高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 14 理性之光練習(xí) 岳麓版必修3

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【南方新課堂 金牌學(xué)案】2016-2017學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 14 理性之光練習(xí) 岳麓版必修3 基礎(chǔ)夯實 1.有學(xué)者曾對歐洲某一歷史時期這樣寫道:“較為保守的人士徒勞無益的抱怨,沒有什么是神圣的了;上帝自己也受到審查了,《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料?！痹摎v史時期應(yīng)該是(　　) 　 　　　　　　 　　　　　　 　　　 A.宗教改革時期 B.文藝復(fù)興時期 C.啟蒙運動時期 D.工業(yè)革命時期 解析抓住材料關(guān)鍵信息“上帝自己也受到審查了”以及“理性”分析,啟蒙運動反封建神權(quán),高舉理性大旗,故C項正確。A、B兩項沒有涉及“理性”,故A、B兩項錯誤;工業(yè)革命與材料信息無關(guān),故D項錯誤。 答案C 2.歐洲的某個時期,產(chǎn)生了一個“充滿思考與批判”的社會群體。他們極力展望“新世界的政治藍(lán)圖”,認(rèn)為天主教會“應(yīng)對人們盲目崇拜、不寬容以及加諸人類社會的無數(shù)不幸負(fù)責(zé)”。這個社會群體應(yīng)是(　　) A.16世紀(jì)的德國新教徒 B.17世紀(jì)的荷蘭航海家 C.18世紀(jì)的法國啟蒙思想家 D.19世紀(jì)的美國工廠主 解析題干中的地點是在歐洲,D項錯誤;“新世界的政治藍(lán)圖”,指的是構(gòu)建資產(chǎn)階級的政治理想,這是啟蒙運動才有的內(nèi)容,C項正確;宗教改革沒有提出“政治藍(lán)圖”,A項錯誤;荷蘭航海家沒有展望“新世界的政治藍(lán)圖”,B項錯誤。 答案C 3.伏爾泰在其著作《天真漢》中借主人公天真漢之口說:“我每天都發(fā)覺,那本書(指《圣經(jīng)》)里不讓人做的事,大家不知做了多少,讓人做的,卻一件也不做?！逼溆靡庵饕恰　　　　　　　　　　　　　?(　　)(導(dǎo)學(xué)號52400053) A.號召人們粉碎教會邪惡勢力 B.告誡人們不要相信《圣經(jīng)》 C.告訴人們不要信仰上帝 D.引導(dǎo)人們按照《圣經(jīng)》的要求去做 解析伏爾泰是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖,他猛烈抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治,故A項是《天真漢》寫作的主要目的。 答案A 4.在審判國王查理一世時,審判長布拉德肖曾說:“這就好像一條紐帶,紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù),另一頭是國民對君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生,一旦這條紐帶被切斷,那么,只能說,別了,君主統(tǒng)治。”他所依據(jù)的理念是(　　) A.君權(quán)民授 B.天賦人權(quán) C.社會契約 D.主權(quán)在民 解析“君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)……國民對君主應(yīng)盡的服從義務(wù)”反映了社會契約的啟蒙思想。故C項正確。 答案C 5.約翰羅爾斯在其《正義論》中寫道:“……不論各色人等,高矮肥瘦黑白強弱,都因為需要交往而對交往規(guī)則承擔(dān)同樣的權(quán)利和義務(wù)……社會是一個掛滿了葡萄的大梯架,每個人都一樣有上蒼賦予的‘入場券’向上攀爬摘得鮮美的一份?！辈牧象w現(xiàn)的思想核心是(　　) A.民主自由 B.社會公正 C.社會契約 D.人民主權(quán) 解析根據(jù)材料信息“不論各色人等,承擔(dān)同樣的權(quán)利和義務(wù)”“每個人都一樣有上蒼賦予的‘入場券’向上攀爬摘得鮮美的一份”可以判斷其思想核心為社會公正。故B項為正確選項。A、C、D三項在材料信息中都沒有體現(xiàn),排除。 答案B 6.“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此低微的程度,另一方面他又把理性的精神探索發(fā)揮到了如此得淋漓盡致。他從沒有出過遠(yuǎn)門,思考范圍卻橫跨宇宙?！辈牧现械摹八睉?yīng)該是(　　) A.蘇格拉底 B.莎士比亞 C.孟德斯鳩 D.康德 解析德意志哲學(xué)家康德對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié),認(rèn)為啟蒙運動的核心是人應(yīng)該自己獨立思考,理性判斷;他一生深居簡出,直到1804年去世也從未踏出過出生地半步,故D項正確。