（贏在微點(diǎn)）2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)39 啟蒙運(yùn)動(dòng)（含解析）新人教版

《（贏在微點(diǎn)）2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)39 啟蒙運(yùn)動(dòng)（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（贏在微點(diǎn)）2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)39 啟蒙運(yùn)動(dòng)（含解析）新人教版（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高效作業(yè)(三十九)　啟蒙運(yùn)動(dòng) 時(shí)間：30分鐘　滿分：60分 一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分) 1．(2019·銀川高三統(tǒng)考)有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在(　　) A．反對(duì)封建專制制度 B．批判宗教神學(xué) C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放 解析　“撕裂套在人類身上‘籠子’”指的是人性的解放，即追求人的自由、價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)外在束縛，由此可知，A、B、D三項(xiàng)依舊是外在的對(duì)“籠子”的撕裂，而真正要把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠

2、子”，指的是要約束統(tǒng)治者的權(quán)力，也就是提出民主制度的構(gòu)想，如社會(huì)契約、人民主權(quán)、民主共和、三權(quán)分立等一系列學(xué)說的提出，其目的均在于此，這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展之處，故選C。 答案　C 2．(2019·秦皇島高三調(diào)研)“他們(行政官或者國王)僅僅是主權(quán)者(人民)的官吏，是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力，而且只要主權(quán)者高興，他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力”。該啟蒙思想家主張(　　) A．天賦人權(quán)說 B．分權(quán)制衡說 C．社會(huì)契約論 D．三權(quán)分立說 解析　天賦人權(quán)說宣揚(yáng)人生而享有生存、自由、追求財(cái)產(chǎn)和幸福等權(quán)利，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分權(quán)制衡說主張國家權(quán)力應(yīng)當(dāng)分別由不同

3、的國家機(jī)關(guān)去行使，以保持國家權(quán)力間的平衡狀態(tài)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“只要主權(quán)者高興，他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力”出自盧梭的《社會(huì)契約論》，認(rèn)為人民主權(quán)是神圣不可侵犯的，政府的權(quán)力由人民賦予，如果政府實(shí)行暴政，侵犯人民的權(quán)利，人民有權(quán)推翻政府。故C項(xiàng)正確；一般而言，三權(quán)分立制度是指把國家的立法、行政、司法三種權(quán)力，分別由議會(huì)、政府、法院獨(dú)立行使并相互制衡的制度，排除D項(xiàng)。 答案　C 3．(2019·萊蕪高三摸底)1749年，法國孟德斯鳩《論法的精神》出版震動(dòng)歐洲；法國布封《自然史》開始陸續(xù)出版；伏爾泰加盟啟蒙陣營，變成人們的精神偶像；霍爾巴赫在巴黎開辦沙龍，創(chuàng)建啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心基地；狄德羅

4、因?yàn)椤墩撁と藭啞繁蛔ミM(jìn)監(jiān)獄。這主要反映出(　　) A．自由、法制、科學(xué)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)政治訴求 B．伏爾泰成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖 C．自然科學(xué)知識(shí)已成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù) D．法國已成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心國家 解析　法國孟德斯鳩《論法的精神》、布封《自然史》、伏爾泰、狄德羅《論盲人書簡》體現(xiàn)了自由、法制、民主和科學(xué)精神，故A項(xiàng)正確；伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，但不是材料的主旨信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無法體現(xiàn)自然科學(xué)知識(shí)已成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù)，故C現(xiàn)錯(cuò)誤；法國是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心國家，但這無法從材料中得出，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 4．(2019·西安高三統(tǒng)測(cè))下表是伏爾泰

