超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程 “心理、行為與文化”答案

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1、超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程 “心理、行為與文化” 1.提出應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美”的學(xué)者是（）。 A、吳澤霖 B、顧頡剛 C、費孝通 D、吳文藻 我的答案：C 2.提出“人類的各種知識中，最有用而最不完備的就是關(guān)于‘人’的知識。”的人是（）。 A、柏拉圖 B、盧梭 C、亞里士多德 D、孟德斯鳩 我的答案：B 3.關(guān)于這門課的學(xué)習(xí)目的，下列描述不正確的是（）。 A、為研究國際關(guān)系提供文化視角 B、了解“異文化” C、探索人類行為的心理邏輯 D、具備看穿他人想法的能力 我的答案：D 4.科學(xué)家已經(jīng)掌握了關(guān)于人類的行為心理的知識。（） 我的答案：×

2、 5.《菊與刀》是一本關(guān)于（）國民性研究的學(xué)術(shù)著作。（） A、中國 B、日本 C、韓國 D、印度 我的答案：B 6.關(guān)于文化與人格學(xué)派，下列說法不正確的一項是（）。 A、受精神分析學(xué)派影響較大 B、是心理學(xué)與社會學(xué)的結(jié)合 C、認(rèn)為青年的反抗性是一種文化現(xiàn)象 D、認(rèn)為人的行為是由先天決定的 我的答案：D 7.文化與人格學(xué)派的代表人物是（）。 A、布厄迪 B、馬林諾夫斯基 C、博厄斯 D、弗雷澤 我的答案：C 8.《菊花與刀》屬于社會學(xué)傾向的研究著作。（） 我的答案：×（人類學(xué)傾向） 9.人類學(xué)中，功能學(xué)派的創(chuàng)始人是（）。 A、費孝通

3、B、許烺光 C、馬林諾夫斯基 D、鳥居龍藏 我的答案：C 10.心理人類學(xué)的研究范疇是（）。 A、兒童的社會化問題 B、知覺和認(rèn)知的文化差異 C、人格與文化的關(guān)系 D、以上都是 我的答案：D 11.人的身體進(jìn)化過程也人類學(xué)的研究內(nèi)容之一。（） 我的答案：√ 12.世界上各種族群之間的差異主要是生物學(xué)意義上的差異。（） 我的答案：× 13.以下不屬于文明造物的是（）。 A、物質(zhì)造物 B、社會造物 C、觀念造物 D、情感造物 我的答案：D 14.語言和宗教都屬于文明的觀念造物。（） 我的答案：√ 15.公文俊平與泰勒都認(rèn)為，文化即

4、文明，文明即文化。（） 我的答案：× 16.對于文化，下列說法正確的是（） A、茶文化優(yōu)于咖啡文化 B、文化可分優(yōu)劣 C、文化具有相對性 D、應(yīng)該用進(jìn)化論的觀點看待文化 我的答案：C 17.心理文化研究的原則是（）。 A、普遍性原則 B、整體性原則 C、相對性原則 D、以上都是 我的答案：D 18.人類在生物學(xué)分類上屬于哪一綱？（） A、哺乳綱 B、爬行綱 C、鳥綱 D、真獸亞綱 我的答案：A 19.非洲人與亞洲人一樣，都屬于自人種。（） 我的答案：√ 20.心理文化研究中的整體性原則，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個族群的進(jìn)化

5、程度高于另一族群。（） 我的答案：×（改為普遍性原則） 21.以下選項中，不屬于文化的社會造物的是（）。 A、制度 B、知識 C、法律 D、倫理 我的答案：B 22.關(guān)于人類心理，下列說法不不正確的是（）。 A、人類心理帶有較強的主觀性 B、人類心理收文化影響較大 C、目前尚無有效手段來完全呈現(xiàn)人類心理活動 D、人類的內(nèi)心想法和外部行動都保持高度一致 我的答案：D 23.以下哪項是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀涣α亢蜕鐣α吭谌藗冾^腦中的歪曲的虛幻的反映？（） A、文化 B、習(xí)俗 C、宗教 D、知識 我的答案：C 24.以下屬于影響人心的客觀因

6、素是（）。 A、人的情感 B、人的意志 C、人的信仰 D、人的內(nèi)酚酞分泌 我的答案：D 25.人類的心理活動是一個純主觀的過程。（） 我的答案：× 26.社會心理學(xué)中，關(guān)于“需要”，下列說法正確的是（）。 A、需要就是欲望與本能 B、需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài) C、需要通常是顯性的 D、人類具有生物性需要與社會性需要 我的答案：D 27.威廉·托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項？（） A、對信仰的需要 B、對新鮮經(jīng)驗的需要 C、對安全感的需要 D、對承認(rèn)的需要 我的答案：A 28.以下不屬于“欲望”的特點是一項是（

