2017高考語文一輪復(fù)習——議論文寫作指導一(結(jié)構(gòu)模式).ppt

作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自 己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。 什么是議論文 1.以議論為主要表達方式，可兼用其他表達方式 ; 2.以鮮明的態(tài)度表明自己的觀點和主張; 3.以充分的材料證明其觀點和主張。 “媽，你給我做一雙鞋套?！?“為什么？” “首先，學校語音室規(guī)定，學生上課要穿鞋套， 以免帶進灰塵，要保護儀器；其次，全班有48人，47人 都做了，只有我沒有，影響集體榮譽；還有，我沒有鞋 套，上課心里都不踏實，聽講都不專心?！?“好吧！給你做，可是鞋套什么樣子？怎么做呀 ？” “找兩塊布頭，照我穿的懶漢鞋的鞋幫剪成形， 再綴到鞋墊上就可以了?！?議論文的基本結(jié)構(gòu) 議論文 引論開頭，提出要論述的問題 本論主體，擺事實講道理論述 結(jié)論結(jié)尾，論述應(yīng)該怎么做 本論：是議論文的主體，議論文的結(jié)構(gòu)布局主要 是本論部分的結(jié)構(gòu)安排。 （一）談骨氣（吳晗） 我們中國人是有骨氣的。 戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不 能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買 不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈 夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做 有骨氣。 我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有 很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是 有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。 當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一 點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務(wù)這 一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的 教育意義，是值得我們學習的。 南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織 武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫 了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹 心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是 屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要 把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰 濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投 降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年 被殺害了。 孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他 寫的有名的正氣歌，歌頌了古代有骨氣的人的英雄 氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起 來反抗。 另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟 給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕 了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來 之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。 那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個 味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不 會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的 ：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。 不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。 還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國 民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告 他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知 敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù) ，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。 毛主席在別了，司徒雷登一文中指出：“許多曾經(jīng)是自 由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其 走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒 對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表 現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。 孟子的這些話，雖然是在兩千多年以 前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義 。當然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概， 有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低 頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏梗?為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我 們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。 我們中國人是有骨氣的。 【引論】 我們是有骨氣的民族。 【本論】 我們無產(chǎn)階級也要有自己的 骨氣。 【結(jié)論】 南宋文天祥 窮人不食嗟來之食 近代聞一多 首尾呼應(yīng) 聯(lián)系自我實際 ，深化論點 古今(中外) 提出問題 引 論 分析問題 本 論 解決問題 結(jié) 論 總分 總 是什么？ 為什么？ 怎么辦？ “三 大” “三 小”（論證角度 ） 概念分析法因果分析法條件分析法 【論證 方法】 并列式 對照式 層進式 議論文的基本結(jié)構(gòu)模式 引論（提出論點） 論證分論點：論據(jù)+分析論證 并列式 本論 論證分論點：論據(jù)+分析論證 并列 論證分論點：論據(jù) +分析論證 結(jié)論（回應(yīng)全文） （ 2015年全國卷） 18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章 。