2020高中語(yǔ)文 第三單元 第8課 蘭亭集序課時(shí)優(yōu)案3（含解析）新人教版必修2

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1、蘭亭集序 [素材思悟] 光耀千古的324個(gè)字 王羲之是中國(guó)書(shū)法的第一人，關(guān)于他的故事，我們知道的不少。在王羲之20歲的時(shí)候，有一個(gè)太尉叫郗鑒，要到王家去招女婿。因?yàn)橥跫业哪泻⒆佣?，遇到這種情況，高官來(lái)招女婿，大家都很重視，紛紛裝模作樣。唯獨(dú)在東邊床上有一個(gè)人，袒露著肚子在吃東西，滿不在乎，他就是王羲之。來(lái)看的人回去向郗鑒報(bào)告后，郗鑒說(shuō)：就東邊床上那個(gè)人了！“東床快婿”的典故就是這么來(lái)的。 還有一個(gè)大家都知道的故事，有個(gè)老太太在街上賣(mài)扇子，好幾天了，一把扇子也沒(méi)有賣(mài)掉。王羲之看她可憐，就說(shuō)：我給你的扇子上寫(xiě)幾個(gè)字吧！寫(xiě)好以后，老太太反而大哭起來(lái)，說(shuō)：我這扇子干干凈凈的都賣(mài)不出去，你給

2、我寫(xiě)得亂七八糟的，怎么賣(mài)得掉呢？王羲之說(shuō)：你可以增加十倍的價(jià)錢(qián)去賣(mài)。結(jié)果，果然引起了大家的搶購(gòu)。 在中國(guó)，不乏有各種各樣的好書(shū)法，有的人也不一定比王羲之寫(xiě)得差，但是，無(wú)論如何，王羲之和他的《蘭亭序》是最高峰。中國(guó)有不少文人，每天都臨摹一遍《蘭亭序》324個(gè)字，一共28行。有的不看字帖，干脆是默寫(xiě)，默寫(xiě)到甚至連王羲之寫(xiě)錯(cuò)的地方也要跟著寫(xiě)錯(cuò)。 淡雅人生 王羲之和他的朋友們處偏遠(yuǎn)清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡(jiǎn)潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種簡(jiǎn)單的生活

3、狀態(tài)、“原生態(tài)”的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識(shí)分子追崇的一種“雅而不俗、素而不艷”的人生理想和樂(lè)境。 熱愛(ài)自然 動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松弛，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開(kāi)始從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，王羲之面對(duì)良辰美景、仰觀俯察，感萬(wàn)物盎然、宇宙博大，歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之從自然山水中體味人生宇宙，撥動(dòng)天地之弦，吟唱生命的強(qiáng)勁之音，這實(shí)在是人生的極致。 [小試身手] 運(yùn)用王羲之的相關(guān)素材，圍繞“人生價(jià)值”的中心話題，寫(xiě)一

4、段150字左右的片段。 答：　 　 答案　(示例)人生的價(jià)值來(lái)源于我們自己的不懈努力。一個(gè)人想實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，獲得成功。除了擁有自信與夢(mèng)想之外，還需要不懈努力。王羲之為練成一手好書(shū)法，尋訪天下名師，師人所長(zhǎng)，更在自己的家里苦練。他練字時(shí)寫(xiě)禿的毛筆竟堆成一座小山，成了著名的“筆冢”；他家門(mén)口用于洗毛筆的小池竟被染黑了，成了有名的“墨池”。他的不懈努力，使自己成為中國(guó)文化史上獨(dú)特的存在，而他的神來(lái)之筆《蘭亭集序》則被稱(chēng)為“天下行書(shū)第一法貼”。王羲之的故事告訴我們不懈努力與取得成功和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是分不開(kāi)的。 1．[高考源點(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意]文中有一句“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄

5、作”，你對(duì)這句話是怎樣理解的？ 我的答案：　 　 答案　東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲權(quán)貴。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，漂到哪里就是哪里。他們認(rèn)為，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬溃酥^“一死生”“齊彭殤”。對(duì)此，作者作了委婉的批評(píng)。生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)，生有各種各樣的生，有人活得窩窩囊囊，有人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有人死得默默無(wú)聞，有人死得轟轟烈烈。生與死怎么可以等同呢？正如作者所說(shuō)的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！弊髡哌@樣寫(xiě)，表明了他對(duì)生死問(wèn)題的看重，他是想以此來(lái)啟發(fā)那些思想