7、）。 A、欲望常指向某種具體的東西 B、欲望通常是顯性的 C、欲望是一種缺乏狀態(tài) D、欲望通常很難被完全滿足 我的答案：C 29.在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需要是（）。 A、安全上的需要 B、尊重的需要 C、自我實現(xiàn)的需要 D、情感和歸屬的需要 我的答案：C 30.許烺光將人類需要分為對安全的需要、對社會交往的需要和對地位的需要。（） 我的答案：√ 31.在人類的安全需要中，處于最低層級的是（）。 A、社會性安全 B、情感性安全 C、經(jīng)驗性安全 D、生物性安全 我的答案：D 32.人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？（

8、） A、生物性需要 B、社會性的需要 C、情感性的需要 D、經(jīng)驗性的需要 我的答案：C 33.種族延續(xù)屬于人類的哪種需要？（） A、生物性需要 B、社會性的需要 C、情感性的需要 D、經(jīng)驗性的需要 我的答案：A 34.生物性需要是人類需要的最高層次。（） 我的答案：× 35.有序的生活、相對穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會性安全層面的滿足。（） 我的答案：√ 36.為了某種目的而進(jìn)行的一般性交往，指的是（）。 A、情感性交往 B、生物性交往 C、社會性交往 D、利益性交往 我的答案：C 37.以下不屬于角色交往的是（）。 A、師生交往

9、 B、同事交往 C、買賣雙方的交往 D、母子交往 我的答案：D 38.夫妻之間的交往屬于社會性交往。（） 我的答案：× 39.古代中國人認(rèn)為人類最重要的五種情感性關(guān)系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。（） 我的答案：√ 40.文化限制（滿足）人的需要所需三系統(tǒng)不包括（）。 A、輸出輸入系統(tǒng) B、反饋系統(tǒng) C、調(diào)節(jié)系統(tǒng) D、反饋控制系統(tǒng) 我的答案：C 窗體底端 41.在下列說法中，不正確的一項是（）。 A、在印度教社會中僧侶的地位最高 B、有限制而文明立，無限制而文明廢 C、罪惡的根源來源于人內(nèi)心的需要 D、巫術(shù)對人的行為沒有規(guī)范和

10、約束作用 我的答案：D 42.文化的產(chǎn)生是為了滿足人的需要。（） 我的答案：× 43.法律、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。（） 我的答案：√ 44.主流社會科學(xué)傾向于把人分割開來進(jìn)行靜態(tài)的研究，其原因不包括（）。 A、整體的人無法進(jìn)行科學(xué)分析 B、行為不完全是理性的 C、人的生理構(gòu)造不同于其他生物 D、人的存在是一個復(fù)雜的系統(tǒng) 我的答案：C 45.社會科學(xué)中從整體來把握人的模型是（）。 A、馬斯洛需求層次理論 B、理性人假設(shè) C、大象模型 D、心理社會均衡模型 我的答案：D 窗體底端 46.描述人與人、人與物、人與文化規(guī)范互動

11、的場的模型是（）。 A、漸進(jìn)模型 B、索羅模型 C、心理社會均衡模型 我的答案：C 47.隱私跟人的（）有關(guān)系。 A、潛意識 B、前意識 C、可表意識層 D、限表意識層 我的答案：D 48.構(gòu)成親密的社會關(guān)系與文化的要素不包括以下哪一項？（） A、親密之人 B、心愛之物 C、求知之心 D、執(zhí)著之念 我的答案：C 49.PSH模型中的第四層指的是人的限表意識。（） 我的答案：× 50.區(qū)分限表意識和可表意識為分析文化對人的影響提供了空間。（） 我的答案：√ 51.PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項？（） A、意識

12、的表達(dá) B、情感的投注 C、文化的規(guī)范 D、法律的制約 我的答案：B 52.對PSH模型中的遠(yuǎn)離的社會與文化層表述不正確的一項是（）。 A、是緊貼著外部世界的一層 B、這一層的人和物與實際生活沒有功能上的聯(lián)系 C、是PSH模型的第一層 D、我們對這一層的人和物有情感的投注 我的答案：D 53.以下哪一層的關(guān)系產(chǎn)生不均衡時，會給人帶來心理緊張感？（） A、潛意識層 B、可表意識層 C、親密的社會關(guān)系與文化層 D、外部世界層 我的答案：C 54.我們對PSH模型中的外部世界層的理解，通常比較無知，會存在諸多錯誤。（） 我的答案：√ 55.修訂后

13、的PSH模型增加了以下哪項？（） A、前意識 B、外部世界 C、限表意識 D、超意識 我的答案：D 56.在修訂后的PSH模型中，“意識譜”指的是以下哪個范圍？（） A、第二層以外的諸層 B、第三層及其以外的諸層 C、第四層以內(nèi)的諸層 D、最外兩層 我的答案：C 57.弗洛伊德認(rèn)為，政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動的根本動力是（）。 A、利益趨力 B、愛趨力 C、性趨力 D、精神趨力 我的答案：C 58.分析不同文化中生命包類型及其均衡模式，是了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵。（） 我的答案：√ 59.“基本人際狀態(tài)”一說的提出者是（）。 A、

