《逍遙游(節(jié)選)》教案

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1、 《逍遙游（節(jié)選）》教案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解作者及其思想主張。 2.掌握本文文言知識點。 3.理解大鵬的形象。 4.解莊子的哲學(xué)思想，恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 【重點與難點】 1.掌握本文文言知識點。 2.理解大鵬的形象。 3.解莊子的哲學(xué)思想，恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 第一課時 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1. 了解作者及其思想主張。 2. 掌握本文文言知識點。 【重點與難點】 1. 掌握本文的文言知識點

2、。 【教學(xué)過程】 一、 導(dǎo)入 于丹在《<莊子>心得》說：“儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。儒家教我們承擔(dān)了重任，而道家讓我們舉重若輕?！鼻f子用它的哲學(xué)告訴我們什么是虛懷若谷，什么是靈魂的自由。今天就讓我們一同走進(jìn)《逍遙游》，走進(jìn)莊子的哲學(xué)世界。 二、解讀本課時的學(xué)習(xí)目標(biāo) 三、學(xué)生自己展示 1.作者 莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世

3、有“老莊”之稱。 2. 思想主張 莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 3.寫作背景 莊子生活在社會矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生

4、活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。 四、點評學(xué)生導(dǎo)學(xué)案的落實狀況 五、 落實字詞 1.自由朗讀課文，落實文言知識，并疏通文意 1. 小組合作，優(yōu)秀生給待優(yōu)生講解 2. 展示（口頭展示或書寫展示，老師自己掌握） 3. 點評 六、 合作學(xué)習(xí) 1. 本文中“之”“以”“而”的用法和意義有哪些？除此之外，聯(lián)系學(xué)過的文言文，說一說這些虛詞還有那些用法？ 【之】 （1） 代，它/它們/他/他們 背負(fù)青天而莫之夭閼者/蜩與學(xué)鳩笑之曰/眾人匹之/斥鴳笑之曰

5、/宋榮子猶然笑之/舉世 而譽(yù)之而不加勸/舉世而非之而不加沮 （2） 代，它的/它們的/他的/他們的 則芥為之舟 （2） 代，這 之二蟲又何知 （3） 助詞，的 鯤之大，不知其幾千里也 / 鵬之背，不知其幾千里也 / 其翼若垂天之云 /《諧》之言曰 / 覆杯水于坳堂之上/楚之南又冥靈者 / 窮發(fā)之北 / 翱翔蓬蒿之間 / 定乎內(nèi)外之 分，辯乎榮辱之境 / 若夫成天地之正，而御六氣之辯 （4） 主謂之間 鵬之徙于南冥也 / 生物之以息相吹也/ 天之蒼蒼 / 且夫水之積也不厚 / 風(fēng)之積也不厚 （5） 動，到，往

6、 奚以之九萬里而南為 （6）定語后置的標(biāo)志 如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”《勸學(xué)》 “茍以天下之大”《六國論》 “仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”《蘭亭集序》 （7） 賓語前置的標(biāo)志 如：“何厭之有”《燭之武退秦師》 “句讀之不知，惑之不解”《師說》 （8） 音節(jié)助詞 如：“填然鼓之”《寡人之于國也》 “余扃牖而居，久之，能以足音辨人”《項脊軒志》 【以】 （1） 介，憑借/憑 去以六月息者也/ 奚以知其然也 （2） 介，用 生物之以息相吹也

7、（3） 介，把 以五百歲為春 （4） 介，因為 而彭祖乃今以久特聞 “洎牧以讒誅”《六國論》 “仆以口語遭遇此禍”《報任安書》 （5） 連，表目的，來 如：“退論書冊以舒其憤”《報任安書》 “謹(jǐn)拜表以聞”《陳情表》 （6） 連，相當(dāng)于“而”，表修飾 如：“夫在殷憂，必竭誠以待下”《諫太宗十思疏》 “挾飛仙以遨游，抱明月而長終”《赤壁賦》 （7） 連，和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時間、方位，數(shù)量的界限 如：“召有司案圖，指從此以往十五都予趙”《廉頗藺相如列傳》

8、（8） 動詞，認(rèn)為，以為 如：“以天下之美為盡在己”《秋水》 （9） 副，通“已”，已經(jīng) 如：“及以至是”《報任安書》 【而】 （1） 連詞，表轉(zhuǎn)折 水淺而舟大也 / 背負(fù)青天而莫之夭閼者 / 而彼且奚適也 /而宋榮子猶然笑之 / 舉世而譽(yù)之而不加勸 （后一個而）/ 舉世而非之而不加沮（后一個而）/ 而彭祖以久特聞 （2） 連詞，表并列 而御六氣之辯 （3） 連詞，表修飾 怒而飛 / 摶扶搖而上者九萬里 / 決起而飛 /摶扶搖羊角而上者九萬里/ 我騰躍而上 /夫列子御風(fēng)而行 （4） 連詞，表承接 化而為鳥

