì)嚴(yán)羽的“以禪喻詩(shī)”深表贊許，同時(shí)更進(jìn)一步提倡詩(shī)歌要入禪，達(dá)到禪家所說(shuō)的“色相俱空”的境界。他說(shuō)：“嚴(yán)滄浪以禪喻詩(shī)，余深契其說(shuō)，而五言尤為

22、近之?！边€說(shuō)：“詩(shī)禪一致，等無(wú)差別。”他認(rèn)為根植于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌的“化境”和以空空為主旨的禪的“悟境”，是毫無(wú)區(qū)別的，而最好的詩(shī)歌，就是“色相俱空”、“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的逸品。從詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)不應(yīng)太執(zhí)著于實(shí)寫(xiě)這一點(diǎn)講，他的詩(shī)論有一定的合理因素；但從根本上來(lái)說(shuō)，他是以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)為主旨的。 關(guān)于詩(shī)歌風(fēng)格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對(duì)詩(shī)歌以“沈著痛快”為極致，一再?gòu)?qiáng)調(diào)嚴(yán)羽提出的“言有盡而意無(wú)窮”和司空?qǐng)D提出的“不著一字，盡得風(fēng)流”等，并認(rèn)為“唐詩(shī)主情，故多蘊(yùn)藉；宋詩(shī)主氣，故多徑露”。最明顯的是他對(duì)幾首詠息夫人的詩(shī)的評(píng)論，有評(píng)論認(rèn)為杜牧的“至竟

23、息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！”，是“正言以大義責(zé)之”，他頗不贊成；他認(rèn)為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語(yǔ)，此盛唐所以為高”。正因?yàn)槿绱?，所以王士禎撰《唐賢三昧集》時(shí)，不選李白、杜甫的詩(shī)。 在王士禎之前，由于明代前后七子的復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)，言必談漢、魏、盛唐，造成詩(shī)歌出現(xiàn)了膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又在于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡“神韻說(shuō)”，倡導(dǎo)詩(shī)歌應(yīng)清遠(yuǎn)、沖淡、超逸，在表現(xiàn)上應(yīng)含蓄、蘊(yùn)藉，片面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。但同時(shí)他反對(duì)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的詩(shī)歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風(fēng)格，抹殺了詩(shī)歌積極的社會(huì)作用，這又導(dǎo)致

24、詩(shī)歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路。 （原文有刪改） 1．下列關(guān)于“神韻說(shuō)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．“神韻說(shuō)”是一種由清初王士禎倡導(dǎo)的、在清代前期統(tǒng)治詩(shī)壇達(dá)百年之久的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。 B．“神韻說(shuō)”強(qiáng)調(diào)在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)上要追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。 C．“神韻說(shuō)”推崇“沖淡”“自然”“清奇”的創(chuàng)作風(fēng)格，不提倡“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等創(chuàng)作風(fēng)格。 D．“神韻說(shuō)”導(dǎo)致詩(shī)歌走上脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路，這抹殺了詩(shī)歌積極的社會(huì)作用。 2．下列詩(shī)句中，符合王士禎“神韻說(shuō)”的創(chuàng)作主張的一項(xiàng)是（ ） A．了卻君王天下事，贏得生前身后名

25、?？蓱z白發(fā)生！（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》） B．報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。（李賀《雁門(mén)太守行》） C．行到水窮處，坐看云起時(shí)。（王維《終南別業(yè)》） D．商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》） 3．下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A．神韻為詩(shī)歌的最高境界，為歷代文人所重視。在清初王士禎之前，雖然神韻的概念不固定、不明確，但神韻已經(jīng)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本要求了。 B．嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中把詩(shī)歌分為九類，其中每一類詩(shī)歌中的精品都講求神韻，而神韻并非詩(shī)歌之逸品所獨(dú)有。 C．王士禎認(rèn)為，最好的詩(shī)歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的逸品，而神韻則為

26、這類詩(shī)歌所獨(dú)有。 D．同是詠息夫人的詩(shī)歌，王士禎認(rèn)為從詩(shī)歌的含蓄、蘊(yùn)藉這個(gè)角度考慮，杜牧的詩(shī)比不上王維的詩(shī)。 三、閱讀下面的文章，完成后面的題目。 學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字不是最終的目的，而要以語(yǔ)言文字作為工具，依靠它來(lái)學(xué)習(xí)、掌握生活、工作所需的知識(shí)和技能?！啊Z(yǔ)文的本身絕不是教育的目的所在’，語(yǔ)文只是人類生存必有之一種工具。人類之生存之目的別有所在；換言之，即教育之目的亦別有所在，而語(yǔ)文不過(guò)為便利達(dá)此目的之工具。”（穆濟(jì)波）。如果這個(gè)工具不是最便利的，那么它也就必然成為教育發(fā)展的障礙，制約著整個(gè)教育目的的實(shí)現(xiàn)。 社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展，使書(shū)面語(yǔ)言逐漸成了一個(gè)國(guó)家中大多數(shù)成員進(jìn)行相互交流

