2019-2020學(xué)年高中語文 第五單元 佛理禪趣 相關(guān)讀物《百喻經(jīng)》六則學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

《2019-2020學(xué)年高中語文 第五單元 佛理禪趣 相關(guān)讀物《百喻經(jīng)》六則學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第五單元 佛理禪趣 相關(guān)讀物《百喻經(jīng)》六則學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》（15頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、相關(guān)讀物　《百喻經(jīng)》六則 ◎走近先賢 天竺高僧——伽斯那、求那毗地 1．生平簡介 伽斯那，又稱僧伽斯、僧伽先，是五世紀(jì)印度的大乘法師。 求那毗地，天竺人。伽斯那的弟子。南齊(479～502)譯經(jīng)僧。他幼年出家，師事僧伽斯那。聰慧強(qiáng)記，勤于諷習(xí)，所誦大小乘經(jīng)二十余萬言，兼學(xué)外典。齊建元初到京師，執(zhí)錫從徒，威儀端肅，王公貴族迭相供請。 2．主要成就 伽斯那著有《百喻經(jīng)》，永明十年求那毗地將其譯為齊文。 ◎背景呈現(xiàn) 在佛經(jīng)中，經(jīng)常采用寓言譬喻的方式說理。佛教的義理玄微，一般人難以理解，所以佛經(jīng)經(jīng)常“假近以喻遠(yuǎn)，借彼而況此”，通過譬喻，將深奧的義理化作淺易的故事，使人樂于聽聞，易

2、于接受。佛經(jīng)的寓言譬喻影響很大，很多寓言在流傳中逐漸穩(wěn)定下來，成為漢語詞匯系統(tǒng)的固定成員，像“盲人摸象”“空中樓閣”“水中撈月”等，婦孺皆知?！栋儆鹘?jīng)》是突出體現(xiàn)佛經(jīng)這一特色的著作。 ◎國學(xué)鏈接 譬喻釋理的佛經(jīng)——《百喻經(jīng)》 《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，分上、下兩卷，是古印度高僧伽斯那從《修多羅藏》十二部佛經(jīng)中擇取譬喻類的故事匯集而成的。它是一部以寓言的方式來譬喻佛法義理的通俗讀物。 1．“百”字的由來 “百喻”就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為“百”，一是就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾偈頌共為百則。 2．體例 本書于十二部經(jīng)中，屬于譬

3、喻一類，每篇都有喻和法兩部分合成。喻是一篇簡短的寓言，法是本篇寓言所顯示的教誡。 3．內(nèi)容 (1)動物寓言五篇，這五篇寓言將動物擬人化，賦予它們?nèi)说乃枷敫星楹托袨榉绞?，讀來新鮮有趣。但這里動物們所比擬的人卻并非睿智機(jī)敏的智人，而是愚癡乖戾、蠢笨無能的癡人。 (2)嘲諷癡人的故事九十三篇，占絕大多數(shù)，所摹畫的全是些幽默可笑、滑稽荒誕的故事。故事的戲劇性在于癡人自有一套愚人的思想方法和處世規(guī)則：所思所慮明明是謬誤，卻還自以為高明；所作所為雖極其粗憨迂闊，但他們干這些蠢事時(shí)卻始終有一股認(rèn)真勁兒。作為局外人冷眼靜觀時(shí)，對他們的執(zhí)著自不免或唏噓嗟嘆，或嗤之以鼻，但同時(shí)也必定會心有所悟。 《百喻經(jīng)

4、》的最后一部分是一篇偈頌。在偈頌中，伽斯那引用兩則有關(guān)藥物的比喻，對九十八篇譬喻中故事與說教部分的關(guān)系，以及他纂集本書的旨趣作了形象化的說明，其中阿伽陀藥一喻尤其恰切。 4．藝術(shù)特色 書中故事短小生動，設(shè)喻巧妙，文學(xué)性、可讀性很高，對佛教術(shù)語的解釋細(xì)致富于哲理，不僅能讓普通大眾理解深奧的佛法義理，還能使人讀后對人生有所感悟，心靈得到蕩滌。寓教誡于寓言之中，是一部既親民又不失深刻的佛教文學(xué)經(jīng)典。 《百喻經(jīng)》具體內(nèi)容分類 其一是批判外道的邪見異說。如“愚人食鹽”中批駁外道妄濫絕食，白白損害身體而無益于道。 其二是剖析癡人愚行產(chǎn)生的原因。其中的具體原因很多，總的可以概括為癡人具有貪、嗔、癡