（60分） 當代風采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李 ，篤學敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學之謎作出重大貢 獻，率領(lǐng)團隊一舉躋身國際學術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè) ，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職 高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影， 跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“ 你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。 這三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內(nèi)容及含 意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不 要套作，不得抄襲。 矢志創(chuàng)新的大李，勇攀科學高峰，躋身國際學術(shù) 最前沿；愛崗敬業(yè)的老王，踏實勤勉，從一個高職生 成長為一名“大國工匠”。他們用非凡的成就向世人展 現(xiàn)了自己的絢麗風采，令人敬仰。然而我卻以為，跋 山涉水捕捉世間美景的小劉，把自己的作品與眾人分 享，“獨樂了不如眾樂樂”，給忙碌的世界帶來剎那的 輕松，展現(xiàn)了這個時代更美的風采。 開篇評析材料，從小劉的角度提出中心論點 。 感受世間美景 小劉更有風采 感受世間美景 小劉更有風采 捕捉世間美景，小劉更有風采。 當今世界，物欲迷失了世人的眼。對物質(zhì)的追求，讓 很多人迷失了自我，忘記了生命中還有物質(zhì)以外的精神 追求，比如自然美景，比如美麗鄉(xiāng)愁。這時候，不畏艱 難用心靈捕捉自然之美，追尋自然之美的小劉，就是對 這個過度重視物質(zhì)的時代的抗衡力量，彰顯著這個時代 更美的風采。當今世界，追求美的小劉更有風采。 用獨段獨句提出分論點1 從物質(zhì)追求和精神追求兩方面來闡述分論點1 感受世間美景 小劉更有風采 享受世間美景，小劉更有風采。 當今世界缺少的不僅僅是物質(zhì)，更缺少的是能夠發(fā)現(xiàn)美、捕 捉美、享受美的心靈。因為缺少，所以珍貴。從理論上講，接近 美和欣賞美是人之為人的天性。無論我們走到哪里都會看到動人 的風景。然而，科技的日新月異，技術(shù)的日益精湛，人們?nèi)找嫖?質(zhì)化的心靈，讓這種理論很難成為現(xiàn)實。陶淵明筆下的世外桃源 ，沈從文筆下的湘西風光，當今世界恐怕已難追尋，即使存在也 很少有人理睬。大千世界，滾滾紅塵，像小劉那樣，讓自己心靈 慢下來，駐足風景，用心捕捉，盡情欣賞，又有幾人？當今世界 ，讓心靈慢下來的小劉更有風采！ 用獨段獨句提出分論點2 從發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、享受美的角度闡述分論點2 感受世間美景 小劉更有風采 分享世間美景，小劉更有風采。 “人不單是為吃米而活著”，巴金這句名言，道出了精神之于 人的重要性。其實對一個民族、一個國家、一個時代亦是如此。 如果說“矢志創(chuàng)新”的“大李”們和“愛崗敬業(yè)”的“老王”們齊心協(xié)力 ，用自己的智慧和勤奮讓“神舟”飛天、高鐵飛馳、蛟龍入海，從 物質(zhì)層面改變了中國，那么“酷愛攝影”的“小劉”們就通過追求美 、傳遞美，托起了國人精神的脊梁，鑄就了文化的輝煌。國家的 軟實力也得以增強，個人的價值也會因為凝結(jié)了對自然深沉的愛 而在時代中大放異彩。當今世界，傳遞美，讓國人精神更充實的 小劉更有風采！ 用獨段獨句提出分論點3 從實現(xiàn)個人價值和對自然的愛之間的關(guān)系闡述分論點3 感受世間美景 小劉更有風采 感受世間美景，小劉更有風采。讓我們像小 劉一樣，擁有一顆求美的心，在身心疲憊的時候 ，走進自然，追尋美景，傳遞美。這樣我們也能 成為這個時代擁有更美風采的人。 結(jié)尾點題，總結(jié)全文，深化論點。 考試報第10期C4 咀嚼生活的墨雅書香 中心論點：較于上述兩種方式，生活的作用更是不可估量！ 分論點一：咀嚼生活的墨雅書香，可以賞風花雪月，明人生 之境。 分論點二：咀嚼生活的墨雅書香，可以嘗人情冷暖，品時世 間的愛與蒼涼。 分論點三：咀嚼生活的墨雅書香，成一曲千古絕唱，氤一縷 萬古情長。 考試報第10期C4 提升語文素養(yǎng)，課堂教學做主 中心論點：對于中學生來說主要是課堂有效教學。 分論點一：首先，“聽” 。 分論點二：其次，“說” 。 分論點三：再次，“讀” 。 分論點四：最后，“寫” 。 點評：以上所列文章都屬于典型的“三大三小”并列 式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成 ；“三小”指的中間部分由三個并列的段落組成。這 樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。 看幾個主體段落的開頭就知道這篇文章的結(jié)構(gòu)，簡 單明了，一目了然，這正是應(yīng)試作文所需要的。 總結(jié)：并列式分論點 首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在 闡明道理，而要說明某個問題，如能分成幾個方面 來進行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而 不亂。 其次，從議論的力度和效果來看，采用橫向結(jié)構(gòu)往 往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者造成 強烈印象，從而增強了議論的說服力。 再次，議論時恰當合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出 作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘， 體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。 議論文的基本結(jié)構(gòu)模式 引論（提出論點） 論點 正面 論據(jù) （理論、事實） 小結(jié) 對照式 本論（證明論點） 對照 論點 反面 論據(jù) （理論、事實） 小結(jié) 結(jié)論（評析照應(yīng)） （ 2015年全國卷） 18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章 。（60分） 因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改， 女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博 私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進 行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得 眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更 大范圍、更多角度的討論。 對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān) 方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成 寫作任務(wù)，明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄 露個人信息。 開篇點出中心論點，鮮明有力 。 因為你在，社會充滿愛 運用感嘆句、反問句等表達對小陳的理解，語言富有張 力，有說服力。 因為你在，社會充滿愛 正面論證，提出分論點1：做人一定要講道德，講誠信。 因為你在，社會充滿愛 反面論證，提出分論點2：沒有了道德底線，好人被抨擊 ，落得“滿地黃花堆積”的景象。 因為你在，社會充滿愛 的水汽緩緩升騰。 結(jié)尾引用名言，用詩意的語言總結(jié)全文。 