語文人教選修中國文化研讀百喻經(jīng)六則教學素材

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1、會計學1語文人教選修中國文化研讀百喻經(jīng)六則語文人教選修中國文化研讀百喻經(jīng)六則教學素材教學素材第1頁/共32頁第2頁/共32頁 百喻經(jīng)百喻經(jīng)全稱全稱百句譬喻經(jīng)百句譬喻經(jīng)，是用是用寓言以申教誡的一部著作。寓言以申教誡的一部著作。是古天竺高僧伽是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯。斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯。百喻經(jīng)百喻經(jīng)稱稱“百喻百喻”，就是指，就是指有一百篇譬喻故事有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為之所以稱之為“百百”，有兩種，有兩種說法，一就整數(shù)而言，二是加說法，一就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌

2、共為百上卷首引言和卷尾侮頌共為百則。則。百喻經(jīng)百喻經(jīng)全文兩萬余字，全文兩萬余字，結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩步式，步式，第一步是講故事，是引第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個子，第二步是比喻，闡述一個佛學義理。佛學義理。它從梵文譯成漢文，它從梵文譯成漢文，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。此經(jīng)一經(jīng)流傳，就受到閱史。此經(jīng)一經(jīng)流傳，就受到閱讀者的歡迎。讀者的歡迎。 第3頁/共32頁 第一則：第一則： 愚人食鹽愚人食鹽 昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念味。主人聞已

3、，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。譬彼外道，聞節(jié)飲食可以得道，即便為其患。譬彼外道，聞節(jié)飲食可以得道，即便斷食?；蚪?jīng)七日，或十五日，徒自困餓，無益斷食?；蚪?jīng)七日，或十五日，徒自困餓，無益于道。如彼愚人，以鹽美故，而空食之，致令于道。如彼愚人，以鹽美故，而空食之，致令口爽，此亦復爾?？谒?，此亦復爾。第4頁/共32頁第5頁/共32頁恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面；反面；真理再向前跨越一步，就變成了

4、謬誤；真理再向前跨越一步，就變成了謬誤；凡事應努力達到不偏不倚，無過無不及的凡事應努力達到不偏不倚，無過無不及的最佳狀態(tài)。最佳狀態(tài)。 人生啟示人生啟示 做事要恰到好處，過猶不及；做事要恰到好處，過猶不及； 凡事要全面諧調(diào)，避免以偏概全；凡事要全面諧調(diào)，避免以偏概全； 學會克制私欲，不可貪得無厭；學會克制私欲，不可貪得無厭； 不以好惡看人，做事。不以好惡看人，做事。 愚人食鹽愚人食鹽寓意寓意第6頁/共32頁 第二則第二則 渴見水渴見水 過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時焰，焰，謂為謂為是水，是水，即即便便逐逐走，至新頭河。走，至新頭河。既既至河至河所，對視不

5、飲。傍人語言：所，對視不飲。傍人語言：“汝患渴逐水，今汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？至水所，何故不飲？”愚人答言：愚人答言：“若若可飲盡，可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲?！睜枙r眾人聞其此語，皆大爾時眾人聞其此語，皆大嗤嗤笑。笑。即：立即即：立即便：就便：就第7頁/共32頁第8頁/共32頁制定長遠的目標，切不可因為目標制定長遠的目標，切不可因為目標太遠而放棄一切努力；積跬步以至太遠而放棄一切努力；積跬步以至千里。千里。重要的是做好眼前的事，踏重要的是做好眼前的事，踏踏實實，一步一個腳印。踏實實，一步一個腳印。 渴見水渴見水寓意寓意 腳踏實

6、地，走好每一步；腳踏實地，走好每一步； 實事求是，切忌貪多求大；實事求是，切忌貪多求大； 做好眼前事，防止好高騖遠；做好眼前事，防止好高騖遠； 明確目標，量力而行明確目標，量力而行 ； 心中有心中有定定，方可拒八面來風。，方可拒八面來風。人生啟示人生啟示第9頁/共32頁 三： 入海取沉水 昔有長者子，入海昔有長者子，入海取取沉水，積有沉水，積有年載年載，方方得得一車。持來歸家，一車。持來歸家，詣詣市賣之。市賣之。以以其貴故，其貴故，卒卒無買無買者。經(jīng)歷多日，不能得售，心生者。經(jīng)歷多日，不能得售，心生疲厭疲厭，以為以為苦惱?？鄲?。見人賣炭，時得速售，便生念言：見人賣炭，時得速售，便生念言：“不如

