高一音樂 華夏音樂之光教案 新人教版

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111 河北省唐山市遷西縣新集中學(xué)高一音樂 華夏音樂之光教案 新人教版 課型：音樂欣賞課 課時(shí)：一課時(shí) 教具：多媒體教學(xué)設(shè)備、鋼琴等 教學(xué)內(nèi)容：欣賞古代音樂作品。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：感受中國古代音樂作品厚重的人文內(nèi)涵，了解中國古代音樂文化發(fā)展的線索與貢獻(xiàn)。 教學(xué)目標(biāo)： 1．能認(rèn)真聽賞本課的古代音樂作品，并結(jié)合已有的歷史和文學(xué)知識(shí)，感受和體驗(yàn)作品的情感。讓學(xué)生了解五千年的華夏文明孕育出了優(yōu)秀的音樂文化。 2．能積極參與本課的“聽賞與體驗(yàn)” 、“交流與探究”活動(dòng)，大膽發(fā)表自己的聽賞感受，與同學(xué)一起分享。并能初步了解一些古代的樂器。 3．能用簡(jiǎn)潔的語言，闡述中國古代悠久燦爛的音樂文化及對(duì)世界音樂文化的貢獻(xiàn)。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入 1．聽一首塤獨(dú)奏曲片段，請(qǐng)同學(xué)說說它們是中國現(xiàn)代音樂作品還是中國古代音樂作品？ 2．（中國古代音樂作品）。 中國是世界上古代音樂文化發(fā)展最早的國家之一。中國民族音樂源遠(yuǎn)流長，是中華民族共同創(chuàng)造，并不斷吸收外國的民族音樂發(fā)展而成，中國古代音樂是世界文明中的一個(gè)寶庫。今天，我們將給同學(xué)們介紹華夏音樂，那么，“華夏”一詞的含義又如何呢？ “華夏“，原為族名，它由黃炎聯(lián)盟擴(kuò)大繁衍而來。華夏族是漢族的前身。后來，華夏又成了中國的別稱。‘華夏’二字的含義，主要有兩種說法：一些人認(rèn)為是美好盛大的意思；一些人認(rèn)為是華山和夏水的合稱。中國，長期作為地域概念使用，與中原、中土同義。在古代，華夏族、漢族主要居住在中原（黃河流域），并在這里建立國家，而少數(shù)民族多分布在周邊，并在那里建立政權(quán)，因此，一些華夏族、漢族也稱本族建立的國家為‘中國’。16世紀(jì)、17世紀(jì)，西方人開始稱明、清王朝為‘中國’。此時(shí)，‘中國’不僅包括漢族，還包括兩個(gè)王朝境內(nèi)的其他民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，‘中國’一詞出現(xiàn)在外交文書上。1912年，中華民國成立，國內(nèi)外通常將其簡(jiǎn)稱為‘中國’,’中國’正式作為國名。1949年10月1日，中華人民共和國成立后，‘中國’這一概念的含義更加豐富完整，56個(gè)民族生活在遼闊的疆域里?！? 二．中國古代樂器分類： 1早在西周時(shí)期，就因?yàn)闃菲髦圃斓牟牧喜煌譃榘祟惙Q為“八音”，即：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。 （1）金類：指用金屬制成的樂器。如：編鐘、方響等。 （2）石類：指用石或玉制成的的樂器。如：磬、玉磬等。 （3）土類：指用陶器制成的樂器。