因為你在，社會充滿愛 【2003高考】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分) 宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說： “不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說 。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明 ，而懷疑是鄰居家老人偷的。 以上是韓非子中的一個寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢?以在現(xiàn)實生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的 甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上 的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣 的關(guān)系呢？請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇 文章。 注意所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材 料，考生在文章中可用也可不用。立意自定。文體自選。 題目自擬。不少于800字。不得抄襲。 勿為情所障目 古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世 中浮沉的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺 的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的， 也許就是每個人都具有的“情”呢？ 以情障目，不見泰山！ 情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之 皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著 我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興 衰史一看，竟有如斯感嘆！ 君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片 刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏 色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青 云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“ 沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死 的屈原，慘死風波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治 階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎 ？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見 白鐵無辜所鑄的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？ 幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當為今人所仰， 后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情 所障目而起。林覺民在與妻書中揮淚灑出一曲“草木為之含悲 ，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤 東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天 公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭 德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍” 的英雄氣概？ 為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。“橫眉 冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天 地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多的考慮恩情親疏，只會 為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒 地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！ 是的，只有身在最高層，才能 不畏浮云遮望眼。因而我們每個人 都應(yīng)做到：勿以情所障目。 可以把常用的“三大三小”式變體為較容易操作和掌 握的“三大二小”式，即把主體部分的兩個并列點設(shè)計為 “正反對照”式，這樣，在思考設(shè)點的時候，不必都考慮 三個并列點了。 對照式 第一部分：提出中心論點： 勿為情所障目。 第二部分：分論點： 以情障目，不見泰山！正面論證 分論點： 不為情所障，則得有真知灼見反面論證 第三部分：呼應(yīng)標題，重申中心論點 （ 2016年全國卷） 18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章 。（60分） 語文學習關(guān)系到一個人的終身發(fā)展，社會整體的語文 素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實力和文化自信，對于我們中學生來 說，語文素養(yǎng)的提升主要與三條途徑：課堂有效教學、課 外大量教學、社會生活實踐。 請根據(jù)材料，從自己語文學習的體會出發(fā)，比較上述 三條途徑，闡述你的看法和理由。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不 要套作，不得抄襲。 提升文化素養(yǎng)，實踐為先 一個民族的文化是該民族的靈魂。也是一個 民族生存發(fā)展的的根基。在不同的年齡階段有著 ，不同的提升途徑，作為學生的我們主要有以下 三種提升途徑: 首先作為學生，大部分的時間都在課堂度過 ，汲取老師傳授的經(jīng)驗技巧。作為傳道、授業(yè)、 解惑、集于一身的老師在課堂上給我們啟迪，所 以在課堂上我們要緊跟老師的腳步，在老師的帶 領(lǐng)下，初識語文魅力，培養(yǎng)自己的學習方式，為 下一步的繼續(xù)學習打好基礎(chǔ)。 提升文化素養(yǎng)，實踐為先 正如霍金所說:當一個人明白的越多的時候，不 了解的就越多。所以，當課堂的學習已經(jīng)滿足不了 我們的漢語言文化的渴求欲時，下一途徑顯得愈發(fā) 重要。那就是課外的大量閱讀。正如高爾基所說: 書籍是人類進步的階梯，當我們結(jié)束一天的學習， 褪去浮華，捧一卷彌漫墨香的書籍，在書籍的世界 里遨游的時候，是任何東西都難以比擬的體驗。正 如冰心老人所言:好讀書，讀好書。在閱讀時，我 們也要有選擇的去閱讀，當我們培養(yǎng)出自己的漢語 言文學方式，又有對文化書籍的閱讀渴求時，最后 一個途徑顯得尤為重要。 提升文化素養(yǎng)，實踐為先 最后的途徑就是社會生活實踐，實踐是檢驗我們 學習的唯一方式。它可以讓我們避免“紙上談兵”的 尷尬，也讓我們更加了解到漢語言的博大精深，浩如 煙海。正如古語云:讀萬卷書，行萬里路。行萬里路就 是要親身參與社會生活的實踐，當我們從社會實踐中 得到漢語言文學的真諦時，我們會發(fā)現(xiàn)，漢語言的博 大與含義廣泛。就如當初一個體育解說員所說:中國隊 大敗美國隊，與中國隊大勝美國隊。其中含義。 作為當代青年的我們更要選擇出更加適合自己的 方式來增強自己的漢語言文化，通過自己的努力來提 升我們祖國在國際的文化自信心。 文章各層次之間是層層深入、步 步推進的關(guān)系，前后順序有嚴格要求 ，不能隨意改動。 