2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第三單元 第9課 赤壁賦學(xué)案 新人教版必修2

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1、第9課　赤壁賦 蘇　軾 核心素養(yǎng)目標(biāo)　1.語(yǔ)言：品味語(yǔ)言，鑒賞評(píng)價(jià)。 2．思維與審美：(1)把握文章情感脈絡(luò)；(2)鑒賞文章的語(yǔ)言和手法。 激趣導(dǎo)入 余秋雨有一篇散文叫“蘇東坡突圍”，主要講述了蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。他認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引

2、導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”今天，就讓我們走進(jìn)《赤壁賦》這篇文章，去感受蘇軾的智慧與豁達(dá)。 一、誦讀全文，解釋加點(diǎn)詞的意思，并回答段后問(wèn)題。 (第一段)壬戌之秋，七月既望[過(guò)了望時(shí)(農(nóng)歷十五日)之后，指農(nóng)歷十六日]，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(這里指勸人飲酒)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛(斗宿和牛宿，都是星宿名)之間。白露(白茫茫的水氣)橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(通“憑”，乘)虛(太空)御(駕)風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺

3、世(脫離人世)獨(dú)立，羽化(傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣)而登仙。 請(qǐng)概括段意：描寫(xiě)作者夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界。 (第二段)于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(一種劃船工具，形似槳)兮蘭槳，擊空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠遠(yuǎn)的樣子)兮予懷(心中的情思)，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和(同聲相應(yīng)，唱和)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng))，不絕如縷(細(xì)絲)。舞幽壑(深谷)之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(寡婦)。 請(qǐng)概括段意：寫(xiě)作者飲酒放歌和客人悲涼的簫聲。 (第三段)蘇子愀然(容色改變的樣子)，正襟危坐而問(wèn)客曰：“

4、何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(通“繚”，盤(pán)繞)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于(被)周郎者乎？方(當(dāng))其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(船頭和船尾的并稱(chēng)，泛指首尾相接的船只)千里，旌旗蔽空，釃酒(斟酒)臨江，橫槊(長(zhǎng)矛)賦詩(shī)，固(本來(lái))一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚(江中小洲)之上，侶(以……為伙伴)魚(yú)蝦而友(以……為朋友)麋鹿，駕一葉之扁舟(小船)，舉匏樽(用葫蘆做成的酒器)以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾(片刻)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾(偕同)飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終(永世長(zhǎng)存)。知不可乎驟得(屢次得到)，托

5、(寄托)遺響(余音，指簫聲)于悲風(fēng)(悲涼的秋風(fēng))?！? 請(qǐng)概括段意：寫(xiě)客人感慨人生短暫無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸，層次清晰地道出了悲的三個(gè)原因。 (第四段)蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯(此，這里指水)，而未嘗往(流逝)也；盈虛(盈，滿(mǎn)，指月圓；虛，缺，指月缺)者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾(簡(jiǎn)直，竟然)不能以一瞬(一眨眼)；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍(假如)非吾之所有，雖(即使)一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁(禁止)，用之不竭，是

6、造物者(原意指“天”，就是現(xiàn)在所說(shuō)的“自然”)之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適(這里有享有的意思)?！? 請(qǐng)概括段意：寫(xiě)作者拋開(kāi)個(gè)人的愁懷，針對(duì)客人人生無(wú)常的感慨，以江水明月作比，陳述自己的見(jiàn)解——世間萬(wàn)物和人生，都有變的一面，又有不變的一面。 (第五段)客喜而笑，洗盞更酌(重新斟酒)。肴核(菜肴和果品)既盡，杯盤(pán)狼藉(凌亂。也寫(xiě)作“狼藉”)。相與(互相)枕藉(枕著墊著)乎(于)舟中，不知東方之既白[已經(jīng)顯出白色(指天明了)]。 請(qǐng)概括段意：寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。 二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，請(qǐng)分別用一個(gè)字概括作者情感的變化過(guò)程，并將其填入圖中橢圓內(nèi)。

7、 答案　①樂(lè)?、诒、巯? 微任務(wù)活動(dòng)一　準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子 1．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。(得分點(diǎn)：“出于東山之上”“徘徊于斗牛之間”句式，徘徊、斗牛，句意對(duì)) 2．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起

8、舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。(得分點(diǎn)：“舞”“泣”活用，幽壑、嫠婦，句意對(duì)) 3．此非孟德之困于周郎者乎？ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？(得分點(diǎn)：“此非……”“困于周郎”句式，困，句意對(duì)) 4．固一世之雄也，而今安在哉？ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　本是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？(得分點(diǎn)：

9、固、而、安，“安在”句式，句意對(duì)) 5．取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。(得分點(diǎn)：禁、竭、是、造物者、無(wú)盡藏、而、適，句意對(duì)) 微任務(wù)活動(dòng)二　把握文章情感脈絡(luò) 1．第一段描繪了怎樣的情景？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？ 答：___________________________________________________

10、_____________________ 答案　(1)第一段描繪了主客泛舟江上、暢飲美酒、吟詠詩(shī)文、迎風(fēng)賞月的情景。(2)表現(xiàn)了作者的喜悅之情。 2．第二段“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“美人”指詩(shī)人所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。(2)歌聲表現(xiàn)了詩(shī)人在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。 3．結(jié)合第三、四段，說(shuō)說(shuō)作者借江上清

11、風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情。 答：________________________________________________________________________ 答案　第三段，作者由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩位英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長(zhǎng)逝，化為陳?ài)E。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。而自己作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物更感“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，從而抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情懷。第四段，作者丟開(kāi)個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變動(dòng)的角度看，天地萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫

12、都不停止；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。 4．在課文開(kāi)篇和課文結(jié)束時(shí)，作者的情緒如何？這兩種情緒相同嗎？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)在課文開(kāi)篇和課文結(jié)束時(shí)，作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。 (2)開(kāi)篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊的景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩(shī)唱答，這實(shí)乃人生之樂(lè)事；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是因?yàn)橥ㄟ^(guò)主客問(wèn)答消

13、除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)。 5．綜述全文情感變化的脈絡(luò)。 答：________________________________________________________________________ 答案　文章先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)玩賞之樂(lè)；再以主客問(wèn)答寫(xiě)歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫；最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。 微任務(wù)活動(dòng)三　鑒賞文章的語(yǔ)言和手法 1．從全文的角度看，第一段寫(xiě)月夜赤壁之下的江面的水光月色有什么作用？ 答：_________________________________________________________

14、_______________ 答案　描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，為下文定下了一個(gè)得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。 2．文章第二段寫(xiě)客人的簫聲，采用了怎樣的手法？有何作用？ 答：________________________________________________________________________ 答案　作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。從而營(yíng)造了悲涼的意境，引起下文的主客問(wèn)答。 3．試分析文章是如何將情、景、理巧妙地結(jié)合在一起的。 答：

15、________________________________________________________________________ 答案　《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的“擊空明兮溯流光”則是由景入論的轉(zhuǎn)折?？偷膫衅鹩诓懿俚摹霸旅餍窍　保K于“抱明月而長(zhǎng)終”“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀，仍然不離“風(fēng)”“月”二字。蘇子的對(duì)答，亦從清風(fēng)、明月入論：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！本拔?/p>

16、的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀(guān)情狀的外觀(guān)；“扣舷而歌之”則是因“空明”“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)，再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。 《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。有人說(shuō)作者在這里觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，借題發(fā)揮，來(lái)抒發(fā)自

17、己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的感悟，流露了“人生無(wú)?！钡南麡O情緒。你認(rèn)為本文的感情基調(diào)是消極的嗎？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(觀(guān)點(diǎn)一)是消極的。作者感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。文中客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀(guān)，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。作者慨嘆個(gè)人渺小、人生短暫，流露出不能改變自身命運(yùn)的憂(yōu)傷和無(wú)奈。 (

18、觀(guān)點(diǎn)二)是積極的。全文通過(guò)主客對(duì)話(huà)所表現(xiàn)出的憂(yōu)傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者贊成從多角度看問(wèn)題，而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，他在逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。作者能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有積極進(jìn)取、達(dá)觀(guān)超然的感情基調(diào)。 助讀材料 1．作者簡(jiǎn)介 蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋散文家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人。追謚文忠公。蘇軾的詞沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。他

19、掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》等開(kāi)豪放詞派的先河。散文方面，與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱(chēng)“唐宋八大家”；與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”；與父親蘇洵、弟弟蘇轍世稱(chēng)“三蘇”；同杰出詞人辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。詩(shī)歌方面，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。書(shū)法方面成就極大，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。 2．背景展示 宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北省黃岡縣)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的

20、赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習(xí)慣稱(chēng)前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱(chēng)后一篇為《后赤壁賦》。 這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚(yú)東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。 3．文體知識(shí)——賦 賦是中國(guó)古典文學(xué)的一種重要文體，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。賦萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠(yuǎn)承《詩(shī)經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)、近承《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)

21、因素，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩(shī)文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌。 “賦”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》。最初的詩(shī)詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩(shī)的韻律，是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。在兩者之間，賦又更近于詩(shī)體。到了魏晉南北朝時(shí)，出現(xiàn)了詩(shī)、賦合流的現(xiàn)象。但詩(shī)與賦畢竟是兩種文體，一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事?tīng)钗餅橹?。清人劉熙載說(shuō)：“賦別于詩(shī)者，詩(shī)辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多?！? 賦有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：語(yǔ)句上，以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；語(yǔ)音上，要求聲律諧協(xié)；文辭上，講究

22、藻飾和用典；內(nèi)容上，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做“文賦”。 4．文化常識(shí) (1)壬戌之秋——“壬戌”是古代采用天干地支的方式進(jìn)行紀(jì)年的方法，就是把天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來(lái)作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的代號(hào)。天干(10個(gè))排列順序?yàn)榧?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地?12個(gè))排列順序?yàn)樽?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥?0年為一個(gè)循環(huán)，故有“六十甲子”的說(shuō)法。 (2)七月既望——“既望”指農(nóng)歷十六日。古人用

23、“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(月末)等名稱(chēng)來(lái)標(biāo)識(shí)日期。 (3)徘徊于斗牛之間——斗宿和牛宿，都是星宿名?！岸贰笔潜倍沸?，“牛”是指牽牛星。 5．對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià) [王國(guó)維]近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！蓖鯂?guó)維將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，并將他們的思想、人品、學(xué)問(wèn)、才華、待人接物、立身行事，看成一個(gè)整體。 [《百家講壇》康震講蘇軾之開(kāi)篇話(huà)]在中國(guó)文化史上，蘇軾猶如一顆璀璨奪目的巨星橫空出世，以他