9、 /奚以之九萬里而南為 （5） 主謂之間 舉世而譽(yù)之而不加勸 /舉世而非之而不加沮（前一個而） （6） 連詞，表因果 如：“賂秦而力虧”《六國論》 （7） 連詞，表遞進(jìn) 如：“君子博學(xué)而日參省乎己”《勸學(xué)》 （8） 代，表示第二人稱，同“爾”，“你”“你的” 如：“而母立于茲”《項脊軒志》 【注】本文中有個別“以”“而”的意義不好解釋，可以不用解釋，讓學(xué)生掌握好常用的即可。比如“以游無窮者”“旬有五日而后反”“三餐而反”都沒有解釋。另外，“而征一國者”中“而”有的理解為連詞，有的理解為通“耐”，能力。 不加引號的例子是本文

10、中的，加引號的是其他課文中的。 2. 翻譯 （1） 怒而飛，其翼若垂天之云。 振翅奮飛，它的雙翅就像（掛在）天邊的云。 （2） 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ 天色深藍(lán)，是它真正的顏色呢？還是因為天高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？ （注意點撥學(xué)生，這個句式“其……其……”用在選擇疑問中，加強(qiáng)揣測語氣，可翻譯成“是……還是……”） （3） 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。 況且水蓄積得不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量，把一杯水倒在堂上的低洼之處，那么就只能用芥草做船，（如果）放上一個杯

11、子在那里就擱淺了，這是水淺而船太大的緣故。 （4） 奚以之九萬里而南為？ 哪里用得著飛到九萬里的高空才向南飛呢？ （5） 背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天。 （它的）背像泰山般大，雙翅展開就像（懸掛在）天邊的云，鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上九萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天。 （6） 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 至于順應(yīng)宇宙萬物的本性，把握六氣的變化，遨游于無窮無盡境界的人，他們還憑借什么呢？所以說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”

12、心中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。 【當(dāng)堂檢測】 1. 下列句子中加點的字的讀音，有錯誤的一項是（ A ） A. 其遠(yuǎn)而無所至極邪（yé ） 我決起而飛（jué ） B. 摶(tuán)扶搖而上者九萬里 宿舂(chōng)糧 C. 朝菌不知晦朔(shuò) 蜩(tiáo)與學(xué)鳩笑之曰 D. 翱翔蓬蒿(hāo)之間 未數(shù)數(shù)(shuò)然 2. 下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（D ） A. 其翼若垂天之云 垂：邊際 B. 《齊諧》者，志怪者也 志：記載 C. 去以六月息者也 去：離開 D. 而彭祖

13、乃今以久特聞 特：特別 【課后訓(xùn)練】 1. 下列各句中，沒有通假字的一句是（ B ） A. 適莽蒼者，三餐而反 B. 此雖免乎行，猶有所待者也 C. 小知不及大知，小年不及大年 D. 定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境 2. 下列句子中加線詞語的意義和用法，與現(xiàn)代漢語相同的一項（ B ） A. 三餐而反，腹猶果然 B. 而后乃今將圖南 C. 神人無功，圣人無名 D. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 3. 下列加點字的解釋有誤的一項是（ D ） A. 適百里者，宿舂糧 適：到，往 B. 眾人匹之，不亦悲乎 匹：比 C. 搶榆枋 搶：集，著落 D. 知效一官

14、 效：仿效 4. 下列句子中加點詞的用法與其他三項不同的一項是（ A ） A. 上食埃土，下飲黃泉 B. 而后乃今將圖南 C. 不過數(shù)仞而下 D. 我騰躍而上 5. 下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是（B ） A. 摶扶搖而上者九萬里 客逾庖而宴 B.彼其于世未數(shù)數(shù)然也 忠義暴于朝廷 C.湯之問棘也是已 均之二策，寧許以負(fù)秦曲 D.而彭祖乃今以久特聞 生物之以息相吹也 6. 下列句子中“且”的意義和用法與“彼且奚適也”中的“且”不同的一句是（ B ） A. 然后圖南，且適南冥也 B. 且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下 C. 不出，

15、火且盡 D. 愚公面山而居，年且九十 7.從文言句式看，不同于其他三項的一項的是（ D ） A. 之二蟲又何知 B. 奚以知其然也 C. 背負(fù)青天而莫之幺閼者 D. 是鳥也，海運則將徙于南冥 8. 根據(jù)課文內(nèi)容填空 （1） 水擊三千里， 摶扶搖而上者九萬里 。 （2） 且夫水之積也不厚， 則其負(fù)大舟也無力 。 （3） 若夫乘天地之正， 而御六氣之辯 ， 以游無窮者 ，彼且惡乎待哉！ 故曰：至人無己， 神人無功 ， 圣人無名 。 . 第二課時 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.翻譯全文 2.理解大鵬的形象。 3.解