5、三毒，正是這三毒使癡人的言行除可笑外，還時(shí)?？杀?。 其三是訓(xùn)諭僧徒嚴(yán)守戒律、精勤修持。佛陀認(rèn)為消除三毒的根本辦法是皈依佛教、解悟佛理，并精進(jìn)實(shí)修，修習(xí)過程中又要勇于懺悔，不能因?yàn)榉敢唤涠副娊?，毀壞道業(yè)。 其四是規(guī)勸世俗人及時(shí)布施，在小有財(cái)物時(shí)就要勤于施舍，不要指望家資巨富時(shí)再行善舉，因?yàn)闀r(shí)運(yùn)難料，未來之事不可測，也許不會再有積功累德的機(jī)會。 其五是解說某些深奧的佛教義理。 一、字音 嫌(xián)　　嗤笑 (chī)　　庵(ān)　　敕(chì) 二、一詞多義 1．益 2．患 3．歸 4．當(dāng) 5．為 三、詞類活用 1．極渴須水　名詞作動詞，喝水 2．我此樹果

6、，悉皆美好　名詞作動詞，結(jié)果 3．我教汝出　動詞作名詞，出來的辦法 4．所以美者，緣有鹽故　形容詞作動詞，變得鮮美 四、古今異義 1．昔有愚人，至于他家 古義：到。 今義：表示另提一事。 2．昔有愚人，至于他家 古義：別人家。 今義：他的家。 3．即便斷食 古義：于是，就。 今義：即使。 4．傍人語言 古義：對……說。 今義：話語。 5．經(jīng)歷多日，不能得售。 古義：過，經(jīng)過。 今義：親身遭遇，親自經(jīng)受。 五、文言句式 1．所以美者，緣有鹽故。(判斷句) 譯文：原來飯菜變得鮮美了，是因?yàn)橛宣}的原因。 2．若但嘗一，何以可知？(賓語前置句) 譯文：如果

7、只是嘗一個(gè)，怎么能知道個(gè)個(gè)都很好呢？ 3．詐現(xiàn)死相，臥死人中。(省略句) 譯文：(他)裝死，躺在死人堆中。 4．食已口爽，返為其患。(被動句) 譯文：最后終因吃鹽過多被其敗壞了口味，反而引起口腔疾病。 5．默然無對，為人所笑。(被動句) 譯文：他無話可說，被人們嘲笑。 第一個(gè)故事《愚人食鹽》的主旨是批評外道修持中過分強(qiáng)調(diào)“斷食”而帶來的弊端，告訴人們做事情要恰到好處。 《渴見水》這個(gè)故事比喻有些人強(qiáng)詞奪理地堅(jiān)持著怪僻的見解，諷刺那些一時(shí)不能全部得到就索性舍棄不要的愚蠢人。 《入海取沉水》的故事比喻要修佛果，不能怕難而生退卻之心。如若見異思遷，或者退求小果，結(jié)果自失大利

8、，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非?？上У?。 《嘗庵婆羅果》的故事比喻說明了在生活中要學(xué)會見微知著，懂得變通，既要堅(jiān)持原則，又要善于根據(jù)實(shí)際情況采取相應(yīng)的對策。 《詐言馬死》的故事比喻有的人在犯了錯誤的時(shí)候，不肯老老實(shí)實(shí)坦白認(rèn)錯，總以為別人不一定知道，于是信口雌黃，編造謊言，結(jié)果弄得自己下不了臺。 《駝甕俱失》的故事比喻在通常情況下，要集思廣益，從善如流，對多種意見比較分析，選取最佳意見，同時(shí)也要培養(yǎng)自己分析和解決問題的能力，不能做“駝甕俱失”的蠢事。 一、閱讀下面語段，完成1～2題。 昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故