24、的天才、淵博，他的超逸、多情，為后人留下了一筆筆精神財(cái)富和一段段傳奇佳話(huà)。 當(dāng)我們登高望遠(yuǎn)，面對(duì)滔滔江水，會(huì)禁不住高聲吟唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。” 當(dāng)我們中秋佳節(jié)合家團(tuán)聚，望著皎皎明月，會(huì)禁住深情吟誦：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！? 當(dāng)我們徜徉在廬山風(fēng)光中，會(huì)禁不住感慨：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。” 當(dāng)我們沉醉流連西湖美景，會(huì)禁不住抒情：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 當(dāng)我們?cè)庥鋈松臒o(wú)常，會(huì)禁不住發(fā)出無(wú)奈的嘆息：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼?！? 當(dāng)我們面對(duì)生活的挫折，會(huì)禁不住寬慰失意的自己：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！? 蘇軾的詩(shī)詞成為我們

25、滋養(yǎng)、豐富精神世界的重要源泉，成為我們提升尋常生活趣味的涓涓溪流。 必備知識(shí)積累卡片 一、字詞句知識(shí) 1．通假字 句子 通假字 浩浩乎如馮虛御風(fēng) “馮”通“憑”，乘 2．古今異義詞 詞語(yǔ) 例句 解析(古今義) 白露 白露橫江 古義：白茫茫的水氣。 今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。 茫然 凌萬(wàn)頃之茫然 古義：曠遠(yuǎn)的樣子。 今義：失意的樣子；完全不知道的樣子。 美人 望美人兮天一方 古義：指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。 今義：美貌的女子。 3.多義實(shí)詞 詞語(yǔ) 例句 釋義項(xiàng)(或用法) 歌 歌窈窕之

26、章 動(dòng)詞，唱 歌曰“桂棹兮蘭槳……” 名詞，歌詞 倚歌而和之 名詞，歌曲的韻律 詩(shī)言志，歌詠言 名詞，能唱的詩(shī) 望 七月既望 名詞，農(nóng)歷十五日 西望夏口 動(dòng)詞，眺望，向遠(yuǎn)處看 日夜望將軍至 動(dòng)詞，盼望 德高望重 名詞，名望，聲望 則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望 名詞，希望，念頭 如 縱一葦之所如 動(dòng)詞，往 浩浩乎如馮虛御風(fēng) 動(dòng)詞，像 大王如知此 連詞，表假設(shè)，如果 突如其來(lái) 形容詞詞尾，“……樣子” 自以為不如 動(dòng)詞，及，比得上 屬 舉酒屬客 動(dòng)詞，勸人飲酒 名屬教坊第一部 動(dòng)詞，隸屬 衡少善屬文 動(dòng)詞，連綴 屬予作文以記之

27、 動(dòng)詞，通“囑”，囑咐 不者，若屬皆且為所虜 名詞，等輩 有情人終成眷屬 名詞，親屬 4.重點(diǎn)虛詞 詞語(yǔ) 例句 釋義項(xiàng)(或用法) 于 月出于東山之上 介詞，從 徘徊于斗牛之間 介詞，在 此非孟德之困于周郎者乎 介詞，被 強(qiáng)于百萬(wàn)之師 介詞，比 告之于帝 介詞，向 5.詞類(lèi)活用 詞語(yǔ) 例句 解析 漁樵 況吾與子漁樵于江渚之上 名詞作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴 下 下江陵 名詞作動(dòng)詞，攻占 東 順流而東也 名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍 歌 歌窈窕之章 名詞作動(dòng)詞，吟誦 南 月明星稀，烏鵲南飛 名詞作狀語(yǔ)，向南 西、東 西望夏口，東

28、望武昌 名詞作狀語(yǔ)，向西；向東 侶、友 侶魚(yú)蝦而友麋鹿 名詞的意動(dòng)用法，以……為伙伴；以……為朋友 舞 舞幽壑之潛蛟 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞 泣 泣孤舟之嫠婦 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣 哀 哀吾生之須臾 動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……哀嘆 正 正襟危坐 形容詞的使動(dòng)用法，使……正 白 不知東方之既白 形容詞作動(dòng)詞，顯出白色 6.特殊句式 句式 例句 解析 賓語(yǔ)前置句 何為其然也 賓語(yǔ)“何”前置于介詞“為”前 而今安在哉 賓語(yǔ)“安”前置于動(dòng)詞“在”前 而又何羨乎 賓語(yǔ)“何”前置于動(dòng)詞“羨”前 被動(dòng)句 此非孟德之困于周郎者乎 介詞

29、“于”表被動(dòng) 判斷句 固一世之雄也 “……也”表判斷 狀語(yǔ)后置句 是造物者之無(wú)盡藏也 “……也”表判斷 況吾與子漁樵于江渚之上 狀語(yǔ)“于江渚之上”后置于“漁樵”后 二、名言警句 1．課文名句 (1)誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。 (2)白露橫江，水光接天。 (3)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 (4)釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。 (5)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 (6)挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。 (7)客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。 2．課外名句——有關(guān)“人生”的名句 (1)君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

30、—《論語(yǔ)》 (2)富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。——程顥《秋日》 (3)人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！斞? (4)少壯不努力，老大徒傷悲?！獫h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》 (5)古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》 (6)位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺?！懹巍恫∑饡?shū)懷》 一、 讀懂蘇軾 黎文雄 在險(xiǎn)峻陡峭的石壁下，在奔騰怒吼的大江邊，一個(gè)人捋著胡須，昂首挺胸，眺望著那江水與天的邊際。他在想些什么呢？ 蘇軾，這位不羈的東坡居士，他的經(jīng)歷是很苦的。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！彼毁H黃州，來(lái)到這個(gè)叫“赤鼻磯”