27、和學(xué)習(xí)其他知識(shí)技能的基本工具，原來(lái)只是少數(shù)人的專利、被某一特定群體所壟斷的文言文無(wú)法日益深入、擴(kuò)展到社會(huì)的每個(gè)層次、生活的每個(gè)角落，也就不可能達(dá)到更好地為大多數(shù)人服務(wù)的目的，不能完全滿足社會(huì)生活的需要。相反，以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的、日益擴(kuò)大使用范圍的書(shū)面語(yǔ)言的白話文，其優(yōu)越性就得到了充分的體現(xiàn)，成了書(shū)面語(yǔ)言的主流。 文言文這個(gè)交際工具的長(zhǎng)期存在是有其深刻的社會(huì)根源的。當(dāng)人們因交通、通訊等因素的限制，各地區(qū)的人們進(jìn)行面對(duì)面的廣泛交際還不是件容易的事情時(shí)，文言文作為書(shū)面語(yǔ)言，能夠克服因地域的差異、方言的差異等造成的不便利因素，從而成為超地域、超方言的語(yǔ)言體系，成為一個(gè)相對(duì)有效的交際工具，“古時(shí)代的漢人的

28、多種地方方言分歧的現(xiàn)象使以表意符號(hào)為基本特點(diǎn)的方塊漢字成為一種特殊‘超方言’的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，以之作為全族各地區(qū)人民之間的交際工具，各地區(qū)的人民只要掌握了方塊漢字，就能在它的幫助下比較容易地彼此互相了解，進(jìn)行交際?！币舱且?yàn)槠渚哂谐赜颉⒊窖缘奶攸c(diǎn)，使文言文與人們的生活存在著一定的距離，人們用它作為交際工具，自然是非常不便利的。因?yàn)樗c人們?nèi)粘Ｉ钏褂玫目陬^語(yǔ)言是截然不同的，與普通人的實(shí)際生活也很少有關(guān)系，所以要掌握這個(gè)工具，必須花費(fèi)一定的時(shí)間和精力，特意去學(xué)習(xí)并深入到另一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)之中。由于政治地位、經(jīng)濟(jì)條件的限制，只有少數(shù)人才能具備這樣的機(jī)會(huì)，而多數(shù)人卻被剝奪了這個(gè)權(quán)利。但是，隨著社會(huì)的發(fā)

29、展，人人都需要掌握書(shū)面語(yǔ)言這個(gè)工具，才能滿足政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的要求。也就是說(shuō)，當(dāng)人人都有權(quán)利和義務(wù)學(xué)習(xí)并掌握這個(gè)社會(huì)生活中所需要的書(shū)面語(yǔ)言時(shí)，必然選擇最容易操作、最實(shí)用的，就好像挑選一種工具一樣。同時(shí)還應(yīng)該看到，要使人人都學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言文字是需要一定的經(jīng)濟(jì)條件作基礎(chǔ)的。從經(jīng)濟(jì)的投入產(chǎn)出的規(guī)律來(lái)看，也要求教育的內(nèi)容必須是實(shí)用的、有效的、容易學(xué)習(xí)掌握的，否則所消耗的人、財(cái)、物力會(huì)更多。 另外，語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律也是推動(dòng)文言文向白話文教學(xué)轉(zhuǎn)變的重要原因。隨著新思想、新科技的傳入，新的事物和內(nèi)容需要新形態(tài)的詞匯和文體進(jìn)行表述，而要在文言文中找到相對(duì)應(yīng)的詞匯和文體就變得相當(dāng)困難，因此必須用新的名詞和

30、新的文體。因?yàn)槿魏握Z(yǔ)言的發(fā)展都必須是建立在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，而這種發(fā)展是由語(yǔ)言內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律所決定的。社會(huì)生產(chǎn)、生活的變化使原來(lái)語(yǔ)言系統(tǒng)中產(chǎn)生新的語(yǔ)言成分，這些新的語(yǔ)言成分的進(jìn)入促使語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)生變化，從而產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，正是這內(nèi)部矛盾促使原語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)生變化，推動(dòng)語(yǔ)言向前發(fā)展。 （節(jié)選自鄭國(guó)民《近代普及教育思想的發(fā)展對(duì)文言文和白話文教學(xué)的選擇》） 1．下列對(duì)語(yǔ)言文字的“工具性”相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)是（ ） A．雖然學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字并非最終目的，但人們要靠它來(lái)學(xué)習(xí)、掌握生存所需的知識(shí)和技能，所以說(shuō)它是一種工具。 B．在我國(guó)現(xiàn)階段，最為便利的書(shū)面語(yǔ)言工具就是白話文，所以我