5、理想政府的構(gòu)成條件。據(jù)此可知，伏爾泰(　　) 君主權(quán)力必須約束在一定界限以內(nèi) 以免出現(xiàn)專制政治 制約貴族權(quán)力 以免造成無政府狀態(tài) 把教會(huì)排除在政治以外 以免世俗和神圣混雜在一起 A．否定宗教的社會(huì)功能 B．主張加強(qiáng)中央集權(quán) C．倡導(dǎo)建立君主立憲制 D．追求政治上的平等 解析　表格中“君主權(quán)力必須約束在一定的界限以內(nèi)”說明伏爾泰主張實(shí)行君主立憲制政治體制，故C項(xiàng)正確；“把教會(huì)排除在政治以外”不是說否定教會(huì)的社會(huì)功能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的目標(biāo)不是加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中沒有闡述政治平等的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 5．(2019·大慶高三調(diào)研)盧梭認(rèn)為，科學(xué)是奢侈

6、怠惰的產(chǎn)物、是人類道德敗壞的根源。他的處方是社會(huì)要建立于契約之上，而教育要從學(xué)習(xí)科學(xué)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)兒童的自然本性和自然情感。盧梭這一主張(　　) A．與啟蒙運(yùn)動(dòng)的主流精神基本一致 B．表明理性主義已落后于時(shí)代潮流 C．體現(xiàn)了反對(duì)科學(xué)文化的浪漫主義精神 D．提倡人的教育要符合科學(xué)和理性精神 解析　材料信息“教育要從學(xué)習(xí)科學(xué)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)兒童的自然本性和自然情感”說明盧梭反對(duì)科學(xué)和理性的浪漫主義思想，故C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)的主流精神是理性主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性主義引領(lǐng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的潮流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合材料信息，排除。 答案　C 6．(2019·揭陽高三期中)明末清初思想家黃宗羲的代

7、表作《明夷待訪錄》，比盧梭的《社會(huì)契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點(diǎn)是(　　) A．批判君主專制、保證人民基本權(quán)利 B．構(gòu)建未來資本主義政權(quán)組織形式 C．反對(duì)封建禮教、強(qiáng)調(diào)人人生而平等 D．反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 解析　黃宗羲的《明夷待訪錄》從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對(duì)君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，尖銳地揭露了君主專制是天下之大害，因此提出了“天下為主，君為客”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利；盧梭是法國啟蒙思想家，在《社會(huì)契約論》一書中闡述了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”的思想，提出了封建專制是束縛自由的鐐銬，據(jù)此分析可

8、知兩部著作的主要共同點(diǎn)是都批判封建專制、提出民主思想，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)只符合盧梭，排除；C、D兩項(xiàng)只符合黃宗羲，排除。 答案　A 7．(2019·宿州高三聯(lián)考)康德說：“通過一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)了思維方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)(　　) A．政治革命，推翻專制 B．信仰自由，社會(huì)契約 C．主權(quán)在民，人人平等 D．批判質(zhì)疑，理性思考 解析　康德是德國啟蒙思想家，主要倡導(dǎo)理性思維，“不能實(shí)現(xiàn)了思維方式的真正改革”說明康德主張批判質(zhì)疑，理性思考，D項(xiàng)正確；A、B、C三

9、項(xiàng)是盧梭思想，不符合題意。 答案　D 8．(2019·三亞高三診斷)法國思想家狄德羅、盧梭等人編寫的《百科全書》于1751年到1772年共計(jì)出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴(kuò)充知識(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)人類的進(jìn)步。該書編撰反映了(　　) A．啟蒙運(yùn)動(dòng)理性與科學(xué)的主張 B．法國大革命促進(jìn)文化的普及 C．工業(yè)革命推進(jìn)印刷技術(shù)發(fā)展 D．世界市場(chǎng)對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng) 解析　由材料“該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴(kuò)充知識(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)人類的進(jìn)步”可以得出其主張用知識(shí)來完善人類，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性與科學(xué)的主張，A項(xiàng)符合題意；材料沒有涉及法國大革命的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；

