歷史第十四單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第29講 西方人文精神的起源與文藝復興 新人教版

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1、第第29講西方人文精神的起源與文藝復興講西方人文精神的起源與文藝復興考試說明考試說明考查角度考查角度命題趨勢命題趨勢1.西方人文精神的起源：西方人文精神的起源：古希臘智古希臘智者學派和蘇格拉底等人關(guān)于人的者學派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述。價值的闡述。1.運用運用“一定時期的思想文化是一一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映定時期政治、經(jīng)濟的反映”的原的原理，分析不同時期人文主義思想理，分析不同時期人文主義思想發(fā)展的背景、實質(zhì)和影響。發(fā)展的背景、實質(zhì)和影響。2.從歷史起因、條件、發(fā)展規(guī)律和從歷史起因、條件、發(fā)展規(guī)律和趨勢、影響等角度梳理每一個考趨勢、影響等角度梳理每一個考點。點。3.

2、注重中外關(guān)聯(lián)比較。注重中外關(guān)聯(lián)比較。2.文藝復興：文藝復興：文藝復興的興起；但文藝復興的興起；但丁、薄伽丘、彼特拉克和莎士比丁、薄伽丘、彼特拉克和莎士比亞等人的主要作品；文藝復興時亞等人的主要作品；文藝復興時期人文主義的含義及其歷史影響。期人文主義的含義及其歷史影響。(2017江蘇單科江蘇單科，T23)文藝復興文藝復興和啟蒙運動的比較和啟蒙運動的比較(2014江蘇單科江蘇單科，T13)文藝復興文藝復興運動的核心思想及內(nèi)涵運動的核心思想及內(nèi)涵考點一西方人文主義思想的起源考點一西方人文主義思想的起源知識點一智者學派知識點一智者學派1.背景背景(1)政治：公元前政治：公元前5世紀，雅典等城邦的奴隸世

3、紀，雅典等城邦的奴隸制制_發(fā)發(fā)展到頂峰。展到頂峰。(2)經(jīng)濟：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮。經(jīng)濟：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮。(3)主觀條件主觀條件：_在在社會生活中的地位日益突出社會生活中的地位日益突出。民主政治民主政治人人【深化理解】【深化理解】 希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景(1)政治：雅典民主政治高度發(fā)展政治：雅典民主政治高度發(fā)展，社會環(huán)境比較寬松。社會環(huán)境比較寬松。(必修必修1)(2)自然條件和地理環(huán)境：古希臘山多地少、港灣眾多自然條件和地理環(huán)境：古希臘山多地少、港灣眾多，從事航海殖民活動的古希臘人從事航海殖民活動的古希臘人開創(chuàng)了多元化的文化開創(chuàng)了多元化的文化，有利于思想

4、活躍。有利于思想活躍。(必修必修1)(3)經(jīng)濟：古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟：古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。(必修必修1)2.概況概況(1)探究主題：人和人類社會。探究主題：人和人類社會。(2)代表人物代表人物：_。3.主張主張(1)提出提出“_”“_”。(2)反對迷信，強反對迷信，強調(diào)調(diào)_。(3)主張人人有自己的判斷標準，不應強求一律主張人人有自己的判斷標準，不應強求一律。普羅泰格拉普羅泰格拉人是萬物的尺度人是萬物的尺度自由自由4.評評價價人文主義人文主義知識點二蘇格拉底等人對人的價值的闡述知識點二蘇格拉底等人對人的價值的闡述1.背景：背景：雅典社會世風日下，道德淪喪雅典社會世風日下，

5、道德淪喪。3.意義：意義：是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“_”“_”的學問的學問。美德即知識美德即知識人人【易錯易誤】【易錯易誤】 蘇格拉底與智者學派的主張?zhí)K格拉底與智者學派的主張智者學派主張智者學派主張“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，導致極端個人主義的泛濫。蘇格拉底倡導導致極端個人主義的泛濫。蘇格拉底倡導“美德美德即知識即知識”，彌補了智者學派思想的缺陷和不足彌補了智者學派思想的缺陷和不足，是對其繼承和發(fā)展是對其繼承和發(fā)展，而不是否定。而不是否定?？挤ㄎ鞣饺宋木竦膬?nèi)考法西方人文精神的內(nèi)涵涵典例典例 (2016課標全國課標全