31、國(guó)普及教育最終選擇了白話文教學(xué)。 C．文言文作為一種書(shū)面語(yǔ)言工具，之所以在我國(guó)古代長(zhǎng)時(shí)間使用，是因?yàn)樗苁构糯鷿h人克服地域差異、方言差異等不利因素，進(jìn)行十分便利而有效的交際。 D．白話文面向生活，更接近現(xiàn)實(shí)生活中的日用口頭語(yǔ)言，讓人們的交流更為便利，因而這一工具的便利性相較文言文有了極大的提升。 2．下列表述符合本文文意的一項(xiàng)是（ ） A．無(wú)論是為了使用的便利，還是為了節(jié)省學(xué)習(xí)所花費(fèi)的時(shí)間，語(yǔ)文教學(xué)都會(huì)將重心轉(zhuǎn)向白話文，因而使教育更加普及。 B．語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律就是隨社會(huì)生產(chǎn)、生活的變化，新的語(yǔ)言成分進(jìn)入原來(lái)的語(yǔ)言系統(tǒng)，從而產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，促使原來(lái)的語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)生變化，推動(dòng)語(yǔ)言向前

32、發(fā)展。 C．因?yàn)槲难晕呐c人們的日常生活所使用的口頭語(yǔ)言是截然不同的，與普通人們的實(shí)際生活也很少有關(guān)系，掌握它費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因而它的長(zhǎng)期存在是有其深刻的社會(huì)根源的。 D．白話文之所以替代文言文成為語(yǔ)言文字的主流，是因?yàn)樗苌钊霐U(kuò)展到社會(huì)的每個(gè)層次、生活的每個(gè)角落。 3．下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（ ） A．正是古代漢人的多種地方方言存在著分歧的現(xiàn)象，才使以表意符號(hào)為基本特點(diǎn)的方塊漢字成為一種特殊的“超方言”的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。 B．使用白話，是用今人的話來(lái)傳達(dá)今人的意思，是直接的；使用文言，是用古人的話，來(lái)傳達(dá)今人的意思，是間接的傳達(dá)，寫(xiě)的人和讀的人，都要費(fèi)一番翻譯的功夫，所以我

33、們選擇白話文。 C．語(yǔ)言是表現(xiàn)思想的工具，文字又是表現(xiàn)語(yǔ)言的工具，只因?yàn)樗鼈兌际枪ぞ撸远家笠子谡莆?，使用方便，所以文言文被逐漸放棄了。 D．我國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，新的思想、科技、事物大量涌入，而文言文中又很少有恰當(dāng)?shù)脑~匯進(jìn)行表述，因而產(chǎn)生矛盾，這也是促使白話文逐漸替代文言文的原因之一。 四、閱讀下面的文章，完成后面的題目。 微藻，凈化海洋環(huán)境的明星 在遼闊的海洋中生長(zhǎng)著一類人們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的微小生物，與陸地上的樹(shù)木、作物、雜草類似，此類生物含有葉綠素，能夠進(jìn)行光合作用，將二氧化碳和海水中的氮、磷等營(yíng)養(yǎng)成分合成為自身所需的有機(jī)物，同時(shí)釋放氧氣。它們大多是單細(xì)胞生物，故人們稱其為單

34、細(xì)胞藻類；因藻體微小，一般只有千分之幾毫米，所以人們又稱其為微藻。 微藻是海洋中的主要初級(jí)生產(chǎn)者，是海洋食物鏈的基礎(chǔ)，驅(qū)動(dòng)著整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)的能量流和物質(zhì)流，直接或間接地養(yǎng)育著幾億噸的海洋動(dòng)物，因此在海洋生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)中起著十分重要的作用。海洋微藻一旦受到破壞，將危及其他海洋生物及整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)。 微藻對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)、生活也有著十分重要的作用。它們可以作為人類的營(yíng)養(yǎng)食品和健康食品、可再生生物能源，又可以提取色素、藥物及甘油等化學(xué)產(chǎn)品，還可以做水產(chǎn)動(dòng)物的餌料和禽畜飼料的添加劑等。然而，微藻的用途遠(yuǎn)不止這些。消除入海污染物、清潔海洋環(huán)境便是它們近年來(lái)頗受關(guān)注的一種新用途。 在當(dāng)今集約

35、化海水養(yǎng)殖業(yè)中，廢水的排放是海水受到污染的一個(gè)重要原因，因此，養(yǎng)殖業(yè)廢水在排放前必須進(jìn)行有效處理。小小的微藻就能對(duì)養(yǎng)殖業(yè)廢水進(jìn)行有效凈化。微藻生長(zhǎng)期間，各種形式的無(wú)機(jī)氮和有機(jī)氮均可被其利用，而磷則主要以磷酸一氫根和磷酸二氫根的形式被它們吸收。當(dāng)微藻被引入養(yǎng)殖業(yè)廢水中時(shí)，微藻通過(guò)光合作用向水中供氧，增加水中的溶解氧，使好氧菌能夠不斷分解有機(jī)質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生二氧化碳，作為微藻光合作用的碳源。因此，在凈化水質(zhì)的過(guò)程中，人們常將微藻與細(xì)菌聯(lián)合使用，也就是我們通常所說(shuō)的“藻菌共生”。同時(shí)，微藻吸收利用氮、磷等營(yíng)養(yǎng)鹽合成復(fù)雜的有機(jī)質(zhì)。這就是微藻凈化養(yǎng)殖業(yè)廢水的機(jī)理。 中國(guó)科學(xué)院大連化學(xué)物理研究所發(fā)明的專利