9、，少有尚爾，況復(fù)多也?！庇奕藷o智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。 1．愚人發(fā)現(xiàn)食物因鹽好吃之后，做了什么事？ [明確]　愚人發(fā)現(xiàn)食物因鹽好吃之后就空口吃鹽。 2．請你用簡潔的語言總結(jié)出這則寓言蘊(yùn)含的道理。 [明確]　做事要把握尺度，不能走極端；認(rèn)識事物不能一知半解。 二、閱讀下面語段，完成3～4題。 昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。 3．“如此癡人，世間所笑”，試概括這則寓言中的“一人”與“老人”的可笑

10、之處。 [明確]　“一人”的可笑之處是不動腦筋，迷信盲從；“老人”的可笑之處是盲目自信，不懂裝懂，庸俗無知。 4．這則寓言給我們怎樣的啟示？ [明確]　在兩難境地之下，顧此必然失彼；要仔細(xì)權(quán)衡，避免魚與熊掌都失的情況。 1．《入海取沉水》的故事原來比喻要修佛果，不能怕難而生退卻之心，不能見異思遷，或者退求小果。除去宗教這層意思，這則故事還告訴我們什么道理？ [明確]　故事中的主人公為了很快賣掉貨物，將辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價(jià)普通的東西，原因在于他心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的價(jià)值判斷。這則故事告訴我們：凡事如果急于求成，可能會導(dǎo)

11、致“事倍功半”。 2．《嘗庵婆羅果》的故事中那個(gè)人用“若但嘗一，何以可知”的思路，去“一一嘗之”，導(dǎo)致“長者”“一切都棄”。這則故事在今天對我們有什么啟示？ [明確]　這個(gè)故事告訴我們，要善于從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識一般事物，不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。歸納推理和演繹推理，是我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界非常有用的思維方式。另外也可以這樣認(rèn)識：實(shí)踐是非常必要且有效的，然而絕對的實(shí)踐主義不僅時(shí)時(shí)碰壁，而且不可能做到。 3．《渴見水》這則故事原來用來說明什么？今天，它還能給我們什么啟示？ [明確]　(1)這則故事原來是用來比喻有些人強(qiáng)詞奪理地堅(jiān)持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很嚴(yán)格，一

12、時(shí)不能全部接受，就索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，那是很可憐，也是很可笑的。 (2)生活中有的人不懂得做好眼前事情的重要性，不知道踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印的道理。他們往往制訂出很長遠(yuǎn)的目標(biāo)，或樹立很遠(yuǎn)大的理想，但往往又因目標(biāo)過于長遠(yuǎn)和理想過于遠(yuǎn)大而放棄一切努力。如果這樣，那就跟《渴見水》中的主人公是一樣的人了。 愚人食鹽 渴 見 水 入海取沉水 嘗庵婆羅果 詐言馬死 駝甕俱失 一、基礎(chǔ)考查

13、 1．下列句子中，含有通假字的一句是(　　) A．食已口爽，返為其患 B．若可飲盡，我當(dāng)飲之 C．詣市賣之，不得半車炭之價(jià)直 D．汝莫愁也，我教汝出 解析：選C。C項(xiàng)，“直”通“值”，價(jià)值。 2．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．尋即取果，一一皆嘗　　　 尋：接著 B．而敕之言 敕：吩咐 C．既得鹽美 既：既然 D．經(jīng)歷多日，不能得售 售：賣出去 解析：選C。“既”，已經(jīng)。 3．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：選C。C項(xiàng)，連詞，就。A項(xiàng)，代詞，代沉香；助詞，的。B項(xiàng)，介詞，把；介詞，