6、國，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人()A.宗教意識淡薄宗教意識淡薄B.反對神靈崇拜反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活注重物質(zhì)生活D.強調(diào)人的價強調(diào)人的價值值解析解析材料材料“我憎恨所有的神我憎恨所有的神”說明該劇反對以神為中心說明該劇反對以神為中心，強調(diào)人的價值

7、，故本題選，強調(diào)人的價值，故本題選擇擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故故A、B兩項錯誤。題干沒有反映雅典人兩項錯誤。題干沒有反映雅典人重視物質(zhì)生活重視物質(zhì)生活，C項排除。項排除。答案答案D【方法突破】【方法突破】明考點明考點西方人文精神的起源西方人文精神的起源抓關(guān)鍵抓關(guān)鍵材料材料“我憎恨所有的神我憎恨所有的神”強調(diào)了人的價值。強調(diào)了人的價值。定方法定方法比較型選擇題：從形式上看，有隱性和顯性之分，顯性比較題在題干中一比較型選擇題：從形式上看，有隱性和顯性之分，顯性比較題在題干中一般有般有“相同相同”“”“不同不同”“”“共同點共同點”“”“相似處相似處

8、”等詞語出現(xiàn)；隱性比較型選擇題則沒有等詞語出現(xiàn)；隱性比較型選擇題則沒有明確的提示語。本題屬于明確的提示語。本題屬于“求異型求異型”試題，要明確考查的核心概念，對比找出表現(xiàn)其試題，要明確考查的核心概念，對比找出表現(xiàn)其特性的特點特性的特點?！臼氛撴溄印俊臼氛撴溄印?古希臘人文精神的基本內(nèi)涵古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到人自身。把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調(diào)好

9、學深思，發(fā)揮人的主體作用重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用?？键c二文藝復興考點二文藝復興1.背景背景(1)經(jīng)濟：經(jīng)濟：14、15世紀，意大利出現(xiàn)世紀，意大利出現(xiàn)了了_。(2)政治：手工工場主、商人和金融家形成新政治：手工工場主、商人和金融家形成新興興_，希望創(chuàng)造財富，追求希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂。現(xiàn)世的享樂。(3)文化：意大利人能接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。文化：意大利人能接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。2.核心核心：_。主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴，認為人是現(xiàn)實生活的主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人創(chuàng)造者和主人。資本

10、主義萌芽資本主義萌芽資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級人文主義人文主義3.成就成就領(lǐng)域領(lǐng)域代表人物代表人物作品及思想作品及思想文學文學薄伽丘薄伽丘十日談抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性十日談抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性但丁但丁_表達對教會丑惡現(xiàn)象的憎惡表達對教會丑惡現(xiàn)象的憎惡彼特拉克彼特拉克歌集最早提出以歌集最早提出以“人的學問人的學問”代替代替“神的學問神的學問”，被稱，被稱為為“_”“_”莎士比亞莎士比亞哈姆雷特稱人是哈姆雷特稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長宇宙的精華，萬物的靈長”美術(shù)美術(shù)達達芬奇等芬奇等根據(jù)自己的感受和對人類世界的細致觀察，自由發(fā)揮根據(jù)自己的感受和對人類世界的

11、細致觀察，自由發(fā)揮神曲神曲人文主義之父人文主義之父4.特點及實質(zhì)：特點及實質(zhì)：資產(chǎn)階級借復興古希臘羅馬文化之名，在意識形態(tài)上展開的反封建斗資產(chǎn)階級借復興古希臘羅馬文化之名，在意識形態(tài)上展開的反封建斗爭，是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。爭，是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。5.意義意義(1)沖擊了歐洲天主教神學的統(tǒng)治。沖擊了歐洲天主教神學的統(tǒng)治。(2)使人們從封建思想中解放出來。使人們從封建思想中解放出來。(3)推動了近代自然科學的發(fā)展推動了近代自然科學的發(fā)展。【易錯易誤】【易錯易誤】 文藝復興并不反對宗教信仰文藝復興并不反對宗教信仰文藝復興的斗爭矛頭指向天主教會文藝復興的斗爭矛頭指向天主教會