6、糊涂的所謂名士，不要讓自己的生命輕易地悄悄逝去。 2．[高考源點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀]王羲之面對(duì)美景，先是快樂(lè)，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？ 我的觀點(diǎn)：　 　 答案　觀點(diǎn)一：這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，則是年老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。 觀點(diǎn)二：這并不是一種消極的觀點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說(shuō)的人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè)事之中，要對(duì)自己的狀態(tài)做一些思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。 3．[高考源點(diǎn)：探究文本

7、中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解]你如何理解作者在文中闡述的生死觀？是重生死還是輕生死？ 我的答案：　 　 答案　(示例)是重生死。作者首先借古立論，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼”說(shuō)明從古至今，人們一直重視死生問(wèn)題，自己也不能例外。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣，痛斥“一死生”“齊彭殤”的老莊學(xué)說(shuō)為“虛誕”“妄作”，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂(lè)”“痛”作結(jié)，最后一段以“感”字作結(jié)，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從“斯文”中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問(wèn)題的重要，樹(shù)立正確的生死觀。故作者的生死觀是重生死。 一、

8、文言基礎(chǔ)提升 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．引以為流觴曲水　　　　觴：酒杯 B．所以游目騁懷 騁：放開(kāi)，敞開(kāi) C．不能喻之于懷 喻：明白 D．所以興懷，其致一也 致：到 答案　D 解析　致：思想情趣。 2．下列句子中加點(diǎn)的詞，意義和用法不相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 答案　A 解析　A項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；代詞，這種情感。B項(xiàng)，都與后面的動(dòng)詞構(gòu)成名詞性短語(yǔ)。C項(xiàng)，都是動(dòng)詞，是。D項(xiàng)，都是介詞，因。 3．下列對(duì)本文中相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“永和”是年號(hào)，“癸丑

9、”是用干支紀(jì)年，“暮春”指晚春，“禊事”是古時(shí)的一種風(fēng)俗。 B．《蘭亭集序》雖為一般宴集而作，但卻不同于當(dāng)時(shí)的詠物談玄之作，該文章寫(xiě)得清新樸素，指出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，在一定程度上批判了當(dāng)時(shí)盛行的老莊哲學(xué)觀點(diǎn)。 C．《蘭亭集序》中，“不知老之將至”出自《論語(yǔ)·述而》?！墩撜Z(yǔ)》是一部重要的儒家經(jīng)典，與《大學(xué)》《中庸》《尚書(shū)》合稱(chēng)“四書(shū)”。 D．王羲之是東晉著名的書(shū)法家，字逸少，曾任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。因其書(shū)法藝術(shù)卓越，人稱(chēng)“書(shū)圣”。他書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》，為千古書(shū)家之范，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。 答案　C 解析　“四書(shū)”為《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。 4．下列對(duì)課文有

10、關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．前兩段從時(shí)間、地點(diǎn)、緣由、人物、環(huán)境，以及人物的心情等方面較具體地寫(xiě)了蘭亭集會(huì)的盛況。 B．面對(duì)良辰美景、賞心樂(lè)事，作者沒(méi)有沉浸其中，而是從中引出了對(duì)生死的聯(lián)想，肯定了莊子對(duì)于生死的看法。 C．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書(shū)序，以此來(lái)概括一篇之意，這正是本文作者見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處。 D．綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化而變化，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美。 答案　B 解析　由文中句子“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”可知作者否定莊子的生死觀。 5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 譯

11、文：　 　 (2)所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 譯文：　 　 (3)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 譯文：　 　 答案　(1)眾多賢才都會(huì)聚在這里，年齡小的大的都聚集在一起。 (2)用來(lái)縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，(都)足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)啊。 (3)等到他(對(duì)于)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨就會(huì)隨著產(chǎn)生。 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)王羲之在《蘭亭集序》中，自身感情由對(duì)眼前景之樂(lè)轉(zhuǎn)到對(duì)“修短隨化”之痛，最終發(fā)出對(duì)壽命長(zhǎng)短、生與死的感嘆：“　　　　　　　　，　　　　　　　　?！? (2)我們?cè)诟袊@時(shí)