14、拿，用。D項(xiàng)，動詞，作為；介詞，表被動。 4．下列各句中，加點(diǎn)詞語不屬于古今異義的一項(xiàng)是(　　) A．食已口爽，返為其患 B．傍人語言 C．昔有長者子，入海取沉水 D．默然無對，為人所笑 解析：選D。古今義都是“沉默的樣子”。A項(xiàng)，古義：敗壞了口味；今義：清爽可口。B項(xiàng)，古義：告訴(他)說；今義：話語。C項(xiàng)，古義：年長有聲望的人；今義：年紀(jì)和輩分都高的人；年高有德的人。 5．下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．所以美者，緣有鹽故　　　 B．既得鹽美 C．爾時(shí)眾人聞其此語 D．汝所乘馬，今為所在 解析：選A。A項(xiàng)，美，形容詞作動詞，變得鮮美。 6．下列句子中，

15、不屬于被動句的一項(xiàng)是(　　) A．汝馬本黑 B．食已口爽，返為其患 C．默然無對，為人所笑 D．其所乘馬為他所奪 解析：選A。A項(xiàng)是判斷句。 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的語段，完成7～11題。 駝甕俱失 昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。 7．下列加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．昔(從前)有一人，先甕(一種口小腹大的陶制盛器)中盛(裝著)谷 B．有一老人來語(告訴)之(指代養(yǎng)駱駝的人)言

16、 C．汝當(dāng)斬頭(指斬駱駝的頭)，自得出(使……出)之 D．即用(使用)其語，以刀斬頭 解析：選D。D項(xiàng)，用：采納。 8．下列加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：選B。B項(xiàng)均為副詞，已經(jīng)。A項(xiàng)：①人稱代詞，他；②指示代詞，這。C項(xiàng)：①“所”和動詞“笑”結(jié)合構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)；②名詞，處所，地方。D項(xiàng)：①副詞，不要；②不定代詞，沒有誰。 9．下列各句中，不屬于賓語前置的一項(xiàng)是(　　) A．如此癡人，世間所笑 B．句讀之不知，惑之不解 C．安在公子能急人之困也 D．若但嘗一，何以可知 解析：選A。A項(xiàng)是被動句。 10．下列對本文理解

17、不正確的一項(xiàng)是(　　) A．諷刺了那些不加思考就接受別人的意見，連旁人的“餿主意”也言聽計(jì)從的人。 B．教育人們做事要認(rèn)真思考，要有自己的主見。 C．表現(xiàn)了集思廣益，從善如流，做事達(dá)到了事半功倍的效果。 D．所蘊(yùn)含的事理和“賠了夫人又折兵”有一定的相似之處。 解析：選C。C項(xiàng)與本文所蘊(yùn)含的事理相反。 11．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。 (1)駱駝入頭甕中食谷，又不得出。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)即用其語，以刀斬頭。 譯文：　　　　　　

18、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)駱駝把頭伸進(jìn)甕中吃谷子，過后頭在甕中出不來了。 (2)這人就采納了老人的話，用刀砍了駱駝的頭。 三、課外閱讀 閱讀下面的文字，完成12～15題。 楊最，字殿之，射洪人。正德十二年進(jìn)士。授主事。督逋山西，憫其民貧，不俟奏報(bào)輒返。尚書李鐩劾之，有詔復(fù)往。最乃與巡按御史牛天麟極陳歲災(zāi)民困狀，請緩其徵。從之。 歷郎中，治水淮、揚(yáng)。值世宗即位，上言：“寶應(yīng)氾光湖西南高，東北下。而東北堤岸不逾三尺，雨霪風(fēng)厲，輒沖決，陰阻運(yùn)舟，良田悉遭其害。宜如往

19、年白圭修筑高郵康濟(jì)湖，專敕大臣加修內(nèi)河，培舊堤為外障，可百年無患，是為上策。其次于緣河樹杙數(shù)重，稍障風(fēng)波，而增舊堤，毋使庳薄，亦足支數(shù)年。若但窒隙補(bǔ)闕，茍冀無事，一遇霪潦，蕩為巨浸，是為無策?！辈孔h用其中策焉。出為寧波知府。請罷浙東貢幣，詔悉以銀充，民以為便。 世宗好神仙。給事中顧存仁等皆以直諫得罪。會方士段朝用者以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)云以盛飲食供齋醮即神仙可致也帝立召與語，大悅。朝用言：“帝深居無與外人接，則黃金可成，不死藥可得?！钡垡鎼?，諭廷臣令太子監(jiān)國，“朕少假一二年，親政如初。”舉朝愕不敢言。最抗疏諫曰：“陛下春秋方壯，乃圣諭及此，不過得一方士，欲服食求神仙耳。神仙乃山棲澡練者所