31、的地方，開(kāi)始了他曲折的經(jīng)歷。誠(chéng)然，正是他的不平經(jīng)歷，才促使他寫(xiě)下一系列豪放派詩(shī)詞。 讀蘇軾，首先要讀他的胸襟。要排遣心中的郁悶，自然要飲酒，于是有了“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”“酒酣胸膽尚開(kāi)張”。蘇軾的飲酒是遣懷，并非消沉?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”就是在赤壁這里寫(xiě)下的?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”“枝上柳棉吹又少，天涯何處無(wú)芳草”。好一個(gè)“天涯何處無(wú)芳草”！蘇軾才高八斗，“厚積薄發(fā)”，是金子總會(huì)發(fā)光的！這一句一句，字里行間不都透露出他的志存高遠(yuǎn)，他的豁達(dá)胸襟嗎？所以，我常常想起蘇軾舉酒臨江的這一幕，這是一種豪邁氣概，是豪放派的力量！ 讀蘇軾，不能不讀他

32、的多情?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》里有一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”流傳千古；《念奴嬌·赤壁懷古》里有一句“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”膾炙人口；他思念亡妻的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文學(xué)作品有生命，有活力，活到現(xiàn)在，活到永遠(yuǎn)！ 讀蘇軾，更要讀他的愛(ài)國(guó)。盡管他被貶，但這絲毫沒(méi)有削弱他的精忠報(bào)國(guó)之心，反而激起他的報(bào)國(guó)激情。在他想起周瑜當(dāng)年的颯爽英姿時(shí)，多么渴望自己能夠像他那樣為國(guó)家建立奇功呀。只可惜，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)！在他官場(chǎng)失意，心中的壓抑再度被觸動(dòng)了的時(shí)候，又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)了。他是一個(gè)無(wú)處施展能力的人，只能“故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”，做我傲

33、霜挺立的蘇軾；“莫對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”，喝我的酒，作我的詩(shī)，趁著年輕氣盛的時(shí)候。 風(fēng)起了，卷起江水撼動(dòng)著石壁。明朗的月光下，一葉扁舟漸漸遠(yuǎn)去，只留下那讀不盡的蘇軾的背影。 賞析　蘇軾是一個(gè)品讀不盡的文化符號(hào)，更是一個(gè)活生生的有情感、有風(fēng)骨的文化名人。作者由畫(huà)而思人，觀(guān)其形貌，睹其風(fēng)神，讀其品格。條理井然的結(jié)構(gòu)清晰地顯示了作者的行文思路，多處引用蘇軾詩(shī)文中的語(yǔ)句豐富了文章內(nèi)容，文章首尾相合，開(kāi)闔自如。 二、 蘇東坡突圍(節(jié)選) 余秋雨 蘇東坡到黃州來(lái)之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)案”的案件中，之后，他從監(jiān)獄里走來(lái)，被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格

34、選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍，他寫(xiě)于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。 我非常喜歡讀林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，但每次總覺(jué)得語(yǔ)堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫(xiě)得太理想了。語(yǔ)堂先生酷愛(ài)蘇東坡的黃州詩(shī)文，因此由詩(shī)文渲染開(kāi)去，由酷愛(ài)渲染開(kāi)去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩(shī)文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越。 蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫(xiě)給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說(shuō)： 得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，

35、與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。 我初讀這段話(huà)時(shí)十分震動(dòng)，因?yàn)檎l(shuí)都知道蘇東坡這個(gè)樂(lè)呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來(lái)信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過(guò)去，卻仍然不愿意寫(xiě)一兩句哪怕是問(wèn)候起居的安慰話(huà)。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國(guó)書(shū)法史的筆墨寫(xiě)成的信，千辛萬(wàn)苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因?yàn)椴皇菈娜?，更讓我深長(zhǎng)地嘆息?？偠灾?，原來(lái)的世界已

36、在身邊轟然消失，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識(shí)。本來(lái)這很可能換來(lái)輕松，但他又覺(jué)得遠(yuǎn)處仍有無(wú)數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時(shí)還感覺(jué)不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩(shī)文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無(wú)關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在接來(lái)家人之前，大多是白天睡覺(jué)，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見(jiàn)到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。 他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來(lái)，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，

37、不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑；你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無(wú)法洗刷，無(wú)處辯解，更不知如何來(lái)提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒(méi)有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。這是一種真正精神上的孤獨(dú)無(wú)告，對(duì)于一個(gè)文化人，沒(méi)有比這更痛苦的了。那首著名的《卜算子》，用極美的意境道盡了這種精神遭遇： 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話(huà)的地方

38、尋找對(duì)話(huà)，于是對(duì)話(huà)也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無(wú)聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。 然而，現(xiàn)在他即便寫(xiě)詩(shī)作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過(guò)去，覺(jué)得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹(shù)木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來(lái)想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在。 蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。在這一過(guò)程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的

39、物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。 這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需

40、要對(duì)別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。(有刪改) 賞析　“優(yōu)美的詩(shī)文”，往往來(lái)自于對(duì)“痛苦”的深刻思索，對(duì)人生的不斷反思。在人生困局中的“突圍者”若能最終超越自我的局限，獲得“人格的成熟”，而流于筆端，終成美文。當(dāng)然，并非所有美文的形成都需要詩(shī)人經(jīng)歷“凄苦人生”，只是生活的磨難會(huì)讓人成熟得更超然，而從此能突破人生局限的人，才能成為真正的大家。 這兩篇文章在“讀