轉(zhuǎn) 折 林中的通幽曲徑，因為那些曲曲折折 的轉(zhuǎn)彎才更富詩意與浪漫，一部扣人心弦 的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味 猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn) 折而顯得愈發(fā)美麗。（中心觀點） 一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。（分論點）飄中的女主角思嘉麗 由一位嬌弱的千金小姐因時代的變動以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn) 變成了堅韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實而精彩，這 樣的轉(zhuǎn)折使飄成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。呼嘯山莊 中，男主角希剌克利夫，由一個單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了 一個因愛而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場因愛而起的悲劇攝人心 魄，因為這轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他 心底炮烙的深刻印記，更多的如希區(qū)柯克、歐亨利那種出人意 料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊藏著無窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn) 折，我想無論是美好或驚艷，都會令我們最大限度地體會到作者 的用意，從而獲得思考，它們無疑是精彩的。 文學作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實的 。（第二分論點，與第一分論點構(gòu)成遞進關(guān)系）雖然，有的令人 痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷 在史記中寫道：“文王拘而演周易仲尼厄而作春秋 ；孫子臏腳，兵法修列，左丘失明，厥有國語；韓非囚秦， 說難；孤憤”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉(zhuǎn) 折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延 續(xù)了生的意志，寫下了一篇篇傳世經(jīng)典，造就了一番番奇功偉業(yè) 。就是在這些轉(zhuǎn)折中，先哲們的堅韌和坦蕩，使他們的人格和思 想在歷史長河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉(zhuǎn)折 ，激發(fā)了更多人更多的感喟 記得林清玄說過“人生的路上，并不是你在哪里放上一個門框 ，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個彎；去尋求生命的出 口。”是啊，我們的生活之路一定不是平坦筆直的。（第三分論點， 與第二分論點構(gòu)成遞進關(guān)系）有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，就如自己 孩提時得知要離開居住已久的城市遷往北京時，心中的那份不快一 樣，不愿意離開相處已久的親朋，對每一條街道，甚至是街邊的陌 生人都有一分不舍，畢竟沒人愿意面對離別。到了北京后慢慢地適 應(yīng)了，認識了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折，乍看不美 好，似乎是一種結(jié)束，如今想來，反到覺得是一個起點。 生活中的轉(zhuǎn)折，快樂或痛苦。我們都應(yīng)該微笑著面對，生活本 來就有起有落，我們也應(yīng)該如此看待生活。愿一個個轉(zhuǎn)折為你我交 織出一條值得回味的生活之路。 層進式（一） 主要體現(xiàn)在主體部分的意義遞進上，即由簡單到復(fù)雜 、由淺入 深、由自然到人生、由個人到社會等等。層間可用諸如“不僅 而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層 次間遞進的關(guān)系。 轉(zhuǎn) 折 開頭：中心論點：我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗 第二部分：分論點 一本書因轉(zhuǎn)折而精彩 第三部分：分論點 由書寫到人生（遞進） 第四部分：分論點 由人生談到自身（遞進） 結(jié)尾部分：我們應(yīng)以微笑的態(tài)度面對轉(zhuǎn)折 談堅持 人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城 ”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自 己長久的夢想，這就需要不懈的努力，因 為堅持就是勝利。（提出中心論點） 談堅持 堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨 揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁 。（分論點一） 劉翔在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登 上奧運會冠軍的寶座，是堅持；阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌 癥，連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車冠軍，這曠古絕世的 奇跡還是堅持。（事例概括）沒有堅持，劉翔就無 法登上冠軍的寶座；沒有堅持，阿姆斯特朗就無法 戰(zhàn)勝癌癥。（分析論證、點題、呼應(yīng)分論點一） 談堅持 繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一 下的努力之中。（分論點二） 愛迪生的風骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年， 進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量 。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便 揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅 持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功 失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺 嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。（分析論 證、點題、呼應(yīng)分論點二） 談堅持 堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之 志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需更知其不可為而為的 大智大勇。（分論點三） 張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失 去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和 德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說：這就是堅持。 （事例概括）堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛 的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。