20、為，豈有高居黃屋紫闥，靡衣玉食，而能白日翀舉者？臣雖至愚，不敢奉詔?！钡鄞笈⑾略t獄，重杖之，杖未畢而死。 最既死，監(jiān)國議亦罷。明年，勛以罪瘐死。朝用詐偽覺，亦伏誅。隆慶元年，贈最右副都御史，謚忠節(jié)。 (選自《明史》列傳第九十七，有刪改) 12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．會方士段朝用者/以所煉白金器百余/因郭勛以進(jìn)/云以盛飲食供齋醮/即神仙可致也/ B．會方士段朝用者/以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)/云以盛飲食供齋醮/即神仙/可致也/ C．會方士段朝用者/以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)云/以盛飲食供齋醮/即神仙可致也/ D．會方士段朝用者/以所煉白金器百余

21、因郭勛以進(jìn)/云以盛飲食/供齋醮/即神仙可致也/ 解析：選D?！耙蚬鶆滓赃M(jìn)”意為“通過郭勛向皇上進(jìn)獻(xiàn)”，句意完整，其后應(yīng)斷開?！笆嬍?，供齋醮”為并列結(jié)構(gòu)，中間應(yīng)斷開。“即神仙可致也”意為“就可以請來神仙”，句意完整，中間不宜斷開。故選D項(xiàng)。 13．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“徵”，古代是五音(宮、商、角、徵、羽)之一。“徵”和“征”是兩個(gè)字，但都有“征收賦稅”的意思。在本文中指“征收賦稅”。 B．“部議”，古代指中央各部內(nèi)的決定。在文中指的是戶部部內(nèi)的決定。 C．“方士”，即方術(shù)之士，古代稱從事求仙、煉丹等活動的人，在周朝被賜予同名官職。后來泛指從

22、事醫(yī)、卜、星、相類職業(yè)的人。 D．“監(jiān)國”，通常是指皇帝外出時(shí)，由一重要人物(例如太子)留守宮廷處理國事。也指君主未能親政，由他人代理朝政。 解析：選B。在文中指的是工部，因?yàn)榍拔乃h之事屬于水利工程。 14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．楊最體恤百姓。他到山西催繳租稅，看到百姓的貧困狀況，于心不忍，沒有向皇上請示就返回了。他請求皇上改變浙東百姓交納財(cái)物的方式，以適應(yīng)百姓的需要。 B．楊最頗有見識。他曾負(fù)責(zé)治理淮水、揚(yáng)子江的水患，提出了三條治理寶應(yīng)氾光湖的對策，最后中策被采納。 C．楊最忠君直諫。明世宗喜好神仙之術(shù)，許多大臣都因直言進(jìn)諫而獲罪，但楊最仍

23、不顧自身安危提出反對意見，最后遭受杖刑重罰致死。 D．楊最終得以昭雪。在他死后，太子監(jiān)國沒有實(shí)行，郭勛畏罪自殺，而蠱惑皇上的奸臣方士也得到了懲罰。隆慶元年，楊最受到了朝廷的追封。 解析：選D?！肮鶆孜纷镒詺ⅰ卞e，郭勛是因罪在獄中病死。 15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)若但窒隙補(bǔ)闕，茍冀無事，一遇霪潦，蕩為巨浸，是為無策。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)陛下春秋方