如：塤等。 （4）革類：指用各種皮革制成的樂器。如：各種鼓等。 （5）絲類：指用絲弦來拉響和各種樂器。如：古琴、瑟、箏等。 （6）木類：指用木質(zhì)制成的各種樂器。如：木兄、木魚等。 （7）匏類：指用葫蘆作音斗而制成的樂器。如：笙、竽等。 （8）竹類：指用竹管制成的各種樂器。如：笛、蕭等。 編馨：編馨是用特殊石頭（如玉石）制成的具有若干固定音列的組合馨。 1950年在安陽武官村出土的殷代大理石馨，音色渾厚如銅；（圖） 骨笛：距今8700年的骨笛，是用鶴鳥肢骨所制，上鉆七孔。經(jīng)測(cè)定，已經(jīng)具備七聲音階結(jié)構(gòu)，至今仍可吹奏旋律湖，骨笛的出土，導(dǎo)致了先秦音樂史的補(bǔ)寫，由于它的問世而逐漸完善起來的整部中國古代音樂史也有著再度認(rèn)識(shí)的估價(jià)和必要，毫無疑問，賈湖骨笛史是迄今為止所見年代中最為久遠(yuǎn)的樂器。（圖） 塤：是我國最早的吹奏樂器之一，用土燒制而成，外形似蛋(或作各種變形)，其大小近似中人的拳頭，中空，頂端開一吹孔，胸腹部開一個(gè)或數(shù)個(gè)指孔。塤是除骨笛之外，已發(fā)現(xiàn)的原始時(shí)代樂器中唯一能確定地發(fā)一個(gè)以上樂音的樂器。塤的音色幽深、悲凄、哀婉、綿綿不絕，具有一種獨(dú)特的音樂品質(zhì)。（圖） 古琴：古琴充滿著傳奇的象征色彩：長3尺6寸5分，代表一年有365天；13個(gè)徽位，代表一年的12個(gè)月及閏月。琴面弧形代表天，琴底為平象征地，為天圓地方。 編鐘：編鐘是由一系列銅制的鐘掛在木架上的組合鐘。1978年在陜西扶風(fēng)曾出土了西周的青銅編鐘，1979年在湖北隋縣的戰(zhàn)國曾侯乙墓出土了公元前443年的編鐘，一套共65件，總重2500余斤，總音域跨五個(gè)八度， 12個(gè)半音齊全，音色優(yōu)美，效果極佳，充分顯示了我國古代音樂、冶金和樂器制造水平之高超。80年代初，《東方紅》一號(hào)衛(wèi)星，帶著編鐘演奏的樂曲《東方紅》升入太空，響徹環(huán)宇。 1987年12月，曾侯乙編鐘郵票、小型張有聲郵折，開國內(nèi)外音響郵票之先河，再次把編鐘的形聲推向世界。 三、欣賞《八音和鳴》 1．介紹編鐘（看錄象欣賞） 2 ．介紹《編鐘樂舞》：1983年8月湖北省歌舞團(tuán)運(yùn)用偏鐘素材創(chuàng)作的“編鐘樂舞”，用歌、樂、鼓、舞相結(jié)合的藝術(shù)形式，將曾侯乙墓出土的編鐘、編磬、建鼓等數(shù)十件古樂器仿制品，同臺(tái)演奏，“金、石、絲、竹、匏、土、茸、木”，八音和鳴，重奏千古絕響，把古代荊楚人民的藝術(shù)風(fēng)貌、盛楚樂章歷史地再現(xiàn)于舞臺(tái)。 《編鐘樂舞》不僅舞遍了大江南北，還出訪過美國、加拿大、日本和香港等國家和地區(qū)，把編鐘的神韻舞出了國門，受到了當(dāng)?shù)厝罕姾驼啄X的贊譽(yù)和歡迎。美國紐約市市長愛德華.艾.柯奇，在他的“感謝文告”中說：《編鐘樂舞》到紐約，使紐約市人民能有機(jī)會(huì)通過節(jié)目瞥見，欣賞古代中國的絢麗多彩的音樂舞蹈文化的精髓，“無疑是中國人民給予整個(gè)人類世界的一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的永恒的禮物?！?1984年，“編鐘樂舞”造型的彩車，參加了首都舉行的建國35周年的游行。