36、——“海綿—微藻”集成系統(tǒng)則首先在工廠化養(yǎng)殖廢水中接種微藻，讓其吸收轉(zhuǎn)化廢水中的無(wú)機(jī)氮和無(wú)機(jī)磷為微藻生物量；接種一定時(shí)間后，將海綿放到微藻生物量增加的廢水中，濾食微藻。經(jīng)過(guò)微藻和海綿的聯(lián)合作用，廢水得到凈化，而過(guò)量的無(wú)機(jī)氮、無(wú)機(jī)磷營(yíng)養(yǎng)鹽排入海水后引發(fā)的富營(yíng)養(yǎng)化問(wèn)題也大大緩解。 有機(jī)錫化合物特別是三丁基錫涂料是一類典型的內(nèi)分泌干擾物，也是對(duì)人體健康危害最大的化合物之一。三丁基錫的大量使用，使得沿海各國(guó)遇到嚴(yán)重的海洋生物污染問(wèn)題。這是因?yàn)槿』a難以被光降解、化學(xué)降解和熱分解，在自然環(huán)境中的殘留期長(zhǎng)，而且容易在貝類、魚(yú)類等海產(chǎn)品中蓄積。研究證實(shí)，綠藻門(mén)的鐮形纖維藻、硅藻門(mén)的中肋骨條藻都能將三丁基

37、錫降解為二丁基錫，綠藻門(mén)的小球藻則能使三丁基錫分步脫丁基化為二丁基錫和一丁基錫。香港科技大學(xué)和香港城市大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，將小球藻接種于含100微克/升三丁基錫的培養(yǎng)體系中，14天后，分別有275%和41％的三丁基錫轉(zhuǎn)化為二丁基錫和一丁基錫。 隨著現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，大量含有重金屬的工業(yè)廢水以各種途徑進(jìn)入海洋。微藻能有效去除多種重金屬離子，且具有相當(dāng)高的富集效率，對(duì)鋅、汞、鎘、銅、鉛等金屬離子的富集倍數(shù)有數(shù)千倍，適于作為工業(yè)重金屬?gòu)U水的高效“清潔劑”。 隨著現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展和新的環(huán)境問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，可以預(yù)見(jiàn)，在未來(lái)的海洋環(huán)境保護(hù)中，小小的微藻將展示出更多、更具魅力的用途。 （原文有刪改）

38、 1．下列對(duì)“微藻”的解說(shuō)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A．微藻是人們看不見(jiàn)的生長(zhǎng)在海洋中的含有葉綠素的微小生物，與陸地上的植物一樣，能夠通過(guò)光合作用合成為自身所需的有機(jī)物。 B．微藻是海洋中的主要初級(jí)生產(chǎn)者，能夠進(jìn)行光合作用，將二氧化碳和海水中的氮、磷等營(yíng)養(yǎng)成分合成為自身所需的有機(jī)物，同時(shí)釋放氧氣。 C．微藻是生長(zhǎng)在海洋中的一種單細(xì)胞生物，常被人們稱為單細(xì)胞藻類，其藻體一般只有千分之幾毫米。 D．微藻是一種微小生物，而眾多的海洋動(dòng)物直接或間接地以微藻為生，所以微藻在海洋生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)中起著十分重要的作用。 2．下列各項(xiàng)表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．驅(qū)動(dòng)著整個(gè)海洋生

39、態(tài)系統(tǒng)的能量流和物質(zhì)流的微藻是海洋食物鏈的基礎(chǔ)，一旦受到破壞，將會(huì)危及整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)。 B．微藻在人類的生產(chǎn)、生活中起著十分重要的作用，它既可以作為營(yíng)養(yǎng)食品和健康食品，又可以作為許多化工產(chǎn)品的原材料。 C．微藻凈化廢水時(shí)，在生長(zhǎng)期間，各種形式的無(wú)機(jī)氮和有機(jī)氮均可被其利用，各種形式的磷也可以被其吸收。 D．通過(guò)“海綿—微藻”集成系統(tǒng)的作用，微藻吸收廢水中的大量無(wú)機(jī)氮和無(wú)機(jī)磷，大大緩解了海水富營(yíng)養(yǎng)化的問(wèn)題。 3．下列理解與分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A．人們除了發(fā)現(xiàn)微藻對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)、生活有著十分重要的作用外，近年來(lái)又發(fā)現(xiàn)了它們?cè)谇鍧嵑Ｑ蟓h(huán)境方面的新用途。 B．“藻菌共