24、壯，乃圣諭及此，不過得一方士，欲服食求神仙耳。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)如果只是堵塞縫隙和彌補(bǔ)缺口，希望暫時(shí)無事，一旦久雨成澇，積成大水，這就沒有對策了。 (2)陛下正值壯年，卻下詔令談及這樣的事，只不過見到一個(gè)方士，就想服藥成為神仙。 楊最，字殿之，是射洪人。正德十二年考中進(jìn)士。被任命為主事。到山西督促交納拖欠的租稅，對老百姓的貧困非常同情，沒有奏請皇上就返回了。

25、尚書李鐩彈劾他，皇上詔令他再去。楊最就與巡按御史牛天麟極力陳奏年成不好和老百姓的貧困情況，請求延緩征收賦稅。皇上應(yīng)允了他的請求。 歷任郎中，曾治理淮河和揚(yáng)子江水患。正趕上明世宗即位，向皇上進(jìn)言說：“寶應(yīng)氾光湖西南高，東北低。東北的堤岸高出水面不過三尺，到了雨大風(fēng)急的時(shí)候，就會決口，暗中影響船只運(yùn)輸，良田都會遭受災(zāi)害。應(yīng)該像當(dāng)年白圭修筑高郵的康濟(jì)湖大堤一樣，專門任命大臣修筑內(nèi)河，加高舊堤作為外層的屏障，可以確保一百年沒有水患，這是上等的對策。次一等的對策是在沿河邊釘多重木樁，能稍微阻礙風(fēng)波，增加舊堤厚度，使其不要過于低矮，也可以支撐多年。如果只是堵塞縫隙和彌補(bǔ)缺口，希望暫時(shí)無事，一旦久雨成澇，

26、積成大水，這就沒有對策了。”工部(分析研究后，決定)采納他的第二條建議。楊最后來出任寧波知府。請求皇上允許浙東的老百姓停止交納財(cái)物，下令全部以銀子來代替，老百姓覺得非常方便。 明世宗喜好神仙之術(shù)。給事中顧存仁等人都因直言進(jìn)諫而獲罪。正巧有個(gè)叫段朝用的方士，把自己煉造的百余件白金器具通過郭勛向皇上進(jìn)獻(xiàn)，說用這盛飲食物品，供奉祭品，就可以請來神仙?；噬狭⒓凑偎麃砼c他交談，十分高興。段朝用說：“皇上住在深宮里不要與外人接觸，就會煉成黃金，得到長生不老的藥。”皇上更加高興，下令朝內(nèi)的大臣讓太子監(jiān)理朝政，“我暫時(shí)退隱一兩年，然后和當(dāng)初一樣親自管理朝政。”整個(gè)朝廷上下都十分驚愕，不敢說話。楊最向皇上直言

27、進(jìn)諫說：“陛下正值壯年，卻下詔令談及這樣的事，只不過見到一個(gè)方士，就想服藥成為神仙。神仙是住在山中修煉的人所做的，哪里有居住在豪華的宮殿里，穿著華麗的衣服，吃著精美的食物，卻能在白天飛上天的呢？我即使十分愚蠢，也不敢照旨行事?！被噬洗笈⒓聪略t將楊最關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，重施杖刑，杖刑還沒有結(jié)束，楊最就死了。 楊最死后，太子監(jiān)國的提議也沒有實(shí)行。第二年，郭勛因罪在獄中病死，段朝用的騙術(shù)被識破，也被處死。隆慶元年，追封楊最為右副都御史，謚號忠節(jié)。 四、語言表達(dá) 16．依次填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 有人問：哲學(xué)有什么用？這__①__是個(gè)值得討論的問題，但也應(yīng)該明白，不是事事都

28、要看有用沒用?，F(xiàn)在人們都認(rèn)為科學(xué)很有用，__②__把科學(xué)技術(shù)稱為第一生產(chǎn)力。__③__西方開始發(fā)展近代科學(xué)，并不是__④__科學(xué)有用。不必需的東西未必不重要。沒有近代科學(xué)，人類照樣種地、蓋房、吃喝玩樂；__⑤__出現(xiàn)了近代科學(xué)，它就要反過來改變種地、蓋房、吃喝玩樂的方式?？茖W(xué)，改變了西方人的生存面貌，__⑥__改變了人類的生存面貌。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 當(dāng)然 因而 至于 緣于 / 進(jìn)而 B 或許 / 然而 由于 同時(shí) 因而 C 固然 甚至 其實(shí) 因?yàn)? 但是 進(jìn)而 D 的確 以致 但是 / 反之 從而 解析：選C。