它成為同《絲路花雨》、《仿唐樂舞》并駕齊驅(qū)的、反映中國古代文化的杰作，成為我國的保留節(jié)目。 2．《八音和鳴—楚調(diào)》為其中的一首，樂曲從具有楚商調(diào)式特征的民間音樂中提取素材編寫的，以民間的變奏形式創(chuàng)作而成，曲調(diào)歡欣流暢，有濃郁的地方俗樂特色。 3．欣賞《八音和鳴》請(qǐng)同學(xué)說說樂曲主要有哪些樂器演奏？（編鐘、編磬、古箏等） 4．欣賞《桔頌》 《編鐘樂舞》的總體設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí),將屈原的部分詩篇作為「樂舞」的核心,選用了《桔頌》、《國殤》譜成樂歌。 四、欣賞古琴曲《流水》 1．介紹古琴（看錄象） （1）古琴：中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，被譽(yù)為琴棋書畫四藝之首,在古代是地位最崇高的樂器。古琴充滿著傳奇的象征色彩。優(yōu)良的古琴背面常有書法和印章，其內(nèi)容一般包括琴名、詩文和制造者的姓名及年代，最能體現(xiàn)古琴的文墨之美。有西方音樂人評(píng)價(jià)：這個(gè)樂器的構(gòu)造，是依據(jù)中國天與地之間關(guān)系的觀念而設(shè)計(jì)的，使人聯(lián)想到傳說中只有天上神仙才能聽得到的音樂。 （2）古琴與古代文人的密切聯(lián)系 從三千年前的西周晚期開始，彈奏古琴便成為中國古代文人的時(shí)尚，琴與文人共呼吸、同命運(yùn)，同生存、共發(fā)展，結(jié)下了不解之緣，成了文人抒情寫意、修身養(yǎng)性與接受教育的常備工具。古代不少有成就的文人都是彈琴高手，如：春秋時(shí)的孔子、西漢的司馬相如，東漢的劉向、馬融、蔡邕、蔡琰，魏晉時(shí)“竹林七賢”中的嵇康、阮籍等。古琴成了文人雅士生活中的親密半侶。 2.欣賞古琴曲《流水》 （1）“知音”的故事 請(qǐng)同學(xué)朗誦：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙志在高山，鐘子期曰，巍巍乎若泰山。 伯牙志在流水，鐘子期曰，洋洋乎若江海。伯牙所念子期心明，伯牙曰善哉，子之心而與吾同。子期既死，伯牙絕弦，終身不復(fù)鼓也?！辈⒄f說“知音”的故事 （伯牙善于彈琴，鐘子琴善于理解鑒賞音樂。伯牙彈奏表現(xiàn)高山的樂曲，鐘 子琴說：“多么好啊，你的心志就象那巍峨的泰山！”伯牙彈奏表現(xiàn)流水的樂曲，鐘子期說：“多么好啊，你的心志就象那奔騰的江河！”無論伯牙彈奏什么，鐘子期都聽得出他的音樂所寄托的思想感情。鐘子期死后，伯牙終身都沒有彈琴了。） （2）作品介紹： 樂曲充分發(fā)揮了古琴滾、拂、綽、注的手法，使流水形象更為鮮明，所以有“七十二拂流水”之稱。此譜分九段一尾聲，實(shí)為起、承、轉(zhuǎn)、合四大部分。通過深沉、渾厚、流暢的旋律和清澈的泛音，表現(xiàn)了層巒迭嶂，幽澗滴泉，清清冷冷的奇境。1977年8月22日發(fā)射到太空的美國“航天號(hào)”宇宙飛船所攜帶的噴金唱片，錄入了《流水》。 （3）欣賞古琴演奏大師李祥庭演奏的《流水》并思考：此曲描繪了怎樣的音樂形象？從曲中你感受到了什么？ （《流水》以生動(dòng)的音樂形象，描寫壯麗山川，造成呼應(yīng)效果，在人們耳際泛起滔滔江海的余響，令人欣然回味，抒發(fā)了寬廣的胸懷和堅(jiān)定不移的志向。） 