（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)精練（含解析）新人教版必修3

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1、第七課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 時(shí)間：45分鐘　　滿分100分 一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。) 1．啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)生是由于歐洲(　A　) ①資本主義的迅速發(fā)展?、谒枷虢夥胚\(yùn)動(dòng)的不斷深入 ③自然科學(xué)的不斷進(jìn)步?、苋宋闹髁x的復(fù)蘇和發(fā)展 A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④ [解析]　本題考查學(xué)生分析理解能力。啟蒙運(yùn)動(dòng)之所以在歐洲發(fā)生，是由于歐洲資本主義迅速發(fā)展、文藝復(fù)興與宗教改革的不斷深入、自然科學(xué)不斷進(jìn)步以及人文主義的復(fù)蘇和發(fā)展等各種因素共同作用。故選A項(xiàng)。 2．人們之所以將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想，主要是因?yàn)?/p>

2、他們的思想(　A　) A．批判了封建專制，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想 B．批判專制主義，提倡自由平等 C．批判宗教，提倡理性 D．否定封建王權(quán)，提倡民主自由 [解析]　所謂啟蒙，就是啟迪和喚醒人們的反封建意識(shí)，與以往的人文主義最大的不同在于啟蒙運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)了未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖，如伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲，孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)等，A項(xiàng)符合題意。 3．伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過(guò)多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義。據(jù)此可見(jiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”(　B　) A．劃清與自然科

3、學(xué)的界限 B．汲取了理性思考的精神 C．偏離了文藝復(fù)興的軌道 D．開(kāi)啟近代思想解放序幕 [解析]　由材料中“自然科學(xué)”可知啟蒙運(yùn)動(dòng)汲取了理性思考的精神，故選B項(xiàng)。 4．(2018·天津?qū)W業(yè)水平測(cè)試)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是(　C　) A．以人治制約權(quán)力 B．以道德制約權(quán)力 C．以權(quán)力制約權(quán)力 D．以說(shuō)教制約權(quán)力 [解析]　孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”的學(xué)說(shuō)，三權(quán)分立，彼此制衡，有助于防止專制，故本題選C項(xiàng)。 5．(2019·天津高二檢測(cè))在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭主張建立資產(chǎn)階級(jí)的共和制度，與其他啟蒙思想家不同，盧梭進(jìn)一

4、步提出了(　B　) A．天賦人權(quán)和權(quán)利平等 B．國(guó)家主權(quán)屬于人民 C．政治民主和個(gè)人自由 D．權(quán)力的制約和平衡 [解析]　盧梭提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是伏爾泰的思想，排除；C項(xiàng)不符合題意，排除；D項(xiàng)是孟德斯鳩的思想，排除。 6．(2018·湖南學(xué)業(yè)水平測(cè)試)認(rèn)為財(cái)產(chǎn)的私有是人類不平等的根源，并在其所著《社會(huì)契約論》中闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想的是(　B　) A．伏爾泰 B．盧梭 C．孟德斯鳩 D．康德 [解析]　盧梭的代表作《社會(huì)契約論》，主張社會(huì)契約論，“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想；伏爾泰代表作是《哲學(xué)通信》和《路易十四時(shí)代》，反對(duì)君主專制，提倡君主立

5、憲制；孟德斯鳩的代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立主張；康德代表作是《純粹理性批判》，主張人非工具。故選B項(xiàng)。 7．小明在學(xué)校圖書(shū)館里看到了右圖所示的圖書(shū)，他關(guān)于此書(shū)的看法不正確的是(　C　) A．作者是著名的啟蒙思想家康德 B．提出了“人非工具”說(shuō) C．在16世紀(jì)具有極大的影響力 D．對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié) [解析]　首先須知《純粹理性批判》是德意志啟蒙思想家康德的著作，然后據(jù)此分析選項(xiàng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)始于17世紀(jì)，高潮在18世紀(jì)，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。其他三項(xiàng)是對(duì)此著作的正確看法。 8．啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的一種徹底解放，這里的“解