7、燒之作不如燒之作炭，可得速售。炭，可得速售?！奔礋秊樘浚勈匈u之，不得半車即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價炭之價直直。第10頁/共32頁第11頁/共32頁有恒心、耐心，不急不躁，才不至于有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判斷。失去理性判斷。在遇到挫折的時候，在遇到挫折的時候，要耐心地等待，全面地審時度勢。要耐心地等待，全面地審時度勢。 人生啟示人生啟示第三則：第三則：入海取沉水入海取沉水寓意寓意 隨波逐流和急于求成，會導致隨波逐流和急于求成，會導致“事倍功事倍功半半”的效果；的效果； 身處困境，更需冷靜；身處困境，更需冷靜； 認清事物本質(zhì)，不盲目效仿；認清事物本質(zhì)，不盲目效仿； 執(zhí)著于

8、目標，方可取得成功。執(zhí)著于目標，方可取得成功。 第12頁/共32頁 四：嘗庵婆羅果四：嘗庵婆羅果 昔有一長者，昔有一長者，遣遣人人持持錢至他園中買庵婆羅果錢至他園中買庵婆羅果而欲食之，而而欲食之，而敕敕之言：之言：“好甜美者，汝當買來。好甜美者，汝當買來?！奔幢愠皱X往買其果。果主言：即便持錢往買其果。果主言：“我此樹果，悉皆我此樹果，悉皆美好，無一惡者。汝嘗一果，足以知之。美好，無一惡者。汝嘗一果，足以知之?！辟I果買果者言：者言：“我今當一一嘗之，然后我今當一一嘗之，然后當當取。取。若但嘗一，若但嘗一，何以可知何以可知？”尋尋即取果，一一皆嘗。持來歸家，即取果，一一皆嘗。持來歸家，長者見已，惡

9、而不食，便一切都棄。長者見已，惡而不食，便一切都棄。第13頁/共32頁第14頁/共32頁人生啟示人生啟示 實踐是非常必要且有效的，然而實踐是非常必要且有效的，然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁，而且絕對的實踐主義不僅時時碰壁，而且不可能做到。不可能事事都要親身經(jīng)不可能做到。不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。歷后才能得到真知。第四則：第四則：嘗庵婆羅果嘗庵婆羅果寓意寓意 做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認識一般。做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認識一般。 絕對的實踐主義會不僅時時碰壁，而且絕對的實踐主義會不僅時時碰壁，而且不可能做到；歸納推理和演繹推理是認不可能做到；歸納推理和演繹推理是認識世界重要的思維方式。

10、識世界重要的思維方式。第15頁/共32頁 五：詐言馬死五：詐言馬死 昔有一人，騎一黑馬入陣昔有一人，騎一黑馬入陣擊擊賊，以其怖故，賊，以其怖故，不能戰(zhàn)斗，便以血污不能戰(zhàn)斗，便以血污涂涂其面目，其面目，詐詐現(xiàn)死相，臥現(xiàn)死相，臥死人中，其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲死人中，其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：言：“汝所乘馬，今為所在？汝所乘馬，今為所在？何以何以不乘？不乘？”答言：答言：“我馬已死，遂持尾來。我馬已死，遂持尾來?！迸匀苏Z言：旁人語言：“汝馬本汝馬本黑，尾何以白？黑，尾何以白？”默然無對，默然無對，為人

11、所笑為人所笑。第16頁/共32頁第17頁/共32頁故事中的那位騎士，因為內(nèi)心的恐懼，不能故事中的那位騎士，因為內(nèi)心的恐懼，不能參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內(nèi)心懦弱，保護自身的行為，有時候是難己內(nèi)心懦弱，保護自身的行為，有時候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過后，以避免，也是可以理解的，但是危難過后，還要沽名釣譽，那就不應該了。還要沽名釣譽，那就不應該了。不可沽名釣譽；不可沽名釣譽；誠實不可拋棄；誠實不可拋棄；做人不可虛榮心太大。做人不可虛榮心太大。抨擊了欺詐的人心，指出在社會生活中，抨擊了欺詐的人心，指出在社會生活中，存在著手持佛珠，卻心存

12、偽詐之人。存在著手持佛珠，卻心存?zhèn)卧p之人。人生啟示人生啟示第五則：第五則：詐言馬死詐言馬死寓意寓意第18頁/共32頁 六：駝甕俱失六：駝甕俱失 昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當斬頭，自得出之。語，必得速出。汝當斬頭，自得出之?！奔从眉从闷湔Z，以刀斬頭。既復殺駝，而復破甕。如此其語，以刀斬頭。既復殺駝，而復破甕。如此癡人，世間所笑。癡人，世間所笑。第19頁/共32頁第20頁/共32頁