五．欣賞《陽關(guān)三疊》 1．簡(jiǎn)介王維與《陽關(guān)三疊》：中唐時(shí)期的詩人、畫家和音樂家。他從小精通音律，善彈琵琶。由于他在音樂方面的才能，二十一歲時(shí)被任命為主管音樂的“太樂丞”?！段汲乔肥撬陀讶说桨参魅温毝?，后被配上音樂，廣為傳唱。因唱中有“陽關(guān)”這一地名，演唱時(shí)又往往將原詩疊唱三遍，便有了《陽關(guān)三疊》之名。全曲曲調(diào)純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，表達(dá)了離情別意及對(duì)遠(yuǎn)行友人的關(guān)懷。 2．朗誦與體會(huì) 學(xué)生朗誦唐代詩人王維的詩歌《渭城曲》，體會(huì)詩歌的依依惜別之情。 3．介紹琴歌：琴歌是我國傳統(tǒng)的音樂形式，是有唱詞的琴（即古琴）曲。 古代的歌，多以琴、瑟為伴，演唱者隨琴聲輕吟低唱，曲調(diào)多吟誦性。 4．視唱與感受 學(xué)生視唱四句原詩的旋律與歌詞，感受歌曲的情感及音樂表達(dá)上的特點(diǎn)。 5.欣賞五種形式的《陽關(guān)三疊》片段 （1）塤獨(dú)奏 《陽關(guān)三疊》 （2）古琴獨(dú)奏《陽關(guān)三疊》 （3）女生獨(dú)唱《陽關(guān)三疊》 （4）改編后的合唱《陽關(guān)三疊》 （5）用現(xiàn)代形式改編后的二胡獨(dú)奏《陽關(guān)三疊》 6學(xué)生探討交流 你最喜愛哪一種表現(xiàn)形式，為什么？哪種更能表現(xiàn)依依惜別之情？ （詩歌的前兩句寫景，點(diǎn)出了送友人的時(shí)間、地點(diǎn)和季節(jié)，并借“柳”寓“留”，表達(dá)了友人之間的依依惜別之情。后兩句借景抒情，用一個(gè)“更”字，把友人之間的深情厚意表達(dá)得含蓄真摯。 這首琴歌的音調(diào)純樸而富于激情。歌曲前半部是原詩，音樂節(jié)奏平穩(wěn)，速度徐緩，旋律委婉質(zhì)樸、柔美抒情。后半部是后人加的長短句歌詞，旋律中使用了切分音、變化拍子以及八度音程的大跳，使音樂起伏跌宕、富于變化，情感表達(dá)更為豐富，情緒更為激動(dòng)，充分表達(dá)出作者對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人那種無限關(guān)懷、深情留戀的真摯情感。） 六、欣賞《霓裳羽衣舞》 《霓裳羽衣舞》是唐代著名的歌舞大曲，是唐玄宗李隆基部分地吸取了西涼節(jié)度使楊敬述所獻(xiàn)印度《婆羅門曲》編創(chuàng)的。是一部具有較高藝術(shù)水平的宮廷樂舞，是唐代的保留節(jié)目，也是中國古代舞蹈中有相當(dāng)影響的一部作品。 七．課堂小結(jié) 今天我們給大家介紹了我國古代的樂器、歌與舞，通過學(xué)習(xí)、欣賞，我們對(duì)華夏文明古國的燦爛音樂文化有了一定的了解，在感受美和欣賞美的同時(shí)，相信大家心里的收獲一定不小，課后請(qǐng)同學(xué)們思考這樣兩個(gè)問題：你認(rèn)為作為世界文明古國的中國在音樂方面對(duì)人類文明有哪些貢獻(xiàn)？我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)它？下節(jié)課我們?cè)龠M(jìn)行交流。 111