12、，反對教會扼殺人性反對教會扼殺人性，主張將人性從宗教束縛中解主張將人性從宗教束縛中解放出來放出來，但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的。但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的?？挤ㄎ乃噺团d時期人文主義的內(nèi)涵及其特征考法文藝復興時期人文主義的內(nèi)涵及其特征史料研讀史料研讀史料一史料一大家知道大家知道，文藝復興掙脫了神的統(tǒng)治文藝復興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴。但是那時的教會勢確立了人的尊嚴。但是那時的教會勢力仍很強大力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能人

13、們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽來為自己壯膽，也就是也就是“借古喻今借古喻今”的意的意思。思。葉廷芳：葉廷芳：18世紀歐洲文化思潮中的世紀歐洲文化思潮中的“中國風中國風”史料二史料二基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義欲主義而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者活的創(chuàng)造者和享受者，人應當追求知識、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂。他人應當追求知識、探

14、索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂。他們認為人所追求的東西是出于們認為人所追求的東西是出于“天賦人性天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說甚至說，這是上帝眷顧其子民的標志。這是上帝眷顧其子民的標志。朱寰主編世界中古史朱寰主編世界中古史史料三史料三達達芬奇曾說過：芬奇曾說過：“我是畫家我是畫家，但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗期搏斗，解開一個個自然之謎解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力征服不馴的自然之力，為人類服務。為人類服務。他們熟讀經(jīng)他們熟讀經(jīng)典典，卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢？卻迂

15、腐無知。為什么要自欺欺人呢？研究自然是教育的主體研究自然是教育的主體，其余的都只是其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧！難道不應該首先理解自然的法則裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧！難道不應該首先理解自然的法則，然然后再了解人類的法律和習俗嗎？后再了解人類的法律和習俗嗎？”何亞平科學社會教程何亞平科學社會教程1.史料一中史料一中“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”說明文藝復興運動借助古代希臘羅馬文化，說明文藝復興運動借助古代希臘羅馬文化，反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。2.史料二中史料二中“人文主義者則認為人生的目

16、的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者活的創(chuàng)造者和享受者”說明文藝復興運動主張追求現(xiàn)世的幸福和個性解放。說明文藝復興運動主張追求現(xiàn)世的幸福和個性解放。3.史料三中史料三中“解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力”“”“研究自然是教育的主研究自然是教育的主體體”“”“用你的頭腦和你的雙手去研究它吧用你的頭腦和你的雙手去研究它吧”說明文藝復興運動關(guān)注對自然的研究，說明文藝復興運動關(guān)注對自然的研究，宣揚人文主義，崇尚科學知識，這有利于沖破宗教神學的束縛，促進近代科學的產(chǎn)宣揚人文主義，

17、崇尚科學知識，這有利于沖破宗教神學的束縛，促進近代科學的產(chǎn)生生。1.根據(jù)史料一，并結(jié)合所學知識，說明根據(jù)史料一，并結(jié)合所學知識，說明“借古喻今借古喻今”的含義，并分析文藝復興采取這種的含義，并分析文藝復興采取這種態(tài)度的原因。態(tài)度的原因。提提示：示：(1)含義：借助古代希臘羅馬文化反對封建神學含義：借助古代希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。宣傳新的資產(chǎn)階級思想。(2)原因：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起原因：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小；古新興資產(chǎn)階級力量弱??；古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學

18、等有利于反對封建神學等。2.恩格斯在評價文藝復興時說：恩格斯在評價文藝復興時說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革。變革?！备鶕?jù)上述史料論證這一觀點根據(jù)上述史料論證這一觀點。提示：提示：沖擊了封建神學的束縛沖擊了封建神學的束縛，宣揚了人的價值和尊嚴宣揚了人的價值和尊嚴。史論歸納史論歸納文藝復興時期人文主義的特征文藝復興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術(shù)

19、的形式表現(xiàn)出來，并取得輝煌成就。主要以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得輝煌成就。(3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲對人性的扭曲。隨堂隨堂演練預測演練預測考點一西方人文主義思想的起