13、不可過于輕信他人；面對不可過于輕信他人；面對“魚和熊掌魚和熊掌”的問的問題，用最小的代價解決問題。題，用最小的代價解決問題。通過駝甕俱失通過駝甕俱失的事實，比喻的事實，比喻由于違反了禁條，使自己的智由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了?；壑泛妥晕倚摒B(yǎng)都喪失了。 我們常常面臨這種類似的我們常常面臨這種類似的兩難局面兩難局面，由于處，由于處理不當，結(jié)果也就理不當，結(jié)果也就兩者俱失兩者俱失了。了。 比如，考試作弊，可能會僥幸過關(guān)，但比如，考試作弊，可能會僥幸過關(guān)，但人格上人格上也就有了一份缺憾，也就有了一份缺憾，如果被老師發(fā)現(xiàn)了，就會受到如果被老師發(fā)現(xiàn)了，就會受到處分，處分，影響學業(yè)

14、影響學業(yè)。在這種兩難的處境下，如果鋌而。在這種兩難的處境下，如果鋌而走險，選擇了作弊，那么走險，選擇了作弊，那么人格的完善人格的完善和和學業(yè)學業(yè)就可能就可能兩者俱失兩者俱失。這樣我們和那個愚人有什么分別呢？。這樣我們和那個愚人有什么分別呢？人生啟示人生啟示第六則：第六則：駝甕俱失駝甕俱失第21頁/共32頁大千世界：大千世界： 維摩詰經(jīng)維摩詰經(jīng)記載，天女受如來佛的派遣，記載，天女受如來佛的派遣，前去檢驗諸菩薩和弟子們的道行，將滿籃鮮花自前去檢驗諸菩薩和弟子們的道行，將滿籃鮮花自空中傾下，落向正在參禪的眾人身上?？罩袃A下，落向正在參禪的眾人身上。道行道行夠的夠的就會從身上墜落，唯有道行不夠的才會附

15、著在身就會從身上墜落，唯有道行不夠的才會附著在身上不下墜。上不下墜。拋灑東西或大雪紛飛的樣子拋灑東西或大雪紛飛的樣子 出自出自起世經(jīng)起世經(jīng)和和長阿含經(jīng)長阿含經(jīng)。“世世界界”，本是一個佛教名詞，指的是無窮無盡的，本是一個佛教名詞，指的是無窮無盡的時間（世）和廣袤無垠的空間（界）。時間（世）和廣袤無垠的空間（界）。廣大無邊廣大無邊的人世的人世天女散花：天女散花：第22頁/共32頁 出自出自五燈會元五燈會元：“十五日前，水漲十五日前，水漲船高。船高?！倍U宗認為，禪宗認為，“煩惱是功德之體煩惱是功德之體”，煩惱越多，心的覺醒就越深刻，就像水位上煩惱越多，心的覺醒就越深刻，就像水位上升，船身也會隨之升高

16、一樣。這是個帶有樸升，船身也會隨之升高一樣。這是個帶有樸素的辯證法的觀點。素的辯證法的觀點?！八疂q船高水漲船高”最初就是最初就是用來說明這個道理。用來說明這個道理?，F(xiàn)比喻事物隨著它憑借現(xiàn)比喻事物隨著它憑借的基礎(chǔ)的提高而增長提高的基礎(chǔ)的提高而增長提高水漲船高：水漲船高：第23頁/共32頁 出自出自壇經(jīng)壇經(jīng)。原指內(nèi)心純真的自性，后。原指內(nèi)心純真的自性，后來來用來表示事物原來的樣子用來表示事物原來的樣子。 這是一個禪宗用語，表示這是一個禪宗用語，表示“道道”無所不在。無所不在。語出語出續(xù)傳燈錄續(xù)傳燈錄：“頭頭皆是道，法法本圓頭頭皆是道，法法本圓成。成?！爆F(xiàn)比喻說話做事很有條理現(xiàn)比喻說話做事很有條理本

17、來面目：本來面目：頭頭是道：頭頭是道：自作自受：自作自受：第24頁/共32頁 出自出自石門文字禪石門文字禪：“古蓋吾法中罪人，古蓋吾法中罪人，而自以能嗣云門，其自欺欺人之狀，不窮而自而自以能嗣云門，其自欺欺人之狀，不窮而自露。露?！币馑际?，從前有個違犯了佛法的人，卻自意思是，從前有個違犯了佛法的人，卻自以為能夠承繼云門大師的衣缽，他那種既欺騙自以為能夠承繼云門大師的衣缽，他那種既欺騙自己又欺騙別人的樣子，不用去描述就已經(jīng)全部顯己又欺騙別人的樣子，不用去描述就已經(jīng)全部顯示出來了。示出來了。欺騙自己，也欺騙別人欺騙自己，也欺騙別人自欺欺人：自欺欺人：第25頁/共32頁 出自出自古尊宿語錄古尊宿語錄