40、生”就是首先在養(yǎng)殖廢水中接種微藻，讓微藻吸收轉(zhuǎn)化廢水中的無(wú)機(jī)氮和無(wú)機(jī)磷，然后將海綿放到廢水中濾食微藻。 C．在“藻菌共生”的系統(tǒng)中，微藻通過(guò)光合作用向水中供氧，而好氧菌在分解有機(jī)質(zhì)時(shí)釋放二氧化碳，為微藻提供了碳源。 D．由于微藻對(duì)鋅、汞、鎘、銅、鉛等金屬離子具有相當(dāng)高的富集效率，所以它們適于作為工業(yè)重金屬?gòu)U水的高效“清潔劑”。 一、【2018年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成文后各題。 中國(guó)建筑的希望 梁思成 建筑之始，本無(wú)所謂一定形式，更無(wú)所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等

41、復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性，猶如一個(gè)人格，莫不是同時(shí)受父母先天的遠(yuǎn)傳和朋友師長(zhǎng)的教益而形成的。中國(guó)的建筑，在中國(guó)整個(gè)環(huán)境總影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來(lái)的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對(duì)于他們自己及他們的作品都沒(méi)有一種自覺(jué)。 19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國(guó)文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國(guó)卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門(mén)面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來(lái)建筑界的大混亂。正在這個(gè)時(shí)期，有少數(shù)真正或略受

42、過(guò)建筑訓(xùn)練的外國(guó)建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過(guò)來(lái)，同時(shí)還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說(shuō)是中國(guó)建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對(duì)于中國(guó)式建筑根本鄙視。近來(lái)雖然有人對(duì)于中國(guó)建筑有相當(dāng)興趣，但也不過(guò)取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來(lái)對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國(guó)各處“洋化”過(guò)的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來(lái)替代中國(guó)式的長(zhǎng)處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對(duì)于中國(guó)建筑的不了解態(tài)度了

43、。 歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來(lái)風(fēng)行歐美的“國(guó)際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國(guó)際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠(chéng)實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國(guó)各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。

44、我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。 （有刪改） 1．分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因。 2．文中“‘國(guó)際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么？ 3．中國(guó)建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概述。 二、【2017年高考浙江卷】閱讀下面的文字，完成文后各題。 社會(huì)傳播過(guò)程要求至少有兩個(gè)人。他們結(jié)成信息分享關(guān)系，共享一套信息符號(hào)。結(jié)成傳播關(guān)系

45、的目的是尋求信息、勸說(shuō)、傳授、娛樂(lè)或其他。目的不同，參與者的角色也不同。比如，追求娛樂(lè)的人愿意“懸置懷疑”；預(yù)料對(duì)方會(huì)勸說(shuō)的人將加強(qiáng)防范。然而，無(wú)論扮演什么角色，參與者總是要根據(jù)自己的認(rèn)知需要，調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號(hào)發(fā)送給對(duì)方。我們將這樣的傳播行為稱為A類傳播行為。白紙黑字的符號(hào)可以長(zhǎng)期保存，手勢(shì)或面部表情或講出來(lái)的話則稍縱即逝。無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短，在傳播過(guò)程的某個(gè)時(shí)刻，這些符號(hào)都獨(dú)立存在，脫離了參與傳播的雙方。 接受訊息的參與者，將根據(jù)自己的認(rèn)知需要，調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能，決定是否接受對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。如果接受，他就按照自己的認(rèn)知地圖對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行加工。我們將這種行

46、動(dòng)稱為B類傳播行為。第二個(gè)參與者也可能要進(jìn)行編碼，這些編碼多半是非正式的、無(wú)意的，可能是面部表情，也可能是其他信號(hào)，表示有沒(méi)有興趣、是否相信、是否理解等的信號(hào)；第一個(gè)參與者對(duì)第二個(gè)參與者的信號(hào)進(jìn)行解碼，將其當(dāng)作反饋。如果情況需要，第二個(gè)參與者還可能進(jìn)行正式的編碼，發(fā)出這些符號(hào)，轉(zhuǎn)而進(jìn)行A類傳播行為；反過(guò)來(lái)，第二個(gè)參與者的A類傳播行為又可能引起第一個(gè)參與者的B類傳播行為，如此等等，循環(huán)往復(fù)。 換言之，任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。如上所述，訊息不像電流，電能沿電線流動(dòng)，抵達(dá)燈泡，燈泡隨即發(fā)亮。誠(chéng)然，有些反應(yīng)嵌入本能，近乎自動(dòng)；例如，一聽(tīng)見(jiàn)汽車?yán)嚷?，一?tīng)見(jiàn)“失火了”的呼喊，我們很快