20、源考點一西方人文主義思想的起源1.(2018句容調(diào)研句容調(diào)研)古希臘一位哲人曾說古希臘一位哲人曾說“男人應有男人的美德，女人應有女人的美德，男人應有男人的美德，女人應有女人的美德，孩子有孩子的德性，老人有老人的德性孩子有孩子的德性，老人有老人的德性”。對此理解正確的是。對此理解正確的是()A.知識即美德知識即美德 B B. .人是萬物的尺度人是萬物的尺度C.強調(diào)個人道德感受強調(diào)個人道德感受 D D. .認識你自己認識你自己解析解析題干信息強調(diào)了德性題干信息強調(diào)了德性，沒有涉及知識沒有涉及知識，故故A項錯誤；人是萬物的尺度強調(diào)人項錯誤；人是萬物的尺度強調(diào)人的決定作用的決定作用，并沒有強調(diào)道德并沒

21、有強調(diào)道德，故故B項錯誤；題干中強調(diào)男人、女人、孩子、老人項錯誤；題干中強調(diào)男人、女人、孩子、老人都應具備自己的德性都應具備自己的德性，故故C項正確；項正確；“認識你自己認識你自己”強調(diào)人的理性強調(diào)人的理性，與題意不符與題意不符，故故D項錯誤。項錯誤。答案答案C2.(2018泰州中學模擬泰州中學模擬)古希臘某一思想家認為，古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧。本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧。”該思想家該思想家()A.提出提出“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”B.使哲學成為一門研究使哲學成為一門研究“

22、人人”的學問的學問C.鼓勵人們獨立的理性思鼓勵人們獨立的理性思考考D.在自然科學領(lǐng)域取得卓越成就在自然科學領(lǐng)域取得卓越成就解析解析根據(jù)材料信息根據(jù)材料信息“靈魂靈魂”“”“善善”“”“智慧智慧”可知該思想家是蘇格拉底可知該思想家是蘇格拉底，不僅研不僅研究人的道德究人的道德，還研究人的內(nèi)在靈魂還研究人的內(nèi)在靈魂，使哲學真正成為一門研究使哲學真正成為一門研究“人人”的學問的學問，故故B項正確；項正確；“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”強調(diào)個人主觀感受強調(diào)個人主觀感受，忽視道德約束，與材料觀點相，忽視道德約束，與材料觀點相悖，故悖，故A項錯誤；材料提倡人們學習智慧來追求善項錯誤；材料提倡人們學習智慧來

23、追求善，并沒鼓勵人們獨立的理性思考并沒鼓勵人們獨立的理性思考，故故C項錯誤；由材料觀點可以推斷該思想家應為蘇格拉底項錯誤；由材料觀點可以推斷該思想家應為蘇格拉底，他在自然科學領(lǐng)域并未他在自然科學領(lǐng)域并未取得卓越成就取得卓越成就，故故D項錯誤。項錯誤。答案答案B3.(2017南京期初摸底南京期初摸底)“他承認人為萬物尺度，同時認為是理性而非感覺才是人最重他承認人為萬物尺度，同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷

24、地提出問題讓人們?nèi)ニ嫉暮憔迷瓌t。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎??？?。”下列選項屬于材料中下列選項屬于材料中“他他”主張的是主張的是()A.人的感覺是萬物尺度人的感覺是萬物尺度 B.B.教育使人認識美德教育使人認識美德C.人非達到目的的工具人非達到目的的工具 D.D.法律是理性的體現(xiàn)法律是理性的體現(xiàn)解析解析材料中材料中“他他”強調(diào)強調(diào)“理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”，在教育方法上在教育方法上“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎疾粩嗟靥岢鰡栴}讓人們?nèi)ニ伎肌?，由此推斷由此推斷“他他”是蘇格拉底。是蘇格拉底。A項屬于智者學項屬于智者學派的觀點派的觀

25、點，故故A項錯誤；項錯誤；B項屬于蘇格拉底的主張項屬于蘇格拉底的主張，故故B項正確；項正確；C項是康德的主張項是康德的主張，故故C項錯誤；項錯誤；D項屬于啟蒙思想家的主張項屬于啟蒙思想家的主張，故，故D項錯誤。項錯誤。答案答案B考點二文藝復興考點二文藝復興4.(2017蘇州期初調(diào)研蘇州期初調(diào)研)右右圖圖是歐洲是歐洲“畫圣畫圣”拉斐爾于拉斐爾于15071508年所畫的宗教題材畫年所畫的宗教題材畫花園中的圣母，關(guān)于這幅畫理解花園中的圣母，關(guān)于這幅畫理解正確的是正確的是()A.體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒B.沖擊了中世紀天主教神學世界觀沖擊了中世紀天主教神學世界觀C.徹底

