八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第5單元 第22課 五柳先生傳學(xué)案 （新版）新人教版

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五柳先生傳 精彩開(kāi)篇詞 他曾經(jīng)帶著我們領(lǐng)略過(guò)土地平曠、屋舍儼然的桃源風(fēng)光，欣賞過(guò)芳草鮮美、落英繽紛的桃林美景，我們?cè)S他一起“種豆南山”“采菊東籬”，我們還欣賞過(guò)他“不為五斗米折腰”的錚錚鐵骨,他就是----陶淵明！在陶淵明的詩(shī)文中，我們結(jié)識(shí)了一位崇尚自然、熱愛(ài)田園生活的隱者。在陶淵明眼中，陶淵明自己到底是怎樣一個(gè)人呢？ 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.積累文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)語(yǔ)感，學(xué)習(xí)作者樸素、洗練、自嘲、自賞的語(yǔ)言風(fēng)格。 2.理解五柳先生的“好讀書(shū)，不求甚解”的讀書(shū)方法、態(tài)度。 3.了解人物形象，把握其性格志趣及精神風(fēng)貌。 4.學(xué)習(xí)作者“不慕榮利”“守志安貧”的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、新課導(dǎo)入 同學(xué)們，每個(gè)人的生活方式和處世態(tài)度都是不同的，有時(shí)我們可以從一個(gè)人對(duì)某種事物的看法、追求，評(píng)定他的人生態(tài)度，如周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮是由于他與蓮花一樣具有潔身自好的品格，世人甚愛(ài)牡丹則透露其追求榮華的心態(tài)。大家知道陶淵明喜愛(ài)什么嗎？─菊（追求高潔，隱世避俗的品性）。我們學(xué)過(guò)的作品中，哪些篇章反映了此個(gè)性？─《桃花源記》《歸園田居》。今天我們將再次走近陶淵明，走近“五柳先生”。（板書(shū)文題、作者） 二、自學(xué)指導(dǎo)（一）——預(yù)習(xí)與交流 1.指導(dǎo)學(xué)生積累字詞。 （1）朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。 嗜(sh) 酒輒(zh) 盡吝(ln)情 儔(chu) 短褐(h) 簞(dān)食 汲汲(j) 觴(shāng) （2）積累文言詞匯 （1）重點(diǎn)實(shí)詞 因以為號(hào)焉：就以此為號(hào)。因，因此；以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“矣”。號(hào)，別號(hào)。 性：人的本性。 嗜：愛(ài)好，喜歡。 或：有時(shí)。 置酒：擺酒。 招之：招來(lái)他。 造飲輒盡：造，往、到，到……去。輒，就。盡，盡興。 期在必醉：期望，希望。 曾不吝情去留：曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開(kāi)。 環(huán)堵蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周?chē)际峭翂Γ稳菥邮液?jiǎn)陋。蕭然：冷落、空寂的樣子。 短褐穿結(jié)：短褐，用粗麻布衣做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。 晏如：安然自若的樣子。 簞瓢屢空：經(jīng)常是空的。 自終：自己過(guò)完一生。終，終了，結(jié)束。 戚戚：憂(yōu)愁的樣子。 汲汲：心情急切的樣子。 茲：此人。 儔：同類(lèi)。 銜觴：口銜酒杯，指飲酒。觴，酒杯。 （2）一詞多義 許：先生不知何許人也(處所，地方) 自富陽(yáng)至桐廬一百許里(表示估計(jì)，左右、多) 以：因以為號(hào)（把） 以此自終（憑借） 之：或置酒而招之（代詞，他） 無(wú)懷氏之民歟（助詞，的） 黔婁之妻有言（助詞，的） 言：閑靜少言（說(shuō)，說(shuō)話(huà)） 黔婁之妻有言（言語(yǔ)，話(huà)） 其：親舊知其如此（代詞，他） 其言茲若人之儔乎（語(yǔ)氣詞，表示揣測(cè)、大概） 如：晏如也（……的樣子） 親舊知其如此（像） （3）詞類(lèi)活用 親舊知其如此（形容詞用作名詞，親戚朋友） 以樂(lè)其志（形容詞使動(dòng)用法，使……快樂(lè)） 亦不詳其姓字（形容詞用作動(dòng)詞，詳細(xì)地知道） （4）古今異義 亦不詳其姓字(古義：根據(jù)人名中的字義，另取的別名。今義：文字。) 贊曰(古義：傳后所附的評(píng)論性文字。今義：稱(chēng)贊、贊美。) 每有會(huì)意(古義：指對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。今義：指領(lǐng)會(huì)別人沒(méi)有表達(dá)的意思。) 親舊知其如此(古義：舊交，舊友。今義：過(guò)去的，過(guò)時(shí)的。) （5）成語(yǔ) 不求甚解：原指讀書(shū)要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不必咬文嚼字。現(xiàn)多指只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解。 （6）特殊句式的理解： 判斷句：先生不知何許人也 倒裝句：不戚戚于貧賤 省略句：閑靜少言 2.作者鏈接 陶淵明(約365—427)，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。 3.文體鏈接 傳記，亦單稱(chēng)傳。是一種常見(jiàn)的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書(shū)面的或口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫(xiě)與說(shuō)明而成。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱(chēng)“自傳”。傳記大體分兩大類(lèi)：一類(lèi)是以記述詳實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類(lèi)屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過(guò)程中，可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說(shuō)不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。 三、自學(xué)指導(dǎo)（二）——合作與探究 通讀課文，整體感知 1.自由朗讀課文。 2.翻譯文言文的方法：根據(jù)課下注釋疏通文意，并將不懂之處圈畫(huà)出來(lái)。 3.四人小組討論交流，解決自己未能解決的問(wèn)題。 4.全班討論交流，解決小組未能解決的問(wèn)題。 5.初步閱讀課文，用原句填寫(xiě)。 （1）“五柳先生”的字號(hào)來(lái)源于_____________。 （2）“五柳先生”最突出的性格特征是__________________。 （3）“五柳先生”的三大志趣_______、_______、________。 （4）“五柳先生”的生活境況是 _____________________ 【交流點(diǎn)撥】（1）宅邊有五柳樹(shù)（2）閑靜少言，不慕榮利（3）好讀書(shū) 性嗜酒 常著文章 （4）環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也 四、板書(shū)設(shè)計(jì) 五柳先生傳 性格：閑靜少言 不慕榮利 志趣好讀書(shū) 性嗜酒著文章 生活環(huán)堵蕭然 五、拓展延伸 歷代文人對(duì)陶淵明其人其文評(píng)價(jià)： 李白：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前?！? 杜甫：“焉得思如陶謝手?！? 白居易：“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄?！? 陸游：“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。” 第二課時(shí) 一、新課導(dǎo)入 通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們已經(jīng)初步了解“五柳先生”，這節(jié)課，我們將更深入了解他的性格志趣和精神風(fēng)貌。 二、自學(xué)指導(dǎo)——合作與探究 (一)文本探究 1.從五柳先生的三大志趣可見(jiàn)他是一個(gè)怎樣的人？ 【交流點(diǎn)撥】一是讀書(shū)。“好讀書(shū)，不求甚解”，展現(xiàn)了一個(gè)在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生； 二是飲酒。“性嗜酒”“期在必醉”，展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”“晏如也”，描繪了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生 三是著文章?！俺Ｖ恼伦?shī)省薄巴鼞训檬А?，他著文章的目的是“自?shī)省保皇且o別人看，更不是要獻(xiàn)給統(tǒng)治者，去求官得祿。描述了一個(gè)自得其樂(lè)，淡泊名利的五柳先生。 由此可見(jiàn)，五柳先生是一個(gè)不慕名利，率真自然，安貧樂(lè)道的隱士。 2.五柳先生“好讀書(shū)”，為什么“不求甚解”呢？ 【交流點(diǎn)撥】這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。 3.你認(rèn)為本文用“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”作結(jié)有什么作用？ 【交流點(diǎn)撥】“無(wú)懷氏”“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王，傳說(shuō)在他們的治理下，人民生活安樂(lè)、恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。用其結(jié)尾，表達(dá)了作者對(duì)寧?kù)o、淡泊、安定生活的向往及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。 （二）語(yǔ)言賞析 本文最大的特點(diǎn)是多用否定句，請(qǐng)從文中找出這些否定句，想一想多用否定句有什么作用。 【交流點(diǎn)撥】“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”，“不慕榮利”，“不求甚解”，“家貧不能常得”，“曾不吝情去留”，“不蔽風(fēng)日”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。正因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同氣節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。 （三）悟讀升華 1.陶淵明是怎樣評(píng)價(jià)自己的？ 【交流點(diǎn)撥】在否定中肯定；自賞自嘲。 2.假如同學(xué)們也來(lái)評(píng)價(jià)一下自己，從中可受到哪些啟示？現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該向哪些現(xiàn)象說(shuō)“不”？向哪些現(xiàn)象說(shuō)“好”？ 【交流點(diǎn)撥】對(duì)于許多事物我們要用一分為二的眼光去看待。無(wú)論評(píng)價(jià)別人還是評(píng)價(jià)自己都應(yīng)如此。特別是評(píng)價(jià)自己，一方面要“人貴有自知之明”，看到自己的缺點(diǎn)，另一方面，要有“天生我材必有用”的自信。陶淵明在否定中肯定、自嘲自賞式的自我評(píng)價(jià)便是很好的例子。而對(duì)于社會(huì)中的是是非非，我們應(yīng)該做到心明眼亮。 三、板書(shū)設(shè)計(jì) 五柳先生傳 性格------志趣------生活 ↓ 不慕名利，率真自然，安貧樂(lè)道 ↓ 向往寧?kù)o、淡泊、安定的生活 四、拓展延伸 1.有人認(rèn)為陶淵明安貧樂(lè)道是無(wú)奈，歸隱田園是逃避，你怎么看這個(gè)問(wèn)題？(學(xué)生中，有人認(rèn)為陶淵明既然有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，那為什么不能正視現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，進(jìn)行大刀闊斧的改革呢？) 【交流】千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承了老莊哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵看他有沒(méi)有理想。陶淵明歸隱，是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現(xiàn)。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值?？梢哉f(shuō)陶淵明安貧樂(lè)道、辭官歸田，是他執(zhí)著追求人格價(jià)值的表現(xiàn)。 2.提出假設(shè)：假如陶淵明生活在改革開(kāi)放、人盡其才的當(dāng)代社會(huì)，他除了讀書(shū)著文、躬耕農(nóng)田外，最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？ 【交流】選擇職業(yè)既要根據(jù)自己的特長(zhǎng)，同時(shí)又要審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)相適應(yīng)。陶淵明是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，又是第一位躬耕農(nóng)田的詩(shī)人。當(dāng)代旅游業(yè)正蓬勃發(fā)展，因此他可以開(kāi)一家以“田家風(fēng)情”為特色的“田園居”山莊。www-2-1-cnjy-com 活動(dòng)設(shè)想：“田園居”山莊內(nèi)景區(qū)建議設(shè)置以下景點(diǎn)——桃花源村、容膝居、松亭、菊?qǐng)@、南山閣，所有景點(diǎn)適當(dāng)位置配古人詩(shī)文歌賦。