12、光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：“　　　　　　　　，　　　　　　　　?！? (3)《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　?！? 答案　(1)固知一死生為虛誕　齊彭殤為妄作 (2)夫人之相與　俯仰一世 (3)天朗氣清　惠風(fēng)和暢 二、拓展提優(yōu)閱讀 閱讀下面的文言文，回答7～10題。 王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。父曠，淮南太守。元帝之過(guò)江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)，尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，亦目羲之與王

13、承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安①未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。 嘗詣門(mén)生家，見(jiàn)棐幾②滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。又嘗在蕺山③見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪

14、?！崩讶缙溲?，人競(jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。每自稱(chēng)“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也”。曾與人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！? 時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當(dāng)候己輒灑掃而待之如此者累年而羲之竟不顧述深以為恨及述為揚(yáng)州刺史，將就征，周行郡界，而不過(guò)羲之。及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會(huì)稽為越州。行人失辭，大為時(shí)賢所笑。述后檢察會(huì)稽郡，辯其刑政，主者疲于簡(jiǎn)對(duì)。羲之深?lèi)u之，遂稱(chēng)病去郡。 (選自《晉書(shū)·王羲之傳》

15、，有刪改) [注]?、僦x安：東晉名士。②棐幾：棐，音fěi，通“榧”；榧木做的幾案。③蕺山：蕺，音jí；山名，今浙江紹興。 7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．述先為會(huì)/稽以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣述/每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年而/羲之竟不顧/述深以為恨/ B．述先為會(huì)稽/以母喪居/郡境羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲謂/羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/ C．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨

16、/ D．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃/而待之如此者/累年而羲之竟不顧述/深以為恨/ 答案　C 解析　“會(huì)稽”是地名，不可以斷開(kāi)，排除A項(xiàng)?！熬涌ぞ场币鉃榫幼≡诳?nèi)，為動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。“灑掃而待之”意為打掃庭院來(lái)等待王羲之，“如此者累年”意為這樣過(guò)了多年，故應(yīng)在“之”字后斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故答案為C。 8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．隸書(shū)，是漢字中一種莊重的字體，起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，對(duì)后世書(shū)法影響巨大，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。 B．王右軍，指王羲之，因其官至右軍將軍

17、，故稱(chēng)。古時(shí)以官職稱(chēng)呼其人是一種習(xí)慣，例如杜甫被稱(chēng)為杜工部，韓愈被稱(chēng)為韓昌黎，王維被稱(chēng)為王右丞等。 C．郡，中國(guó)古代的行政區(qū)劃單位之一。始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡。漢代，郡成為州的下級(jí)行政單位。 D．刺史，官職名。刺史制度是中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度，是維護(hù)皇權(quán)的有力手段，對(duì)于加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制，發(fā)揮了重要的作用。 答案　B 解析　韓愈被稱(chēng)為韓昌黎，是因河北昌黎為韓氏望族，他常自稱(chēng)，后人也以此稱(chēng)之。 9．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．王羲之是司徒王導(dǎo)的侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的女婿。

18、 B．王羲之曾與一群好友聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭宴飲集會(huì)，并親自作序來(lái)抒發(fā)自己的感受。 C．王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，言談之間常常把自己與大書(shū)法家鐘繇、張芝相提并論。 D．王羲之與王述感情上不合。等到王述得到顯要職位后，王羲之先是請(qǐng)求朝廷把自己由會(huì)稽調(diào)往越州，后來(lái)又稱(chēng)病離開(kāi)會(huì)稽郡。 答案　D 解析　“把自己由會(huì)稽調(diào)往越州”錯(cuò)誤，原文“求分會(huì)稽為越州”意為請(qǐng)求把會(huì)稽劃分到越州。 10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)時(shí)陳留阮裕有重名，亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。 譯文：　 　 (2)后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。