47、就做出反應(yīng)。然而，即使這些快速反應(yīng)也要經(jīng)過(guò)一些中間步驟。首先我們要聽(tīng)到那樣的聲音，然后我們要對(duì)它進(jìn)行解釋：“他是在對(duì)我鳴喇叭嗎？”“哪里著火啦？”外在符號(hào)影響行為只有一個(gè)途徑，那就是改變形勢(shì)在他心中的印象。外來(lái)符號(hào)到達(dá)時(shí)，如果接受者決定利用其中的訊息，他首先要加工這一訊息，加工的根據(jù)是他儲(chǔ)存的形象；一般地說(shuō)，產(chǎn)生的結(jié)果可能有幾種：證實(shí)既存的構(gòu)想，稍許修正原有的界定，或澄清原來(lái)不清楚的地方。就像改變信仰一樣，徹底改變?cè)杏^念的情況是極為罕見(jiàn)的。然而，改變信仰的現(xiàn)象的確時(shí)有發(fā)生；同樣，感覺(jué)突變的情況也時(shí)有發(fā)生。比如，聽(tīng)說(shuō)自己的房子著火時(shí)，腦海里對(duì)情況的感覺(jué)就會(huì)突變，迅速的反應(yīng)就是必然的結(jié)果了。

48、1．下列對(duì)文中A類傳播行為和B類傳播行為的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．A類傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號(hào)，B類傳播行為指參與者決定是否接受并加工對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。 B．A類傳播行為指參與者調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能編制符號(hào)，B類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知、調(diào)動(dòng)各種技能接受符號(hào)。 C．A類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知需要和資源編制符號(hào)，B類傳播行為指參與者決定是否接受并加工對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。 D．A類傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號(hào)，B類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知、調(diào)動(dòng)各種資源接受符號(hào)。 2．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．傳播過(guò)程中的雙方結(jié)成

49、信息分享關(guān)系，第一個(gè)參與者是訊息的傳播者，第二個(gè)參與者是訊息的接受者；兩者角色可以轉(zhuǎn)換。 B．勸說(shuō)參與者和娛樂(lè)參與者，由于傳播行為目的不同，扮演的角色也不同，接受勸說(shuō)者會(huì)加強(qiáng)防范，追求娛樂(lè)者會(huì)“懸置懷疑”。 C．如果需要，傳播過(guò)程可以循環(huán)往復(fù)，B類傳播行為者可以轉(zhuǎn)為A類傳播行為者，A類傳播行為者可以成為B類傳播行為者。 D．接受者接受一些訊息，如汽車?yán)嚷?、“失火了”的呼喊聲，感覺(jué)會(huì)發(fā)生突變，不需要加工訊息，反應(yīng)嵌入本能，近乎自動(dòng)。 3．用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括選文的主要內(nèi)容。 三、【2017年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成后面的題目。 從臉譜說(shuō)起 葉秀山 臉譜在京劇藝術(shù)中不可或

50、缺，實(shí)在是我國(guó)藝術(shù)家對(duì)世界藝術(shù)作出的特殊貢獻(xiàn)。不過(guò)，以前也常聽(tīng)批評(píng)家在貶義上使用這個(gè)詞，說(shuō)人物沒(méi)有個(gè)性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。 其實(shí)，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)尾抽象。我想，批評(píng)臉譜公式化、概念化的，其中有一點(diǎn)未曾深察的是在那個(gè)“譜”字上。 “譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思。我們常說(shuō)某人說(shuō)話、行事“沒(méi)譜”，是言其做事說(shuō)話不遵守一定的規(guī)則、無(wú)法溝通、交流，也無(wú)法理解?！白V”是要大家都能遵守的，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有

51、不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫(huà)上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的。“譜”自身是實(shí)踐的“本”，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案。光有個(gè)臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。 現(xiàn)在書(shū)店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚(yáng)的，上海的，廣州的……但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個(gè)規(guī)范，有的很詳細(xì)，看起來(lái)也很死板，如加鹽多少，文火燉半個(gè)小時(shí)等等。這個(gè)指標(biāo)，對(duì)于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來(lái)，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候?；鸷?，是一個(gè)綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時(shí)一定起鍋?！盎稹?/p>

52、曰“候”，乃是一種征候，是靠操作者的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)感覺(jué)出來(lái)的。把握火候不是理論性的，而是實(shí)踐性的，因而不僅僅是實(shí)用性的，而且是藝術(shù)性的。就實(shí)用性而言，做出來(lái)的菜，有個(gè)中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來(lái)，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來(lái)。 像廚藝一樣，舞臺(tái)上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來(lái)，就算是完成任務(wù)，刻苦地也會(huì)用相當(dāng)?shù)墓Ψ颍褪侨鄙僖稽c(diǎn)靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來(lái)的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來(lái)說(shuō)，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)

53、造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒(méi)有個(gè)性也不能怪臉譜。再往深里說(shuō)。各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)?！白V”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。 記得十幾年前奚嘯伯先生對(duì)我們說(shuō)，舞臺(tái)藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會(huì)是很深刻的。 （選自《葉秀山文集》，有刪改） 1．文中“譜”的含義有哪些？ 2．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納文章第四段的論述層次。 3．請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。 闖關(guān)檢測(cè) 一 1．C 【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題時(shí)，

