2022屆高考語文一輪總復習 專題檢測（二十四）（含解析）

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1、2022屆高考語文一輪總復習 專題檢測（二十四）（含解析） 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分) 先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想。 這種思想首先體現(xiàn)為“樂”?？鬃臃浅Ｉ瞄L在觀察自然現(xiàn)象時對自身社會經(jīng)驗進行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個合適的時間節(jié)點產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認知自然、體驗自然、進而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂山”這樣的結(jié)論。 由“樂”而生“畏”?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來，四季的輪回、萬物的生長都有其運行軌跡和規(guī)律，這種力量非人力所能干涉，孔子對自然的

2、敬畏之情也在這種感慨中畢現(xiàn)。荀子則認為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！奔热贿@種“常”的力量如此強大，非人力所能改變，聰明的做法就是順應這種力量并對之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強調(diào)見微知著、因循借力、順時守天、因地制宜。這種總結(jié)比起孔子體驗式思維多了些理性，已試圖對聯(lián)系自然與人類社會的“道”進行理性闡釋和總結(jié)。 在此基礎(chǔ)上，“推人及物”的思想就產(chǎn)生了?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献由鷳B(tài)道德的基礎(chǔ)，“不忍心”推廣于自然萬物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”是簡單適用于人類社會的

3、推恩思維，是簡單的換位思考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”則已拓展為推人及物了。荀子也說：“物也者，大共名也……推而別之，別則有別，至于無別然后至?！彼J為自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，有共性，有同質(zhì)性；同時，根據(jù)某種特質(zhì)，又可在共性的基礎(chǔ)上區(qū)分差異，剝離出異質(zhì)性。這種異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。 在生態(tài)實踐中，先秦儒者非常強調(diào)“時禁”與適度消費。孟子和荀子都注意到“時禁”的良好效益，可保證后續(xù)消費的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時禁”，先秦儒者也意識到適度消費的重要生態(tài)價值?？鬃又鲝垺搬灦痪V，弋不射宿”，在以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物、適度消費和以“先進”工具

4、和方法大量獲取獵物、過度消費兩者之間，孔子選擇了前者，這和孔子“樂山樂水”的生態(tài)情懷是契合的。孟子也注意到，人類對自然資源的過度消費和連續(xù)性破壞已經(jīng)嚴重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律，使其自我修復能力失效，這樣的過度消費當然會“無物不消”。 (摘編自趙麥茹《先秦儒家的生態(tài)倫理思想》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(　　) A．孔子認知自然、體驗自然、進而體悟人生哲理的直覺式體悟式思維方式缺少理性。 B．荀子對自然界“?！钡牧α空J識深刻，他提出順應自然并對自然合理利用的觀點。 C．孔子與荀子都表達了他們對自然的“敬畏”之心，都認為應該順應

5、自然并加以合理利用。 D．孔子以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物適度消費的主張雖消極卻契合他“樂山樂水”情懷。 解析：A項錯，“缺少理性”的表述原文沒有。C項錯，“都認為……加以合理利用”錯。原文是“聰明的做法就是順應這種力量并對之合理利用，此即荀子所講的‘制天命而用之’”，這只是荀子的觀點。D項錯，“消極”原文無此意。 答案：B ★2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章對幾位先秦大儒的言論進行綜合，勾勒出比較立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。 B．本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論，從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系。 C．在人與自然關(guān)系的認識上，孟子和荀子

6、更傾向于理性思維，孔子則體現(xiàn)為體驗式思維。 D．文章前三段以遞進結(jié)構(gòu)論述先秦生態(tài)倫理思想，自然引出第四段的“生態(tài)倫理實踐”。 解析：B項錯，并不是各自完備。 答案：B 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．先秦儒家生態(tài)倫理是先秦儒者對自然長期感性實踐、認真觀察和理性思維的智慧結(jié)晶。 B．孟子以“不忍心”為基礎(chǔ)，形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及物”的生態(tài)道德。 C．荀子認為自然萬物千絲萬縷地聯(lián)系著，異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。 D．孟子贊成“時禁”并減少對自然的連續(xù)消費，以避免出現(xiàn)“無物不消”的生態(tài)災難。 解析：D項，孟子是贊成“適度消

7、費”的。根據(jù)后文對“過度消費”的闡釋逆向推理，“適度消費”是指消費不得超出“自然的可承受范圍”，也不可“破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律”。所以，選項中的“連續(xù)消費”有可能是適度的，也有可能是過度的，不能全部用“減少”來表述。 答案：D 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分) 現(xiàn)在我國的法學教育出現(xiàn)了法學院專業(yè)設置越來越細的新情況，把原來一個法學院拆分為民商法學院、經(jīng)濟法學院、法律學院、行政法學院、國際法學院、刑事偵查學院等等。這樣的設置所培養(yǎng)的學生很難避免知識領(lǐng)域不夠廣泛的弊端，教師長期在這樣的專業(yè)分工下從事教學和研究，也很難避免學術(shù)視野愈來愈狹窄的缺陷。 著名法學家楊兆龍教授，在