41、蘇軾”的情感、態(tài)度方面有何異同？ 答：________________________________________________________________________ 答案　相同點(diǎn)：這兩篇文章都對(duì)蘇軾的才情、曠達(dá)的人格給予了由衷的贊美之情。不同點(diǎn)：《讀懂蘇軾》從經(jīng)歷、胸襟、多情、愛(ài)國(guó)等方面對(duì)蘇軾其人進(jìn)行了多維解讀，強(qiáng)調(diào)蘇軾已經(jīng)成為一個(gè)品讀不盡的文化符號(hào)；《蘇東坡突圍(節(jié)選)》則著力強(qiáng)調(diào)凄苦的生活使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，正是磨難讓蘇軾最終能曠達(dá)于己，灑脫于文。 你對(duì)蘇軾有怎樣的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)？請(qǐng)寫(xiě)出你的想法。 答：_____________________

42、___________________________________________________ 答案　(示例)我個(gè)人是比較喜歡蘇東坡的。喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩(shī)文開(kāi)始的。對(duì)于蘇東坡的詩(shī)文，用什么樣的溢美之詞都不覺(jué)得有過(guò)。在中國(guó)，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會(huì)情不自禁地提到蘇東坡，仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會(huì)大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫(xiě)得最有韻味的詩(shī)是蘇東坡(“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”)；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫(xiě)得最為傳神的詩(shī)也是蘇東坡(“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”)；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)

43、青天”后，其他便都“余詞盡廢”。無(wú)論蘇東坡是在思親，或在懷舊；無(wú)論他自品孤傲，或自作瀟灑；無(wú)論他心情暢快，或心情苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列入同類(lèi)作品“之最”。 蘇東坡讓無(wú)數(shù)的后人崇敬和偏愛(ài)。除了他的才華蓋世，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎瘛⒓葧邕_(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他所傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，觀(guān)其一生，其實(shí)他并沒(méi)有過(guò)多少太平寧?kù)o的日子。但他依然我行我素地?zé)釔?ài)著生活，對(duì)人生樂(lè)觀(guān)，才華橫溢：他一戲墨，就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫(huà)；他一寫(xiě)字，就有著驚世的書(shū)法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”

44、諸類(lèi)佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”民間長(zhǎng)存；他一說(shuō)笑，就讓和尚成為名僧，如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。一個(gè)人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。 素材點(diǎn)擊　清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩(shī)、高歌，再加上洞簫相和，這里充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，仿佛進(jìn)入美妙的神話(huà)境界。在這樣的境界中根本感受不到蘇軾被貶后的苦悶不平之情。人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑。個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓垮；不如盡情享受“江上之清風(fēng)”“山間之明月”“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。蘇子對(duì)待得失是這樣的：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！眲e人得了，我不羨慕；我

45、沒(méi)得到，我不遺憾，對(duì)人生得失如此達(dá)觀(guān)，他用詩(shī)文帶給我們純美的享受，我們看不到不平之氣，充滿(mǎn)眼簾的只是“江上之清風(fēng)”“山間之明月”。 運(yùn)用角度 精彩運(yùn)用　蘇軾看見(jiàn)了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因“烏臺(tái)詩(shī)案”而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，享“江上之清風(fēng)”，看“山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤(pán)旋，然后帶著撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。 頓悟。于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無(wú)人見(jiàn)得……他的多情造就了他的豪放

46、，他的豪放造就了他的豁達(dá)，他的豁達(dá)造就了他的“風(fēng)雨任平生”的大境界。 整散結(jié)合的手法 課文借鑒 《赤壁賦》是整散結(jié)合手法運(yùn)用的典型篇章，該文既保留了傳統(tǒng)賦體詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻和散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻

47、之美。 運(yùn)用點(diǎn)撥 整散結(jié)合指的是寫(xiě)作語(yǔ)言整句和散句的結(jié)合使用。整句指的是句式比較整齊的句子，例如排比、對(duì)偶等，散句則是句式比較自由的句子。整散句的結(jié)合使用能使文章節(jié)奏明快，舒緩自如，讀起來(lái)朗朗上口，而且充滿(mǎn)著抒情和論證的氣勢(shì)。 下面擇要列舉類(lèi)型、示例，略加說(shuō)明。 1．先散后整 論點(diǎn)(散句)＋整句闡釋?zhuān)喝?，“凡是有生命的東西，和時(shí)間較量的結(jié)果都是失敗。有的敗得輝煌，有的敗得悲壯，有的敗得美麗，有的雖敗猶勝，有的敗得合理，有的敗得凄慘，有的敗得齷齪”。作者先點(diǎn)出自己的觀(guān)點(diǎn)，然后用整句強(qiáng)化自己的觀(guān)點(diǎn)。這樣寫(xiě)的好處：突出論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。 2．先整后散 比喻(整句)＋議論(散句)：如

48、，“有青翠高大的松柏，有玲瓏芬艷的野花，高與低、綠與紅，點(diǎn)染完美的畫(huà)卷；有如云朵飄飄的風(fēng)帆，有如赤鱗翔浪的木船，枝與本，動(dòng)與靜，成就遠(yuǎn)航的輕騎。燦爛的陽(yáng)光下，有‘萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由’，也正是魚(yú)與鳥(niǎo)、人與獸、雷與電、風(fēng)與雨，補(bǔ)起乾坤中萬(wàn)象爭(zhēng)榮的麗景。讓參差咬合，長(zhǎng)短互補(bǔ)，在競(jìng)爭(zhēng)的天地間，讓前進(jìn)的齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)！”作者先用朗朗上口的整句營(yíng)造一種美麗的抒情氛圍，然后借散句引出自己的觀(guān)點(diǎn)，這樣寫(xiě)的好處在于：在生動(dòng)形象的描述中，吸引讀者的眼球，讓論點(diǎn)的產(chǎn)生變得水到渠成。 3．散——整——散 分論點(diǎn)(散句)＋整句＋評(píng)析(散句)：如，“競(jìng)爭(zhēng)中的雙贏是和諧的表征。春花與秋月共同詮釋的是古典文化的馨香；詩(shī)詞與歌賦共同