18、：“同床共被，夢各同床共被，夢各不同。不同?！北扔饕黄鹕罨蛘吖彩?，卻各有各的比喻一起生活或者共事，卻各有各的打算。打算。 出自出自祖堂集祖堂集：“閉門造車，出門合轍。閉門造車，出門合轍?！币馑际牵m然關(guān)起門來造車，但是由于意思是，雖然關(guān)起門來造車，但是由于按照統(tǒng)一的規(guī)格制作，使用時自然和道路上的按照統(tǒng)一的規(guī)格制作，使用時自然和道路上的車轍相合；由于義理一致，今天的修行者自然車轍相合；由于義理一致，今天的修行者自然會和古代的圣賢相應。會和古代的圣賢相應。脫離實際，憑主觀辦事脫離實際，憑主觀辦事同床異夢：同床異夢：閉門造車：閉門造車：第26頁/共32頁 出自出自五燈會元五燈會元：“獅子翻身，拖泥

19、帶獅子翻身，拖泥帶水。水?！边@是禪宗僧人常用的一個譬喻，表示法這是禪宗僧人常用的一個譬喻，表示法力強大。力強大。比喻說話干事不干脆利落比喻說話干事不干脆利落皆大歡喜：皆大歡喜： 出自出自金剛經(jīng)金剛經(jīng)結(jié)尾：結(jié)尾：“聞佛所說，皆大聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。歡喜，信受奉行。”意思是聽佛講完了這部佛意思是聽佛講完了這部佛經(jīng)后，大家都非常高興，誠心實意地接受了佛經(jīng)后，大家都非常高興，誠心實意地接受了佛佗的教導，并照著去做。還有些經(jīng)書，如佗的教導，并照著去做。還有些經(jīng)書，如維維摩詰經(jīng)摩詰經(jīng)法華經(jīng)法華經(jīng)圓覺經(jīng)圓覺經(jīng)等也都有相同等也都有相同或類似的結(jié)尾?；蝾愃频慕Y(jié)尾。人人都高興滿意人人都高興滿意拖泥帶水：

20、拖泥帶水：第27頁/共32頁神通廣大：神通廣大： 出自出自法苑珠林法苑珠林。佛教宣稱，羅漢成佛。佛教宣稱，羅漢成佛的時候，處理肉身的方法之一，是的時候，處理肉身的方法之一，是“自心出火自心出火燒身燒身”。比喻自討苦吃，自取滅亡?，F(xiàn)多比喻主比喻自討苦吃，自取滅亡。現(xiàn)多比喻主動暴露自己的缺點或錯誤，以爭取大家的批評幫動暴露自己的缺點或錯誤，以爭取大家的批評幫助。助。 佛教宣稱，釋迦牟尼具有神秘莫測、無所佛教宣稱，釋迦牟尼具有神秘莫測、無所不能的力量，這種力量叫做不能的力量，這種力量叫做“神通力神通力”?！吧裆裢◤V大通廣大”用來形容佛的法力廣大無邊。用來形容佛的法力廣大無邊。本領(lǐng)高超，本領(lǐng)高超，無所

21、不能無所不能引火燒身：引火燒身：第28頁/共32頁 出自出自指月錄指月錄。比喻誰弄出來的事情，比喻誰弄出來的事情，誰惹出來的麻煩，仍須由誰解決。誰惹出來的麻煩，仍須由誰解決。鸚鵡學舌：鸚鵡學舌： 出自出自景德傳燈錄景德傳燈錄。本義是說，佛經(jīng)傳。本義是說，佛經(jīng)傳達的是佛的意思，不理解佛的意思只是誦讀經(jīng)達的是佛的意思，不理解佛的意思只是誦讀經(jīng)文，就像鸚鵡學人說話一樣。文，就像鸚鵡學人說話一樣。比喻別人怎么說也跟著怎么說比喻別人怎么說也跟著怎么說解鈴還須系鈴人：解鈴還須系鈴人：第29頁/共32頁人有了知識，就會具備各種分析能力，明辨是非的能力。所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，古人說“書中自有黃金屋?！蓖ㄟ^閱讀科技書籍，我們能豐富知識，培養(yǎng)邏輯思維能力；通過閱讀文學作品，我們能提高文學鑒賞水平，培養(yǎng)文學情趣；通過閱讀報刊，我們能增長見識，擴大自己的知識面。有許多書籍還能培養(yǎng)我們的道德情操，給我們巨大的精神力量，鼓舞我們前進。第30頁/共32頁第31頁/共32頁