26、動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治D.否定了羅馬天主教會的宗教否定了羅馬天主教會的宗教權(quán)威權(quán)威解析解析“西方人文精神的最初覺醒西方人文精神的最初覺醒”指的是雅典自然哲學的產(chǎn)生指的是雅典自然哲學的產(chǎn)生，發(fā)生在約公元前發(fā)生在約公元前7世紀世紀，故故A項錯誤；文藝復興強調(diào)個性解放項錯誤；文藝復興強調(diào)個性解放，突出人的價值突出人的價值，將研究和關(guān)注的重點從將研究和關(guān)注的重點從神轉(zhuǎn)移到世俗的人身上神轉(zhuǎn)移到世俗的人身上，這就在一定程度上沖擊了中世紀天主教神學世界觀這就在一定程度上沖擊了中世紀天主教神學世界觀，故故B項項正確；正確；“徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治

27、”指的是十九世紀六十年代的資產(chǎn)階級革命指的是十九世紀六十年代的資產(chǎn)階級革命和第一次工業(yè)革命的完成和第一次工業(yè)革命的完成，故故C項錯誤；項錯誤；“否定了羅馬教會的宗教權(quán)威否定了羅馬教會的宗教權(quán)威”指的是歐洲指的是歐洲16世紀宗教改革世紀宗教改革，故故D項錯誤。項錯誤。答案答案B5.(2018南京、鹽城模擬南京、鹽城模擬)他們提出他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號，的口號，他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，他們追求與崇高，他們追求“人

28、人”的本能發(fā)揮，追求真善美的動力。材料中的的本能發(fā)揮，追求真善美的動力。材料中的“他們他們”()A.倡導倡導“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”B.力圖推翻羅馬天主教會統(tǒng)治力圖推翻羅馬天主教會統(tǒng)治C.以以“人性人性”反對反對“神性神性”D.描繪未來社會的描繪未來社會的“政治藍圖政治藍圖”解析解析倡導倡導“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”是古希臘智者學派的主張是古希臘智者學派的主張，與材料，與材料“不滿教會對精神不滿教會對精神世界的控制世界的控制”時間不符，故時間不符，故A項錯誤；項錯誤；“不滿教會對精神世界的控制不滿教會對精神世界的控制”是在文藝復興是在文藝復興時期時期，力圖推翻羅馬天主教會是在宗教

29、改革以后力圖推翻羅馬天主教會是在宗教改革以后，故故B項錯誤；項錯誤；“他們歌頌人的智慧他們歌頌人的智慧和力量和力量，贊美人性的完美與崇高贊美人性的完美與崇高，他們追求他們追求人人的本能發(fā)揮的本能發(fā)揮”是文藝復興時期人文是文藝復興時期人文主義的表現(xiàn)主義的表現(xiàn)，文藝復興時期以文藝復興時期以“人性人性”反對反對“神性神性”，故故C項正確；描繪未來社會的項正確；描繪未來社會的“政治藍圖政治藍圖”是十七、十八世紀的啟蒙運動是十七、十八世紀的啟蒙運動，與材料描述的內(nèi)容不符與材料描述的內(nèi)容不符，故故D項錯誤。項錯誤。答案答案C6.(2017如皋調(diào)研如皋調(diào)研)馬克垚主編世界文明史認為：文藝復興對世界文明最偉大

30、的貢馬克垚主編世界文明史認為：文藝復興對世界文明最偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀只有解只有解決了個人主義的合法性決了個人主義的合法性(或正當性或正當性)問題，問題，以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程。據(jù)此，以能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程。據(jù)此，以下對文藝復興影響的理解錯誤的是下對文藝復興影響的理解錯誤的是()A.有利于充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造潛能有利于充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造潛能B