蘇格拉底倡導(dǎo)“知識”“美德”,莎士比亞宣傳人文主義,孟德斯鳩提出三權(quán)分立,都與題意無關(guān),故A、B、C三項錯誤。 答案D 能力提升 7.西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等,核心指向一點:即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”,他們主張(　　) A.推翻君主專制,建立君主立憲制 B.消滅私有制,實現(xiàn)社會真正平等 C.建立有效機制,實現(xiàn)權(quán)力制衡 D.削弱中央權(quán)力,實現(xiàn)公民自治 解析本題考查對歷史材料的理解能力。結(jié)合“西方啟蒙思想家”這一內(nèi)容分析,A、B、D三項沒有體現(xiàn)啟蒙思想。限制權(quán)力的最好辦法是進(jìn)行權(quán)力之間的相互制衡。 答案C 8.德國哲學(xué)家康德對啟蒙運動含義的理解是:啟蒙是人們擺脫自我受制狀態(tài)的出發(fā)點。自我受制是一種不受他人指點就無法進(jìn)行理智思考的無能狀態(tài)。下列選項中最能體現(xiàn)其觀點的是(　　) A.摧毀蒙昧宗教勢力 B.建設(shè)工業(yè)文明國家 C.弘揚理性科學(xué)思想 D.創(chuàng)立民主共和國家 解析材料中強調(diào)人要運用自己的理智,對世間萬物作出自己的判斷?！皵[脫自我受制”即強調(diào)人本身的作用;從啟蒙運動的旗幟來看,啟蒙運動徹底地反對封建主義和宗教勢力,依靠理性主義和科學(xué)精神構(gòu)建未來資本主義制度的大廈。由此可以判斷C項正確。 答案C 9.在法國啟蒙運動史上,孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說對現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料,回答問題。 材料一　國家應(yīng)該分權(quán)治理,這是保障自由平等和私有財產(chǎn),防止專制壓迫的最好辦法。他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力,他們分別由議會和君主掌握。 ——洛克《政府論》 材料二　這就是英格蘭的基本政體:立法機關(guān)由兩部分組成,他們通過相互的反對權(quán)彼此鉗制,二者全都要受行政權(quán)的約束,行政權(quán)又受立法權(quán)的約束。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 材料三　立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個人或一個機構(gòu)的手中,自由便不復(fù)存在。因為人們擔(dān)心君主或議會可能會制定一些暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并,公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置,因為法官就是立法者。司法權(quán)如果與行政權(quán)合并,法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個人,或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個機構(gòu)行使這三種權(quán)力,即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個人爭端的權(quán)力,那就一切都完了。 　 　——孟德斯鳩《論法的精神》(導(dǎo)學(xué)號52400054) (1)據(jù)材料一、材料二,指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源。 (2)據(jù)材料一、材料三,說明孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展。其目的何在? (3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明這一思想在美國立法實踐中的體現(xiàn)。 (4)從西方人文主義思想發(fā)展的角度,評述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說。 參考答案(1)ks5u洛克的分權(quán)思想;英國君主立憲制度的政體實踐。 (2)發(fā)展:由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立,發(fā)展為行政、立法、司法三權(quán)分立。 目的:限制個人獨裁,維護民主政治。 (3)體現(xiàn):依據(jù)三權(quán)分立的原則,美國制定了1787年憲法。規(guī)定行政權(quán)賦予總統(tǒng),立法權(quán)賦予國會,司法權(quán)賦予最高法院。 (4)評述:將西方人文主義發(fā)展到理性的高度;推動了資產(chǎn)階級革命運動的到來;為資產(chǎn)階級政治體制的構(gòu)建描繪了藍(lán)圖。