19、 譯文：　 　 答案　(1)陳留人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，也把王羲之和王承、王悅視為王家三位少年英才。(關(guān)鍵詞：“重名”“目”“三少”) (2)(這些字)后來(lái)被那位學(xué)生的父親無(wú)意中給刮去了，他的學(xué)生驚詫懊悔了好幾天。(關(guān)鍵詞：“為”“誤”“驚懊”“累日”) 參考譯文　 王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的侄子。父親王曠，是淮南太守。晉元帝渡過(guò)長(zhǎng)江，是王曠最先提出建議的。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么奇特之處。長(zhǎng)大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱(chēng)，他特別擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱(chēng)為古今第一人，人們稱(chēng)贊他的書(shū)法筆勢(shì)像浮云一樣輕盈，像驚龍一樣強(qiáng)勁。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛

20、譽(yù)，也把王羲之和王承、王悅視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門(mén)生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo)，想在王家子弟中選女婿，王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看王家子弟。門(mén)生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有信使來(lái)，都竭力使自己保持莊重。只有一個(gè)人坐在東床上，袒腹而食，一副什么都不知道的樣子。”郗鑒說(shuō)：“這正是我要選的佳婿?。　币淮蚵?tīng)，原來(lái)是王羲之，于是郗鑒就把女兒嫁給了他。 王羲之向來(lái)喜歡服食丹藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江時(shí)，便有終老于此的念頭。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，很多名士都住在這里，謝安未做官時(shí)也住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之

21、曾和一群好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴飲集會(huì)，他親自作序，來(lái)抒發(fā)自己的志向。 有一次，他到學(xué)生家去，看見(jiàn)人家的幾案潔凈光滑，就在上面寫(xiě)起字來(lái)，一半楷書(shū)，一半草書(shū)。(這些字)后來(lái)被那位學(xué)生的父親無(wú)意中給刮去了，他的學(xué)生驚詫懊悔了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老婦人拿著六角扇在叫賣(mài)。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫(xiě)了五個(gè)字。老婦人開(kāi)始有些不高興。王羲之于是對(duì)老婦人說(shuō)：“只要說(shuō)是王右軍書(shū)寫(xiě)的，就可以賣(mài)得一百錢(qián)了。”老婦人照此一說(shuō)，許多人都爭(zhēng)著來(lái)買(mǎi)。又一天，老婦人又拿著扇子來(lái)，王羲之只是微笑而不肯再書(shū)寫(xiě)了。王羲之的書(shū)法被世人推崇，就像這樣啊！王羲之常自稱(chēng)：“我的書(shū)法和鐘繇相比，可以說(shuō)不相上下；和張芝的草書(shū)

22、相比，也應(yīng)該居于前列。”又曾經(jīng)給人寫(xiě)信說(shuō)：“張芝臨池學(xué)寫(xiě)字，池水都變成黑色的了，如果有人像他那樣沉迷于書(shū)法，也不一定比他差。” 當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述從小就有很好的聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻非?？床黄鹚?，因此二人不和。王述先在會(huì)稽任職，因?yàn)槟赣H去世，就住在郡里為母親守喪，王羲之來(lái)接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁過(guò)一次，就再也不登門(mén)了。王述每次聽(tīng)到外面有號(hào)角聲，總以為是王羲之來(lái)看望自己，就連忙灑掃以待。這樣過(guò)了多年，而王羲之終究沒(méi)來(lái)拜訪，王述因此非常怨恨他。等到王述做揚(yáng)州刺史，在前去上任之前，整個(gè)會(huì)稽郡都轉(zhuǎn)遍了，唯獨(dú)不去拜訪王羲之。等到王述得到顯要的職位，王羲之以做他的下屬為恥，于是派遣使者到朝廷，請(qǐng)求將會(huì)稽劃到越州。使者言語(yǔ)不當(dāng)，深為當(dāng)時(shí)的賢人所笑。王述后來(lái)到會(huì)稽郡考察，對(duì)其刑律、政令都要考核，主簿疲于應(yīng)付。王羲之深以為恥，于是稱(chēng)病離開(kāi)會(huì)稽郡。 - 8 -