10、題干所涉及時(shí)期的法國工業(yè)革命尚未展開，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)世界市場(chǎng)的作用問題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 二、非選擇題(本大題共28分) 9．(2019·永州高三診斷)閱讀材料，回答下列問題。 材料一　啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想源于三個(gè)基本前提：宇宙由自然而不是超自然力量支配，可以認(rèn)識(shí)；嚴(yán)格應(yīng)用“科學(xué)方法”以認(rèn)識(shí)每一個(gè)問題；人類可以被“教化”而進(jìn)步。前兩條來自科學(xué)革命，后一條則出于洛克的思想。英國詩人亞歷山大·蒲柏在1733年出版的《人論》中寫道，“人文科學(xué)(也許)和其他科學(xué)一樣可以歸納出明確的幾點(diǎn)”，啟蒙思想家就想揭示這“明確的幾點(diǎn)”。孟德斯鳩用自然界的機(jī)制來模擬社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，這一分析各種社會(huì)條

11、件，得出人類精神深層地影響政治體系運(yùn)行的要素。在共和制中左右民主制度運(yùn)行的是“美德”，左右貴族制度運(yùn)行的是“節(jié)制”，在君主制中是“榮譽(yù)”，而在專制體系中則是“恐懼”。孟德斯鳩關(guān)于立法、執(zhí)法和司法權(quán)力分配和平衡的理論被稱為世界奇跡之一。 ——摘編自呂乃基《啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)》等 材料二　五四新文化運(yùn)動(dòng)將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚，這不僅體現(xiàn)在它以民主與科學(xué)作為自己的旗幟上，也體現(xiàn)在它對(duì)民主與科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解上。五四新文化運(yùn)動(dòng)所認(rèn)識(shí)和理解的科學(xué)，不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，更是一種廣義上的世界觀和方法論，一種與迷信、盲從、愚昧相對(duì)立的崇尚實(shí)證的理性精神。陳獨(dú)秀在

12、《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》一文中寫道：“我們中國人向來不認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以外的學(xué)問……向來不認(rèn)識(shí)中國的學(xué)問有應(yīng)受科學(xué)洗禮的必要。我們要改去從前的錯(cuò)誤，不但應(yīng)該提倡自然科學(xué)，并且研究、說明一切學(xué)問，都應(yīng)該嚴(yán)守科學(xué)方法，才免得昏天黑地烏煙瘴氣的妄想胡說?！? ——摘編自鄭大華《五四新文化運(yùn)動(dòng)與近代 中國人對(duì)民主與科學(xué)的追求》等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。(14分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，并說明其與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。(14分) 解析　(1)根據(jù)材料一“啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想源于三個(gè)基本前提……前兩條來自科學(xué)革命

13、”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從啟蒙思想的前提條件、近代科學(xué)的發(fā)展等方面指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系。再從思想覺悟、資產(chǎn)階級(jí)革命、政治構(gòu)想等方面分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。(2)本題根據(jù)材料二“五四新文化運(yùn)動(dòng)將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚……不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，而更是一種……理性精神”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從辛亥革命的局限性、北洋軍閥政府的統(tǒng)治、民族資本主義、資產(chǎn)階級(jí)力量、啟蒙思想影響等概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。再從反對(duì)專制、提倡民主自由、思想啟蒙等方面說明其與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。 答案　(1)關(guān)系：近代科學(xué)是啟蒙思想產(chǎn)生的前提條件；啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。 影響：啟迪了群眾的覺悟；為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)；為資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建了一整套政治構(gòu)想和國家建構(gòu)。 (2)背景：辛亥革命沒有使中國真正實(shí)現(xiàn)民主共和；帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治中國，中國政治更加黑暗(或北洋軍閥政府掀起尊孔復(fù)古逆流)；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民資資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；西方啟蒙思想的傳入；民主共和觀念的傳播等。 內(nèi)在聯(lián)系：在反對(duì)專制問題上一脈相承；都提倡民主、自由、人權(quán)、科學(xué)；都堅(jiān)持啟蒙和文化批評(píng)。 - 5 -