（ 分析論證、點題、呼應(yīng)分論點三） 談堅持 當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡 倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽 的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改 寫成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn) 代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生而少一個文豪。那種只 知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是 莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢必南轅北轍，頭破血流。 遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼 搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背， 精疲力竭的時候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅持一下。 （結(jié)尾，呼應(yīng)開頭） 層進式（二） 對照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍 繞中心心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。 談堅持 開頭（提出中心論點） 第二部分：遞進結(jié)構(gòu) （從“ 是什么、為什么、怎么做 ”的角度對中心論點展 開論證） 分論點一：堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不 是不到長城不止步的豪邁。 分論點二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。 分論點三：堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤 獨，更需更知其不可為而為的大智大勇。 結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點 詩意地生活 太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我 們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意 地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之 雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。 而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后 一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。 （引論） “獨上高樓，望斷天涯路”。 詩意地生活，首先要有一個理想。理想就是那指 引我們獨上高樓，望斷天涯路仍無怨無悔的明燈。是 理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓 我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“ 我詩中的天堂正是我心中的理想。正是心中有理 想才會奮力去追求詩意的天堂。不論它是黯淡還是光 輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁 花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生 之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄? “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” 。 詩意地生活，需要奮斗去實現(xiàn)理想?，F(xiàn)實中，詩 意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干 層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想， 便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營北擊匈奴收復(fù)河套，南 制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終 于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想 熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受 之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。 這等人生，誰人敢說不詩意?! “驀然回首，那人卻在燈火闌珊處” 。 當奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季 節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路 。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等 值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲 鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗幾多教訓，然 后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世 ，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情， 點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一 段詩意的人生。 我們的生活雖不似李白“人生得意須盡 歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它 明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃 的款款詩意。 用執(zhí)著打破命運的鎖，把生活活出詩意 ，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引 愁心去，山銜好月來”的收獲?。ńY(jié)論） 大家都做睜眼瞎大家都做睜眼瞎 逮個陌生人，不宰不正常逮個陌生人，不宰不正常 道德難建，人人自危道德難建，人人自危 反正不認識，死也不相干反正不認識，死也不相干 層進式（三） 針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出 解決問題的辦法。 常常用在“材料引”或時評類作文的寫作中。 1.析材料（簡引材料、提出觀點） 2.論危害意義挖根源提辦法聯(lián)現(xiàn)實 3.作結(jié)論（作呼告） 時評類作文 首段：析材料+提觀點 論危害危害 聯(lián)現(xiàn)實+做結(jié)論（作呼告） 掌握了結(jié)構(gòu)模式，寫作時既能集中闡述中心論點， 防止走題現(xiàn)象，又能充分地調(diào)動思維，向深度與廣度推 進，使文章?lián)u曳多姿。 高考作文時，最好是根據(jù)文題與所掌握的素材，選 擇其中的一種結(jié)構(gòu)形式下筆。當然，我們所列舉的結(jié)構(gòu) 形式也不是唯一的好形式，只是這種結(jié)構(gòu)較容易掌握， 而結(jié)構(gòu)安排的目的就是增強文章的清晰度，清晰的就是 好的結(jié)構(gòu)形式。