6、放”是指(　C　) A．把人從宗教的束縛下解放出來(lái) B．把人性從禁欲主義下解放出來(lái) C．促成人身的解放和思想的解放 D．把人身從專制統(tǒng)治下解放出來(lái) [解析]　啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想，因此答案為C項(xiàng)。 9．(2019·臺(tái)州高二檢測(cè))啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在(　D　) ①批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放 ②對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜 ③將批判矛頭指向封建專制制度 ④實(shí)現(xiàn)“人”和“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒 A．①②③ B．①②④ C．①③④

7、 D．②③④ [解析]　本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放，屬于文藝復(fù)興內(nèi)容，①錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)主張理性，對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，②正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)將批判矛頭指向封建專制制度，③正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“人”和“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒，提出了具體的社會(huì)構(gòu)想，④正確。故D項(xiàng)正確。 10．(2019·武漢高二調(diào)研)與文藝復(fù)興不同，啟蒙運(yùn)動(dòng)所崇尚的理性主義是由一種欲構(gòu)筑富有創(chuàng)造性的理論的信念所驅(qū)使，創(chuàng)造出一種完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科學(xué)知識(shí)是其核心，堅(jiān)信人的理性能夠借助于“科學(xué)方法”去探究把握自然法則(包括人的本質(zhì)的法則)。下列對(duì)上述材料的分析中，錯(cuò)

8、誤的是(　A　) A．人文主義與理性主義是文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)分野的重要標(biāo)志 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)推崇通過(guò)理論創(chuàng)造而不是模仿傳統(tǒng)來(lái)推廣理性思想 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)基于科學(xué)革命的重大突破而強(qiáng)調(diào)科學(xué)與理性的結(jié)合 D．關(guān)于社會(huì)自我運(yùn)行的基本法則的可認(rèn)識(shí)性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信條 [解析]　本題以比較分析文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)為切入點(diǎn)，考查對(duì)材料信息的分析與解讀能力以及對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的繼承與進(jìn)一步發(fā)展的理解。題干強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同之處：理性主義，B、C、D三項(xiàng)可在題干材料中得到反映，A項(xiàng)“分野的重要標(biāo)志”的說(shuō)法是一種曲解。 二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。) 11．17世紀(jì)中后期

9、到18世紀(jì)的百余年，以英國(guó)為發(fā)源地、以法國(guó)為中心，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮狂飆了西方世界。閱讀下列材料： 材料一　啟蒙運(yùn)動(dòng)是自我命名的。牛頓在力學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域的突破性成就不僅成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要思想源泉，而且也提供了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要隱喻：光明……(18世紀(jì)80年代)康德在一篇著名的短文中給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)最著名的定義：“啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟狀態(tài)。”“要敢于認(rèn)識(shí)。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智。這就是啟蒙的座右銘。” ——(美)彼得·蓋伊《啟蒙時(shí)代》譯者序 材料二　(啟蒙哲學(xué))以破壞的方式對(duì)待了本身已經(jīng)破壞了的東西……他們攻擊的是什么國(guó)家！是大臣和他們的寵姬仆婦的最盲目的統(tǒng)治，于是就有一大群

10、小霸王和游手好閑之輩把掠奪國(guó)家的進(jìn)項(xiàng)和人民的血汗看成一項(xiàng)神圣的權(quán)利……我們看到個(gè)人在法律上、政治上毫無(wú)權(quán)利，在良心上、思想上也同樣地毫無(wú)權(quán)利。 ——(德)黑格爾《歷史哲學(xué)》 材料三　(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。哲人們拒絕接受上帝支配世界并任意地決定人類的命運(yùn)這種傳統(tǒng)的信仰……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)“社會(huì)契約”……契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議。統(tǒng)治權(quán)看作只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)力歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹? ——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料四　