49、點(diǎn)綴了華夏青銅般的滄桑藝韻。鼓角與絲竹，各自有著不同音韻，然而各異的聲響，不只為著其自身存在的價(jià)值，還應(yīng)有合奏鳳鳴凰吟般悠遠(yuǎn)樂(lè)曲的意義。競(jìng)爭(zhēng)中的雙贏，為著造一片共同的藍(lán)天和一盤(pán)有力的齒輪”。作者先表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，然后用富有詩(shī)意的比喻性整句對(duì)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡述，接著再用散句進(jìn)行評(píng)析，這樣寫(xiě)的好處在于：除了語(yǔ)言上抑揚(yáng)頓挫的美感效果外，還起到深化文章觀(guān)點(diǎn)的作用。 總之，在文章中，學(xué)會(huì)使用整散結(jié)合句，從語(yǔ)言效果上看，可以起到增強(qiáng)氣勢(shì)，調(diào)節(jié)音律的作用；從表達(dá)觀(guān)點(diǎn)的角度看，可以起到使觀(guān)點(diǎn)更加鮮明突出、更加具有說(shuō)服力的作用；而從讀者的閱讀心理看，可以起到增強(qiáng)閱讀興趣，提高閱讀效率的作用。 即時(shí)訓(xùn)練 自選一個(gè)

50、話(huà)題，寫(xiě)一段整散結(jié)合的文字，表達(dá)一種見(jiàn)解或抒發(fā)某種情感。不少于100字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)歷覽前賢，有秦皇漢武的風(fēng)騷，有唐宗宋祖的文采，有一代天驕成吉思汗的彎弓和大雕?？捎钟姓l(shuí)，能像內(nèi)圣外王的曾文正一樣，為官則清正無(wú)私，舉賢若渴；為將則機(jī)智沉穩(wěn)，步步為營(yíng)，奇正相佐；為儒則謙和內(nèi)斂，毫無(wú)文人的狂傲之氣；為父為兄則嚴(yán)于律親，不使一人得道，雞犬升天。曾國(guó)藩是一個(gè)永遠(yuǎn)讓人無(wú)法讀明白的人，是一個(gè)文人，是一位儒將，是一個(gè)好官。 Ⅰ　必備知識(shí)鞏固訓(xùn)練

51、 1．下列各句中，含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) B．浩浩乎如馮虛御風(fēng) C．知不可乎驟得 D．相與枕藉乎舟中 答案　B 解析　“馮”通“憑”，乘。 2．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．凌萬(wàn)頃之茫然 B．望美人兮天一方 C．肴核既盡，杯盤(pán)狼籍 D．白露橫江，水光接天 答案　C 解析　A項(xiàng)古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：失意的樣子；完全不知道的樣子。B項(xiàng)古義：作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。D項(xiàng)古義：白茫茫的水氣。今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。 3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相

52、同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　C項(xiàng)均是與后面的動(dòng)詞構(gòu)成名詞性短語(yǔ)。A項(xiàng)代詞，它/助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。B項(xiàng)疑問(wèn)代詞，哪里/疑問(wèn)副詞，怎么。D項(xiàng)副詞，到底/名詞，士兵。 4．對(duì)下列各句中加點(diǎn)虛詞的用法的分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④相同 C．①②不同，③④不同 D．①②相同，③④不同 答案　C 解析?、佗芫鶠榻樵~，表被動(dòng)；②為介詞，在；③為介詞，比。 5．從詞類(lèi)活用的角度看，下列句子中加點(diǎn)的詞不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．西望夏口，東望武昌 B．侶魚(yú)蝦而友麋鹿 C．況吾與子

53、漁樵于江渚之上 D．泣孤舟之嫠婦 答案　D 解析　D項(xiàng)是動(dòng)詞活用，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣。A、B、C三項(xiàng)都是名詞活用。A項(xiàng)名詞作狀語(yǔ)，西，向西；東，向東。B項(xiàng)名詞的意動(dòng)用法，侶，以……為伙伴；友，以……為朋友。C項(xiàng)名詞作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴。 6．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．而今安在哉？ B．何為其然也？ C．沛公安在？ D．此非孟德之困于周郎者乎？ 答案　D 解析　D項(xiàng)是被動(dòng)句，其他三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句。 7．下列關(guān)于文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．既望：過(guò)了望日之后，指農(nóng)歷十六日。既，已經(jīng)。望，農(nóng)歷十五日。 B．美人：指所思慕的人，

54、古人作品中常用“美人”來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。 C．本文作者蘇軾是“唐宋八大家”之一。“唐宋八大家”中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。 D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。 答案　C 解析　“唐宋八大家”是韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修八位散文家的合稱(chēng)。 8．下列對(duì)《赤壁賦》所表達(dá)的感情的分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．第一段寫(xiě)夜游赤壁，月夜泛舟，把酒誦詩(shī)，油然而生“遺世”“羽化”、飄飄欲仙的快樂(lè)情感。 B．作者寫(xiě)曹操橫槊賦詩(shī)，慨嘆自己謫貶黃州，抒發(fā)了對(duì)歷史人物的無(wú)限同情