54、一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析，圈畫(huà)出選項(xiàng)與原文不相符的內(nèi)容，再聯(lián)系前后文根據(jù)語(yǔ)境重點(diǎn)分析比較這些內(nèi)容，選出與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)即可。本題中，A項(xiàng)，“‘運(yùn)河’一詞在宋朝文獻(xiàn)中高頻率出現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文雖有“《四庫(kù)全書(shū)》所列宋代文獻(xiàn)中有94種使用了‘運(yùn)河’的名稱”，但并不等于高頻率出現(xiàn)，因?yàn)樗^的高應(yīng)該是相對(duì)概念，不知道別的名稱出現(xiàn)的次數(shù)，不好判斷；“宋代‘運(yùn)河’名稱也被廣泛使用”也不準(zhǔn)確，原文為“宋代‘漕河’名稱廣泛使用，但同時(shí)‘運(yùn)河’一詞開(kāi)始出現(xiàn)”，選項(xiàng)雜糅信息，偷換概念。B項(xiàng)，“承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易交流的功能”理解錯(cuò)誤，原文為“浙東運(yùn)河還主要承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易的功能

55、”，并非運(yùn)河承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易交流的功能，擴(kuò)大范圍。D項(xiàng)，“也是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)”理解錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映”，“在一定程度上凸顯了中國(guó)社會(huì)特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡”，選項(xiàng)夸大其詞。綜上分析，故選C。 2．C 【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型等，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中C項(xiàng)，“‘大運(yùn)河’是一條河，但在文化體系中是種制度，是知識(shí)體系和生活方式”說(shuō)法錯(cuò)誤，該選項(xiàng)

56、缺少一個(gè)前提“在文化體系中，運(yùn)河之運(yùn)又與傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)祚、文脈緊密相連。在這個(gè)意義上，大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個(gè)知識(shí)體系和一種生活方式”，選項(xiàng)太絕對(duì)，夸大了作用，綜上分析，故選C。 3．D 【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。本題中D項(xiàng)，“由此是塑造中國(guó)文化的基因之一”強(qiáng)加因果，原文是“運(yùn)河及其

57、流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國(guó)文化的基因之一”，意思是說(shuō)運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化是形塑中國(guó)文化的基因之一，而并非因?yàn)樗侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的一部分，所以才成為塑造中國(guó)文化的基因之一。綜上分析，故選D。 二 1．D 【解析】D項(xiàng)，表述有誤，原文說(shuō)的是王士禎“反對(duì)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的詩(shī)歌及‘沈著痛快’、酣暢淋漓的風(fēng)格，抹殺了詩(shī)歌積極的社會(huì)作用，這又導(dǎo)致詩(shī)歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路”。 2．C 【解析】C項(xiàng)，詩(shī)句并沒(méi)有直接表達(dá)情感，符合“神韻說(shuō)”強(qiáng)調(diào)的含蓄、蘊(yùn)藉的要求。 3．A 【解析】A項(xiàng)，表述有誤，原文中說(shuō)的是“到王士禎時(shí)，他才把神韻作為詩(shī)歌創(chuàng)作的

58、根本要求提了出來(lái)”。 三 1．C 【解析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)語(yǔ)言文字的‘工具性’相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)”，要求選出的是“不相符的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中C項(xiàng)，“十分便利而有效的交際”有誤。結(jié)合原文，應(yīng)為“相對(duì)有效的交際工具”“用它作為交際工具，自然是非常不便利的”。故選C項(xiàng)。 2．B 【解析】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，如本題，題干問(wèn)的是“下列表述符合本文文意的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中

59、圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。本題中，A項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒了，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展要普及教育，才選擇了白話文。C項(xiàng)，“……因而它的長(zhǎng)期存在是有其深刻的社會(huì)根源的”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，文章第三段包含兩個(gè)內(nèi)容，一是“文言文這個(gè)交際工具的長(zhǎng)期存在是有其深刻的社會(huì)根源的”，主要是第三段開(kāi)頭到“各地區(qū)的人民只要掌握了方塊漢字，就能在它的幫助下比較容易地彼此互相了解，進(jìn)行交際”；二是文言文日益被白話文代替的原因，從“也正是因?yàn)槠渚哂谐赜?、超方言的特點(diǎn)，使文言文與人們的生活存在著一定的距離，人們用它作為交際工具，自然是非常不便利的”到這

60、一段的最后，選項(xiàng)把這兩部分的內(nèi)容糅合到一起，并強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，“白話文之所以替代文言文成為語(yǔ)言文字的主流”錯(cuò)誤，應(yīng)為“成為書(shū)面語(yǔ)言的主流”。故選B項(xiàng)。 3．C 【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)”，這是要求選出“不相符的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。本題中C項(xiàng)，“所以文言文被逐漸放棄了”錯(cuò)誤，選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，文中只是說(shuō)白話文