16、莊子的哲學(xué)思想，恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 4.背誦一、二、三、七自然段。 【學(xué)習(xí)重點】 1.理解大鵬的形象。 2.解莊子的哲學(xué)思想，恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 【學(xué)習(xí)過程】 一、 檢查翻譯 二、 落實“要點導(dǎo)讀” 1.課文第一到四段集中寫了什么內(nèi)容？作者是怎樣闡述的？ 明確：本部分內(nèi)容集中闡明世間萬物都“有所待”。 首先，作者大筆揮灑，以夸張手法描寫神奇莫測的巨鯤大鵬。言其背大“不知其幾千里也”，言其翼大“若垂天之云”。這只鳥能夠騰空而起，還能乘海風(fēng)作萬里之游。作者給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷， 其

17、次，作者以“野馬”“塵?！钡摹耙韵⑾啻怠迸c大鵬的“海運則將徙”作對比，說明萬物皆有所待。 接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬高飛南行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明者的可憐和可笑。 2. 第六段寫道“此小大之辯也”，聯(lián)系全文找出莊子所舉的“小”與“大”的例子，并說出作者對他們的看法。 對比 作者態(tài)度 小 大 “小”和“大”只是量的區(qū)別，不是事物之間質(zhì)的差別，他們在本質(zhì)上都是一樣的，都是“有所待”，算不得“逍遙游”。 蜩、學(xué)鳩、斥鴳 大鵬 朝菌、蟪蛄、眾人

18、冥靈、大椿、彭祖 知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者 宋榮子、列子 3. “湯之問棘”一段話與第一段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？ 明確：不完全重復(fù)。一是詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀；二是內(nèi)容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的；這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵?！保贿@里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學(xué)鳩嘲笑。這里并非簡單重復(fù)，而是同中有異，是對前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。 ???? 寫鯤鵬一是加強(qiáng)可信性，《齊諧》是記載怪

19、異之事的，有人會譏其不典，懷疑它的真實性，所以用賢君賢人作印證；二是為了闡明“小大之辯”，小與大不同，事物之間在客觀上存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是為了闡述有所待。 ??? ?其實，這種重復(fù)是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。這種手法大家在閱讀莊子其他文章時會明顯地感覺到。 三、合作探究 1. 在本文中，莊子以一只將“徙于南冥”的大鵬，創(chuàng)造出一種雄奇深邃的意境。我們?nèi)绾握J(rèn)識作者所塑造的大鵬鳥形象？ 明確： 作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者

20、又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。 2. 作者認(rèn)為真正的“逍遙游”是一種怎樣的境界？如何達(dá)到這一境界？ 明確

21、： （1）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 就是一種擺脫一切束縛、不需要依靠任何東西的絕對自由狀態(tài)。 （老師補(bǔ)充：“游”要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；②自由無礙的心境?！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，安時處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？） ???? （2）“至人無己，神人無功，圣人無名” 忘掉自我，不受外物的束縛，

22、達(dá)到恬淡自適的境界；去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物；忘懷榮辱得失，褒貶任人。 3. 莊子所說的“逍遙游”的境界存不存在？我們?nèi)绾卫斫夂涂创f子的思想觀點？ 觀點一： 莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種“無所待”的境界，就是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨游于永恒的精神世界中。并且，莊子認(rèn)為“至人”“神人”“圣人”能夠達(dá)到這種境界，因為他們“無己”“無功”“無名”。實際上，這是一種天地間不可能存在的主觀唯心主義的幻想。 觀點二： 人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利

23、時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。儒家強(qiáng)調(diào)的是入仕的精神，但在仕途上順利的又有幾人？道家強(qiáng)調(diào)的出世精神可以說是無數(shù)失意之人的精神良方。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。 觀點三： 對于莊子所追求的”逍遙游“的境界，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待。人生在世，不應(yīng)為功名利祿所累，應(yīng)擺脫“己”“功”“名”的現(xiàn)實功利的束縛，追求超凡脫俗的精神境界。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等

24、消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。 （專家的看法： 我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現(xiàn)實生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起 發(fā)出來的；同時，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而莊子哲學(xué)對于讀者 來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認(rèn)的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的 哲學(xué)不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的

25、聲音有如來自高山空谷。 讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，看他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設(shè)喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空中，孤鴻遠(yuǎn)影，“獨與天地精神往 來”。 從莊子哲學(xué)的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節(jié)節(jié)，秋毫之末；但他并不抹殺精細(xì)的分析，否則就犯了《秋水》篇中所說的“自大視細(xì)者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面的透視。） 【總結(jié)】 希望同學(xué)們學(xué)過《逍遙游》這一課，都能或多或少的獲取一些啟示，我們不能脫離生活走入烏托邦，來到這個世界上，就一定要讓我們的生活多彩而有意義。但是，我們在實現(xiàn)我們?nèi)松鷥r值的時候，也請你為自己找一塊心靈的后花園，讓你的心靈能夠不為功名利祿所累，自由地飛翔。正如開始給大家展示的于丹所說話：“儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。儒家教我們承擔(dān)了重任，而道家讓我們舉重若輕?！? 【課后練習(xí)】 《非常學(xué)案》中《逍遙游》配套練習(xí) 注：背誦一、二、三、七自然段。 8