29、③處，根據(jù)后面的“并不是”可知，此處應(yīng)填表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語。據(jù)此排除A項(xiàng)。⑤處，分號前說的是“沒有近代科學(xué)”時(shí)人們的生存狀況，分號后說的是“出現(xiàn)了近代科學(xué)”后人們的生活方式發(fā)生改變，此處填“同時(shí)”不合適。據(jù)此排除B項(xiàng)。⑥處，“改變了西方人的生存面貌”與“改變了人類的生存面貌”之間明顯是遞進(jìn)關(guān)系，所以此處應(yīng)填表遞進(jìn)關(guān)系的詞語。據(jù)此排除D項(xiàng)。故選C。 17．閱讀下面一則《百喻經(jīng)》的故事，概括其寓意。 乘船失盂 從前有一個(gè)乘船渡海的人，不慎把銀制的盆子掉到海里。當(dāng)時(shí)他想：“我現(xiàn)在就在水面上做個(gè)記號，以后再來打撈?！边^了兩個(gè)月，他到達(dá)師子國，看到一條河，就到水中尋找那只丟失的銀盆。旁邊的人問道：“

30、想做什么呢？”他回答：“我以前丟失了一只銀盆，現(xiàn)在想找回來?！迸匀擞謫枺骸霸谑裁吹胤絹G的？”回答說：“在剛渡海的時(shí)候?！庇纸又鴨枺骸皝G了多長時(shí)間？”回答說：“丟失了兩個(gè)多月了?！庇謫枺骸皝G失兩個(gè)多月了，為何在這里找呢？” 他回答：“我丟失銀盆時(shí)，在水面做了記號。原來在水面畫的記號，與這里沒有不同，所以在這里尋找?！迸匀擞纸又賳枺骸八m沒有不同，但你以前丟失是在別處，現(xiàn)在卻在這里尋找，怎么可以找到呢？”這時(shí)周圍的人都對此大笑不止。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析

31、：解答此類題目，應(yīng)首先概括故事的內(nèi)容，然后根據(jù)內(nèi)容總結(jié)出蘊(yùn)含的道理。 答案：不應(yīng)不顧客觀條件的變化，泥古不化，不知變通。 18．下面是某雜志編輯部收到的一封讀者來信的部分內(nèi)容，其中有五處用詞不當(dāng)，請指出并改正，要求修改后語言得體，語意連貫。 我是一位退休的先生，長期以來一直自費(fèi)訂閱貴刊。我之所以如此，除了它內(nèi)容豐富、知識性強(qiáng)之外，也有一點(diǎn)就是它格調(diào)高雅。因?yàn)橘F刊今年第1期刊載的《煙酒與健康》一文不僅與你們一貫的風(fēng)格明顯不合，況且還有一些科學(xué)性錯誤，讓我大感意外。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

32、　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查內(nèi)容涉及用詞錯誤、銜接不當(dāng)、關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)、語言不得體等方面。①“一位”含有尊敬之意，一般用于稱呼別人，不用于自己?！耙晃弧睉?yīng)改為“一個(gè)”。②“先生”一般不用來稱呼自己，應(yīng)改為“醫(yī)生”或其他職業(yè)性稱謂。③“也”應(yīng)改為“還”，才能與前面的“除了……之外”意思相符。④“因?yàn)椤焙竺娴膬?nèi)容與前面是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)將“因?yàn)椤备臑椤安贿^”。⑤“況且”后面的內(nèi)容與前面是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“況且”改為“而且”。 答案：①“一位”改為“一個(gè)”；②“先生”改為“醫(yī)生”或其他職業(yè)性稱謂；③“也”改為“還”；④“因?yàn)椤备臑椤安贿^”；⑤“況且”改為“而且”。 - 15 -