31、.最大貢獻是推動人文主義到頂峰最大貢獻是推動人文主義到頂峰C.開啟了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程開啟了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程D.沖擊了宗教神權(quán)對個性發(fā)展的束沖擊了宗教神權(quán)對個性發(fā)展的束縛縛解析解析據(jù)材料據(jù)材料“以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程”可以得出文藝復興有利于充分發(fā)揮個人的創(chuàng)可以得出文藝復興有利于充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造潛能造潛能，故故A項正確項正確，不合題意；推動人文主義到頂峰的是啟蒙運動不合題意；推動人文主義到頂峰的是啟蒙運動，故故B項錯誤項錯

32、誤，符符合題意；據(jù)材料合題意；據(jù)材料“以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程”，故故C項正確項正確，不符合題意；據(jù)材料不符合題意；據(jù)材料“只只有解決了個人主義的合法性有解決了個人主義的合法性(或正當性或正當性)問題問題”，故故D項正確項正確，不符合題意。不符合題意。答案答案B7.(2018如東模擬如東模擬)閱讀材料，回答問題閱讀材料，回答問題。材料一材料一(蘇格拉底蘇格拉底)用一問一答的方式反復考驗一切世俗的命題用一問一答的方式反復考驗一切世俗的命

33、題，直至真善美的概直至真善美的概念水落石出念水落石出，從而為個人行為提供真實可靠的指導從而為個人行為提供真實可靠的指導結(jié)果卻是將他自己置于了結(jié)果卻是將他自己置于了城邦及其人民的對立面。城邦及其人民的對立面。吳曉群希臘思想與文化吳曉群希臘思想與文化材料二材料二孔子和蘇格拉底的共同特點是孔子和蘇格拉底的共同特點是，要在政治走向衰亡的時代改造人。此外要在政治走向衰亡的時代改造人。此外，孔子試圖將社會作為一個整體而加以改造孔子試圖將社會作為一個整體而加以改造，而首先把人看作個體的蘇格拉底卻與，而首先把人看作個體的蘇格拉底卻與之相去甚遠。為了實現(xiàn)改造人的目的，二人采取的方法截然不同。之相去甚遠。為了實現(xiàn)

34、改造人的目的，二人采取的方法截然不同。烏利希烏利希道姆歐洲人眼中的孔子和蘇格拉底道姆歐洲人眼中的孔子和蘇格拉底(1)閱讀材料一并結(jié)合所學知識，概括蘇格拉底的思想主張并指出其歷史價值。閱讀材料一并結(jié)合所學知識，概括蘇格拉底的思想主張并指出其歷史價值。(2)據(jù)材料二結(jié)合所學知識，分析孔子與蘇格拉底對據(jù)材料二結(jié)合所學知識，分析孔子與蘇格拉底對“人人”的認識有何不同？的認識有何不同？“二人采二人采取的方法截然不同取的方法截然不同”體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在哪里？解析解析第第(1)問問，根據(jù)材料一根據(jù)材料一，用蘇格拉底的主張來回答。第用蘇格拉底的主張來回答。第(2)問問，第一小問第一小問，從孔子從孔子和蘇格拉底

35、對人、社會以及自然的關(guān)系角度分析；第二小問和蘇格拉底對人、社會以及自然的關(guān)系角度分析；第二小問，根據(jù)儒家的傳統(tǒng)思想和，根據(jù)儒家的傳統(tǒng)思想和蘇格拉底的主張進行總結(jié)蘇格拉底的主張進行總結(jié)。答案答案(1)主張：提出主張：提出“美德即知識美德即知識”，反對忽視道德；強調(diào)人類理性，否定絕對權(quán)威；，反對忽視道德；強調(diào)人類理性，否定絕對權(quán)威；“認識你自己認識你自己”。價值：是歐洲價值：是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭；第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了世紀啟蒙思想的源頭；第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我自我”。(2)不同：孔子把人看作社會的附屬，認為人應該服從社會；蘇格拉底把人看成自然個不同：孔子把人看作社會的附屬，認為人應該服從社會；蘇格拉底把人看成自然個體，認為社會是由自然人組成的。體，認為社會是由自然人組成的。體現(xiàn)：孔子采用等級秩序、禮制、綱常等方式對人進行改造；蘇格拉底則強調(diào)人的自體現(xiàn)：孔子采用等級秩序、禮制、綱常等方式對人進行改造；蘇格拉底則強調(diào)人的自我認識與判斷，提出我認識與判斷，提出“美德即知識美德即知識”。