8、《新法學》月刊1948年第1期上發(fā)表了《法學界的貧乏》一文，他在文章中指出：中國學法律的人最容易犯兩種毛病。一是對于與法學有關(guān)的非法學科目缺乏必要的了解。經(jīng)濟學、社會學、心理學、政治學、歷史學、哲學、倫理學等與法學都有密切的關(guān)系，由于時間與精力的限制，我們當然不能希望各個學法之士對于這些科目都有相當研究，但一個專業(yè)的法學家至少應該對與他的法律專業(yè)有關(guān)的幾種科目有適度的認識。二是對于法學科目僅有局部的研究。法律的分門別類，本為研究之方便，并不是彼此間有何嚴格的界限存在而各自獨立。學法之人應該對于整套法律有全面的認識。 楊兆龍先生對20世紀40年代法學界的批評，至今仍有借鑒意義。由于目前法學教育

9、分工過細，楊先生過去批評的“法學界的貧乏”更有可能愈來愈嚴重。20世紀以來的社會發(fā)展變化已要求在學科分工基礎(chǔ)上培養(yǎng)法學通家，即古今通、中外通、交叉通、名實通等。所謂“古今通”，就是要打通中華法系到今日中國依法治國的隧道，尋求中國法治的歷史脈絡。所謂“中外通”，就是要進行中國和西歐法治的比較研究，通過比較，試圖弄清楚中國和西歐的法治究竟是一種文明類型的差異，還是一種發(fā)展階段的差異。而且，西歐的歷史在世界范圍才是特殊的，希臘羅馬那樣的奴隸制社會，在其他地方找不到；西歐中世紀采邑分封制、城市制度和教權(quán)、王權(quán)二元并立制度，在其他地方找不到；西歐資本主義社會從封建母體里正?！笆聭烟ィ怀置洹钡牡缆?，

10、在其他地方也很難找到。正是因為如此，近代復制西歐模式的發(fā)展中國家，能夠富強起來、躋身于發(fā)達國家的成功者甚少。所謂“交叉通”，就是打通法學與其緊密相關(guān)的經(jīng)濟學、政治學、宗教學、倫理學、歷史學等隧道。所謂“名實通”，這里的“名”指理論，“實”指實際。“名實通”就是強調(diào)要從實踐中提升理論。西方法學總體上給人一種重視邏輯假設、忽略歷史論證的感覺。 因此，我覺得我們應該借鑒史學家“通古今之變，究天人之際”“持之有故，言之成理”“辨章學術(shù)，考鏡源流”的研究精神，把歷史和邏輯相統(tǒng)一，對那些不能被歷史證明的邏輯假設，雖不能輕易否定，但也不能盲目推崇，只能把其視為一種理念，而非歷史事實。從實踐中提升理論，比邏

11、輯推理更可靠一些。 (摘編自2016年12月19日《北京日報》) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(　　) A．目前我國法學院專業(yè)設置越來越細，其弊端已現(xiàn)，顯然不適應現(xiàn)代社會迅猛發(fā)展的要求。 B．當今法學教育分工過細，會使培養(yǎng)的學生知識領(lǐng)域不廣泛，教師也很難避免學術(shù)視野狹窄的缺陷。 C．法律的分門別類，原本為研究之方便，某種程度上也是因為彼此間有嚴格的界限存在而各自獨立。 D．近代復制西歐模式的發(fā)展中國家，很少能富強起來，原因是重視理論假設、忽略實踐論證。 解析：B項“不廣泛”應為“不夠廣泛”。C項“彼此間有嚴格的界限”應為“并不是彼此間有何嚴格的界限”。D

12、項因果關(guān)系未必成立，近代復制西歐模式的發(fā)展中國家，很少能富強起來的事例是說明不能結(jié)合本國實際而照搬外國做法的害處，即不能“中外通”的害處。 答案：A ★5.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．我國法學教育出現(xiàn)了法學院專業(yè)設置越來越細的新情況，針對這一新問題，作者在文章開篇就提出了自己的不同看法。 B．文章在論證中引楊兆龍教授的《法學界的貧乏》一文，意在闡明學法之人應對于整套法律有全面的認識，不能管窺蠡測。 C．對于法學教育分工過細，文章先指出現(xiàn)狀，接著引楊教授的文章分析，最后指出應適應社會發(fā)展變化，在學科分工基礎(chǔ)上培養(yǎng)法學通家。 D．文章在分析社會發(fā)展變化

13、要求在學科分工基礎(chǔ)上培養(yǎng)法學通家這一觀點時，對“古今通”“中外通”“交叉通”“名實通”，都做了詳細分析。 解析：D項，文中只是對“中外通”的分析解釋比較詳細。 答案：D 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．所謂“古今通”就是指要尋求中國法治的歷史脈絡，就是要通曉中國古今法治的聯(lián)系，把握法治發(fā)展變化的規(guī)律。 B．我們希望每個學法之士對經(jīng)濟學、社會學、心理學、政治學、歷史學等與法學有密切關(guān)系的學科，都應有一定研究。 C．楊兆龍教授的《法學界的貧乏》，對今天缺乏與法學有關(guān)的非法學科目了解或僅研究法學局部的學法之人，仍有借鑒意義。 D．“通古今之變，究天人之際”“持之有故，言之成理”等的研究精神是應該借鑒的把歷史和邏輯相統(tǒng)一的史學家精神。 解析：B項，與原文“我們當然不能希望各個學法之士對于這些科目都有相當研究，但一個專業(yè)的法學家至少應該對與他的法律專業(yè)有關(guān)的幾種科目有適度的認識”意思不符。 答案：B