11、啟蒙運(yùn)動(dòng)“在前所未有的程度上把批判功能與生產(chǎn)(建設(shè))功能結(jié)合起來(lái)，并且使兩者直接地互相轉(zhuǎn)化”。 ——(美)彼得·蓋伊《我為什么寫啟蒙時(shí)代》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙思想的主要源泉。(12分) [解析]　第一小問(wèn)根據(jù)材料一“啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟狀態(tài)”“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”歸納；第二小問(wèn)根據(jù)材料一信息結(jié)合所學(xué)從思想、科技兩個(gè)方面歸納。 [答案]　核心：理性(人應(yīng)該自己獨(dú)立思考、理性判斷)。源泉：古希臘羅馬的人文主義思想；文藝復(fù)興的人文主義思想；宗教改革的人文主義思想；近代自然科學(xué)思想(牛頓經(jīng)典力學(xué)體系)。 (2)運(yùn)用

12、上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料四的觀點(diǎn)。(18分)(要求：觀點(diǎn)理解正確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；260字左右) [解析]　本問(wèn)注意一要論點(diǎn)鮮明，二要論據(jù)充分有力，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)流暢有層次。 [答案]　觀點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)舊制度進(jìn)行批判，同時(shí)也對(duì)未來(lái)社會(huì)提出構(gòu)想，兩者相輔相成。論據(jù)：對(duì)傳統(tǒng)制度和習(xí)俗的批判：以理性為武器；猛烈抨擊天主教會(huì)；批判君主專制制度；批判封建等級(jí)制度。構(gòu)建民主和科學(xué)的美好時(shí)代：提倡自由放任；提出資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想(君主立憲制；“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；民主共和；社會(huì)契約論；人民主權(quán)學(xué)說(shuō)；“天賦人權(quán)”等)。論證：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在對(duì)舊制度進(jìn)行批判的同時(shí)，提出了自己的建設(shè)

13、性構(gòu)想。 12．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一　啟蒙運(yùn)動(dòng)一詞源自以下事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代。他們將過(guò)去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類才終于從黑暗走進(jìn)光明。因而，啟蒙時(shí)代的一個(gè)基本特點(diǎn)是有了“進(jìn)步”這種一直持續(xù)到20世紀(jì)的觀念。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們開(kāi)始普遍認(rèn)為，人類的狀況會(huì)穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)在世界文明史上引起的震動(dòng)具有顯著的超文化差異的特征。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)后來(lái)一直在世界的各個(gè)角落、為具有各種文化背景的人所傳誦，鼓舞著種種爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的

14、斗爭(zhēng)。 ——馬克垚主編《世界文明史》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)中的什么力量使人們開(kāi)始普遍認(rèn)為人類的狀況會(huì)穩(wěn)步改善，并保持這種不斷的進(jìn)步？(4分) [解析]　根據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性進(jìn)行回答。 [答案]　理性力量。 (2)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比在內(nèi)容上發(fā)生了怎樣的變化？產(chǎn)生這些變化的根源是什么？(10分) [解析]　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興以人文主義為核心，反對(duì)神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)以人為中心，而啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義進(jìn)一步發(fā)展，直接把斗爭(zhēng)矛頭指向封建主義，并且描繪了未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖，這種變化是由資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度決定的。 [答案]　變化：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)直接批判封建專制制度，同時(shí)描繪了資本主義社會(huì)藍(lán)圖，要求自由、平等。根源：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (3)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從現(xiàn)代民主政治角度分析法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)。(16分) [解析]　首先應(yīng)注意題中限定詞“從現(xiàn)代民主政治角度”，然后根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)組織答案。 [答案]　法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)及法國(guó)大革命提供了思想武器；這兩次革命把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代民主政治推廣開(kāi)來(lái)，并最終推動(dòng)了現(xiàn)代民主政治基本形態(tài)的形成。 6