61、成了書(shū)面語(yǔ)言的主流，且文章最后一段說(shuō)“語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律也是推動(dòng)文言文向白話文教學(xué)轉(zhuǎn)變的重要原因”，這是說(shuō)重心轉(zhuǎn)向白話文，但沒(méi)有放棄文言文，而且也不可能放棄文言文,只是文言文不再是主流。故選C項(xiàng)。 四 1．B 【解析】A項(xiàng)，“人們看不見(jiàn)的”表述有誤，原文說(shuō)的是“肉眼看不見(jiàn)”。C項(xiàng)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文是“大多是單細(xì)胞生物”。D項(xiàng)，是“微藻”這一概念的外延，而非內(nèi)涵。 2．C 【解析】C項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，由原文可知，磷主要是以磷酸一氫根和磷酸二氫根的形式被微藻吸收的。 3．B 【解析】B項(xiàng)，張冠李戴，選項(xiàng)表述的是“海綿—微藻”集成系統(tǒng)。 高考鏈接 一 1．社會(huì)上有崇洋媚外的風(fēng)氣；

62、一部分建筑師對(duì)中國(guó)建筑存在鄙視；一部分建筑師雖對(duì)中國(guó)建筑感興趣，但缺乏真正的了解。 【解析】透過(guò)要求分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因，這是考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解、對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括能力。作答時(shí)先從材料中篩選出相關(guān)信息，答題區(qū)域主要集中在材料第二段，如“中國(guó)文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國(guó)卻忽然到了‘凡是西方的都是好的的’段落”“但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對(duì)于中國(guó)式建筑根本鄙視。”“近來(lái)雖然有人對(duì)于中國(guó)建筑有相當(dāng)興趣，但也不過(guò)取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來(lái)對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?！比缓髮⑦@些篩選好的信

63、息，按照題干要求進(jìn)行整合，分點(diǎn)概況即可。 2．承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位；有極誠(chéng)實(shí)的精神觀念；其構(gòu)架法的基本原則是先立骨架、次加墻壁。 【解析】本題考查考生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。相關(guān)內(nèi)容主要集中在材料的第三段，作答本題可以立足于文本，從中篩選相關(guān)信息。從材料的第三段看，“近來(lái)風(fēng)行歐美的‘國(guó)際式’新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位?！薄斑@些‘國(guó)際式’建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠(chéng)實(shí)的?！薄盎驹瓌t卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的?！比缓髮⑦@些篩選好的信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的按照題干要求用概括性的語(yǔ)言進(jìn)行整合，最后分點(diǎn)概況即可。 3．?dāng)?shù)千年

64、來(lái)中國(guó)建筑取得了真正的藝術(shù)成就，有其一貫的基本方法及原則；中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)正趕上強(qiáng)旺更生的時(shí)期；擁有文化自信和自覺(jué)藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。 【解析】這是考查考生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解概括能力。材料第一段“中國(guó)的建筑，在中國(guó)整個(gè)環(huán)境總影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫?！辈牧系诙巍爸劣谄浣Y(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功……”材料第四段“我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。”“他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中

65、漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走”，即擁有文化自信和自覺(jué)藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。作答時(shí)將這些信息按照題干要求進(jìn)行整合，分點(diǎn)概況即可，注意使用概括性是語(yǔ)言組織答案。 二 1．A 【解析】該題考查分析重要概念。題干顯示概念為“A類傳播行為和B類傳播行為”，具體解題內(nèi)容在文本第一、二兩段。如第一段中“參與者總是要根據(jù)自己的認(rèn)知需要，調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號(hào)發(fā)送給對(duì)方”及第二段中的“按照他自己的認(rèn)知地圖對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行加工”，這些內(nèi)容需要先篩選，再與題干進(jìn)行分析即可。 2．D 【解析】D項(xiàng)，“不需要加工訊息”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“然而，即使這些快速反應(yīng)也要經(jīng)

66、過(guò)一些中間步驟”。 3．①社會(huì)傳播行為類型（A類傳播行為與B類傳播行為）。②社會(huì)傳播過(guò)程特點(diǎn)（傳播至少兩人，角色可以轉(zhuǎn)換，循環(huán)往復(fù)）。 【解析】題干要求“簡(jiǎn)要概括選文的主要內(nèi)容”，文本一共有三段，第一段內(nèi)容講的是A類傳播行為，第二段內(nèi)容講的是B類傳播行為以及兩者同為社會(huì)傳播行為類型，第三段內(nèi)容講的是任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。篩選關(guān)鍵詞句即可。 三 1．標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則；譜系；有待實(shí)踐的“本”。 【解析】本題考查重點(diǎn)概念的含義，首先可以從文中篩選相關(guān)信息進(jìn)行概括?！白V”的含義主要集中在文本第3段，篩選相關(guān)內(nèi)容有：“譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思?！白V”是要大家都能遵守的，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。凡稱“譜”的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的?！白V”自身是實(shí)踐的“本”。然后將這些含義分點(diǎn)分條概括即可，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。 2．首先，指出菜譜對(duì)做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺(tái)藝術(shù)的火候在于把“譜”用活。 【解析】本段內(nèi)容大概是：首先從書(shū)店里的菜譜說(shuō)起，然后論述菜