55、。 C．主客對(duì)話(huà)，先悲后樂(lè)，既有哀怨消極，也有豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。 D．作者聯(lián)想古人古事，借題發(fā)揮，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣，表現(xiàn)了超然獨(dú)立、不計(jì)得失的情懷。 答案　B 解析　“對(duì)歷史人物的無(wú)限同情”錯(cuò)。 9．請(qǐng)根據(jù)蘇軾《赤壁賦》中的名句“白露橫江，水光接天”寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景。要求：①想象合理，②語(yǔ)言生動(dòng)，③不超過(guò)50個(gè)字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)白茫茫的霧氣像輕紗一樣籠罩在江面上，月光映照著寬闊的江面，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片。 解析　一要緊扣名句，特別是“

56、白”“橫”“江”“接”“天”等詞；二要把場(chǎng)景描繪成一幅畫(huà)面。 10．翻譯下列句子。 (1)其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。 譯文：________________________________________________________________________ (2)逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。 譯文：________________________________________________________________________ (3)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 譯文：__________________

57、______________________________________________________ 答案　(1)那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。 (2)流去的(水)像這樣(不斷地流去)，而并沒(méi)有流去；時(shí)圓時(shí)缺的(月亮)像那樣(不斷地圓缺)，卻終于沒(méi)有增減。 (3)大家互相枕著墊著睡在舟中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)顯出白色。 11．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)蘇軾在《赤壁賦》中，想象曹孟德在赤壁之戰(zhàn)前豪氣勃發(fā)，曾在長(zhǎng)江岸邊高舉酒杯，“______________”，高聲吟詠出千古名句“月明星稀，烏鵲南飛”的場(chǎng)面，如在眼前。

58、 (2)蘇軾在《赤壁賦》中，借“客”之口，寫(xiě)曹操及其率領(lǐng)的軍隊(duì)浩浩蕩蕩地從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相接的句子是“____________，____________，____________”，并且發(fā)出了“固一世之雄也”的慨嘆。 答案　(1)橫槊賦詩(shī)　(2)順流而東也　舳艫千里　旌旗蔽空 Ⅱ　關(guān)鍵能力突破訓(xùn)練——狀語(yǔ)后置句 追源課本 體會(huì)下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。 1．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　狀語(yǔ)“于東山之上”后置于

59、“月出”后。狀語(yǔ)“于斗牛之間”后置于“徘徊”后。月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。 2．況吾與子漁樵于江渚之上。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　狀語(yǔ)“于江渚之上”后置于“漁樵”后。何況我和你在江邊捕魚(yú)砍柴。 對(duì)接高考 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞結(jié)構(gòu)經(jīng)常放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前或主語(yǔ)之前，作句中或句前狀語(yǔ)；而在文言文中，這種介詞結(jié)構(gòu)卻經(jīng)常放在謂語(yǔ)動(dòng)詞后，翻譯的時(shí)候，習(xí)慣上把它當(dāng)作狀語(yǔ)。 有時(shí)候，介賓短語(yǔ)可以充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)就不需要調(diào)整語(yǔ)序了。如2016年全國(guó)卷Ⅱ文言文

60、閱讀第7題(2)： 副使崔應(yīng)麟見(jiàn)民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。 句中“于朝”是介賓短語(yǔ)，放在“進(jìn)之”的后面，充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，“進(jìn)之于朝”可譯為“送至朝廷”。全句的意思是：副使崔應(yīng)麟見(jiàn)到百姓吃湖澤中的雁糞，便裝入袋中給陳登云看，登云隨即送至朝廷。 有的介賓結(jié)構(gòu)后置句直譯后，句意不太通順，則需要靈活處理。如2017年天津卷文言文閱讀第13題(2)： 其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。 句中“詭”是“異、怪”的意思。“詭于眾”是介賓結(jié)構(gòu)后置，可以靈活地譯為“與大家的看法相違背”。全句的意思是：他的論說(shuō)初聽(tīng)似乎與大家的看法相違背，但聽(tīng)到最后，大家就會(huì)認(rèn)為他的觀(guān)點(diǎn)是對(duì)的。 即時(shí)對(duì)練

61、 1．貞(謝貞)度叔陵(揚(yáng)州刺史王叔陵)將有異志，因與卓(祠部侍郎阮卓)自疏于叔陵，每有宴游，輒辭以疾，未嘗參預(yù)。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　謝貞猜度叔陵會(huì)有叛逆之心，就和阮卓自行疏遠(yuǎn)叔陵，每當(dāng)有宴飲游樂(lè)，總是稱(chēng)病推辭，不曾參與。 解析　“自疏于叔陵”“辭以疾”都是介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“于叔陵自疏”“以疾辭”，意為“對(duì)叔陵自行疏遠(yuǎn)(自行疏遠(yuǎn)叔陵)”“以疾病推辭(稱(chēng)病推辭)”。 2．翻譯下面文段中畫(huà)線(xiàn)的句子。 仆八歲入塾，誦四子、六藝之書(shū)，慨然愿游春秋之世，

62、追陪顏、曾之倫，執(zhí)經(jīng)杏壇，覿圣人之德輝；又思游南北宋之世，偕楊、游諸人，立程子、朱子之堂，飫聞其訓(xùn)誡；已念二者雖不可得，然烏知今世不有道德淵純之士，聚群講學(xué)，可扶翼我者？既成童，出與鄉(xiāng)閭讀書(shū)之子游，見(jiàn)其所傾向者，無(wú)非科舉之學(xué)，眾人一志，傳習(xí)成風(fēng)。叩以圣賢之道，則群怪以為狂癡而笑之。退而告諸父兄，始知講道勸學(xué)之風(fēng)，海內(nèi)衰歇者數(shù)十年矣。于是愴然內(nèi)悲，太息向之所志不度也。(節(jié)選自清·吳定《答鮑覺(jué)生書(shū)》，有刪改) 譯文：________________________________________________________________________ 答案　若用圣賢的主張學(xué)說(shuō)問(wèn)他們，他

63、們都感到奇怪甚至認(rèn)為你狂癡而嘲笑你。 解析　注意“叩以圣賢之道”既是介賓短語(yǔ)后置句又是省略句。應(yīng)為“以圣賢之道叩(之)”。 參考譯文 我八歲入私塾，誦讀“四書(shū)”“六經(jīng)”，常發(fā)感慨，希望能游歷春秋時(shí)代，追隨、陪同顏回、曾參這些人，手捧經(jīng)書(shū)在杏壇聽(tīng)孔子講學(xué)，見(jiàn)到圣人的道德光輝；又想游歷南北宋時(shí)代，與楊時(shí)、游酢等人一道，站在程頤、程顥和朱熹講學(xué)的課堂，飽聽(tīng)他們的教誨；雖想到這兩種愿望不可能實(shí)現(xiàn)，然而又哪里料到當(dāng)今社會(huì)沒(méi)有道德深厚純正的人，沒(méi)有可以聚眾講學(xué)、可以扶持幫助我的人呢？到年紀(jì)稍大了一些，我出門(mén)與鄉(xiāng)里讀書(shū)的人交往，見(jiàn)他們所向往的，不過(guò)是科舉考試的學(xué)問(wèn)，眾人一心，傳習(xí)成風(fēng)。若用圣賢的主張學(xué)

64、說(shuō)問(wèn)他們，他們都感到奇怪甚至認(rèn)為你狂癡而嘲笑你。(我)回家將這種情況告訴父兄，才知道講道勸學(xué)的風(fēng)氣，在國(guó)內(nèi)衰落而趨于終止已經(jīng)幾十年了。于是內(nèi)心悲傷，嘆息從前的志向不能實(shí)現(xiàn)了。 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 蔡凝，字子居，濟(jì)陽(yáng)考城人也。祖撙，梁吏部尚書(shū)、金紫光祿大夫。父彥高，梁給事黃門(mén)侍郎。凝幼聰晤，美容止。既長(zhǎng)，博涉經(jīng)傳，有文辭，尤工草隸。天嘉四年，釋褐授秘書(shū)郎，轉(zhuǎn)廬陵王文學(xué)。光大元年，除太子洗馬、司徒主薄。太建元年，遷太子中舍人。以名公子選尚信義公主，拜駙馬都尉、中書(shū)侍郎。遷晉陵太守。及將之郡，更令左右緝治中書(shū)廨宇，謂賓友曰：“庶來(lái)者無(wú)勞，不亦可乎？”尋授寧遠(yuǎn)將軍、尚書(shū)吏部侍郎。

65、凝年位未高，而才地為時(shí)所重，常端坐西齋，自非顯貴名流，罕所交接，趣時(shí)者多譏焉。高宗嘗謂凝曰：“我欲用義興公主婿錢(qián)肅為黃門(mén)郎，卿意何如？”凝正色對(duì)曰：“帝鄉(xiāng)舊戚，恩由圣旨，則無(wú)所復(fù)問(wèn)。若格以?xún)L議，黃散之職，故須人門(mén)兼美，惟陛下裁之?！备咦谀欢埂ＣC聞而有憾，令義興公主日譖之于高宗，尋免官，遷交阯。頃之，追還。 后主嗣位，受晉安王諮議參軍，轉(zhuǎn)給事黃門(mén)侍郎。后主嘗置酒會(huì)，群臣?xì)g甚，將移宴于弘范宮，眾人成從，唯凝與袁憲不行。后主曰：“卿何為者？”凝對(duì)曰：“長(zhǎng)樂(lè)[注]尊嚴(yán)，非酒后所過(guò)，臣不敢奉詔?！北娙耸：笾髟唬骸扒渥硪?。”即令引出他日后主謂吏部尚書(shū)蔡徵曰蔡凝負(fù)地矜才無(wú)所用也尋遷信威晉熙王府長(zhǎng)史

66、郁郁不得志乃喟然嘆曰：“天道有廢興，夫子云‘樂(lè)天知命’，斯理庶幾可達(dá)。”因制《小室賦》以見(jiàn)志，甚有辭理。陳亡入隋，道病卒，時(shí)年四十七。(節(jié)選自《陳書(shū)·列傳二十八》，有刪改) 注　長(zhǎng)樂(lè)，天子母親的代稱(chēng)。 3．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．即令引出他/日后/主謂吏部尚書(shū)蔡徵曰/蔡凝負(fù)地矜/才無(wú)所用也/尋遷信威晉熙王府/長(zhǎng)史郁郁不得志/ B．即令引出/他日/后主謂吏部尚書(shū)蔡徵曰/蔡凝負(fù)地矜才/無(wú)所用也/尋遷信威晉熙王府長(zhǎng)史/郁郁不得志/ C．即令引出他/日后/主謂吏部尚書(shū)蔡徵曰/蔡凝負(fù)地矜才/無(wú)所用也/尋遷信威晉熙王府長(zhǎng)史/郁郁不得志/ D．即令引出/他日/后主謂吏部尚書(shū)蔡徵曰/蔡凝負(fù)地矜/才無(wú)所用也/尋遷信威晉熙王府/長(zhǎng)史郁郁不得志/ 答案　B 4．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“經(jīng)傳”指儒家經(jīng)典和解釋經(jīng)典的文字，與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“經(jīng)傳”相同。 B．中國(guó)書(shū)法字體有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五種，隨著歷史發(fā)展，依次演變。 C.“褐”指粗布短衣，古時(shí)地位卑賤之人所著之衣，“釋褐”是指脫去平民衣服，始任