14、泰勒 B、弗洛伊德 C、濱口惠俊 D、許烺光 我的答案：D 60.提出“間人”概念是與“個人”相對應(yīng)的另一種基本人際狀態(tài)的學(xué)者是（）。 A、岡正雄 B、中根千枝 C、鳥居龍藏 D、濱口惠俊 我的答案：D 61.對自己情緒感受的認(rèn)識、調(diào)節(jié)和自我評價，指的是以下哪種基本人際狀態(tài)維度？（） A、交換 B、集團 C、自我認(rèn)知 D、情感控制 我的答案：C 62.在基本人際狀態(tài)類型中，古以色列型是一種以強調(diào)人的相互性為特點的類型。（） 我的答案：× 63.人存在的社會文化屬性的最小單位是（）。 A、基本人格狀態(tài) B、基本情感狀態(tài) C、基本人際狀態(tài)

15、 D、基本心理狀態(tài) 我的答案：C 64.中國人的基本人際狀態(tài)是（）。 A、倫人 B、階序人 C、緣人 D、德人 我的答案：A 65.基本人際狀態(tài)有個體的差異，也有文化的差異。（） 我的答案：√ 66.潘光旦認(rèn)為，中國人的人際關(guān)系是一種差序格局。（） 我的答案：× 67.倫人的PSH均衡模式具有什么樣的特點？（） A、動態(tài)、多變 B、靜態(tài)、停滯 C、靜態(tài)、穩(wěn)定 D、動態(tài)、恒常 我的答案：C 68.對于“倫人”這種基本人際狀態(tài)，下列手法錯誤的是（）。 A、“倫”表示同輩、同類，條理和秩序 B、推崇穩(wěn)定、謙遜、中庸、節(jié)制的人格類型 C、

16、倫人的PSH均衡模式獲得均衡較容易 D、論人具有較強的個人主義精神 我的答案：D 69.對倫人主義價值觀的表述中，不正確的一項是（）。 A、孝是倫人親屬關(guān)系的主旨 B、價值觀是基于人的相互性而定的 C、推崇仁、義、禮、信 D、價值觀是基于人的個體性而定的 我的答案：D 70.“差序格局”理論的提出者是（）。 A、費孝通 B、潘光旦 C、許烺光 D、泰勒 我的答案：A 71.基本人際狀態(tài)和國民性是一致的，重點是對人的性格和狀態(tài)的研究。（） 我的答案：× 72.在“倫人”社會中，（）關(guān)系的屬性決定了親屬關(guān)系的特點。 A、母子 B、夫妻 C、父

17、子 D、兄弟 我的答案：C 73.在美國人的PSH均衡模式中，第0層特別大的屬于以下哪種類型？（） A、愛國者型 B、傳教士型 C、組織型 D、遁世型 我的答案：B 74.“信用借貸型交換”屬于以下哪種基本人際狀態(tài)的交換模式？（） A、極致個人 B、階序人 C、緣人 D、倫人 我的答案：D 75.美國人的PSH模式是一種多樣、動態(tài)的均衡模式。（） 我的答案：√ 76.下面哪一項不是哈佛大學(xué)“幸福課”的建議？（） A、保持良好睡眠 B、勇敢 C、從內(nèi)心釋放熱情 D、拒絕失敗，提倡完美 我的答案：D 77.提出了融合精神分析心理學(xué)與

18、行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)的學(xué)者是（）。 B、弗洛伊德 C、榮格 D、費孝通 我的答案：A 78.在“極致個人”的基本人際狀態(tài)的交換模式，是以交易型交換為主的。（） 我的答案：√ 79.個人主義價值觀包括獨立、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。（） 我的答案：× 80.關(guān)于集團，下列說法錯誤的一項是（）。 A、家庭是親屬集團的典型代表 B、一對夫妻無法構(gòu)成家庭集團 C、家庭人類最古老的集團形式 D、親屬集團是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來的集團 我的答案：B 81.為了某種目的，人為締結(jié)起來的集團被稱為（）。 A、初級集團 B、中級集

19、團 C、高級集團 D、次級集團 我的答案：D 82.擬親屬關(guān)系不屬于親屬關(guān)系。（） 我的答案：× 83.親屬集團屬于初級集團的典型。（） 我的答案：√ 84.家庭的功能不包括（）。 A、生育功能 B、生產(chǎn)功能 C、補償功能 D、消費功能 我的答案：C 85.只有一組夫妻關(guān)系的家庭被稱為（）。 A、核心家庭 B、親密家庭 C、生育家庭 D、基礎(chǔ)家庭 我的答案：A 86.家庭至少是需要由一組夫妻關(guān)系來組成。（） 我的答案：√ 87.在現(xiàn)代社會，家庭的休息娛樂功能已經(jīng)完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。（） 我的答案：× 88.

20、親屬集團是由下面哪兩項共同聯(lián)系而建立起來的集團？（） A、婚姻、感情 B、婚姻、親情 C、血緣、感情 D、血緣、婚姻 我的答案：D 89.家庭對人類產(chǎn)生影響，主要是依靠（）。 A、家長管理 B、宗族權(quán)威 C、道德約束 D、直接接觸 我的答案：D 90.關(guān)于父子軸的屬性，以下說法不正確的是（）。 A、連續(xù)性 B、權(quán)威性 C、排他性 D、無性愛性 我的答案：C 91.“許氏假設(shè)”中的“軸”，指的是（）。 A、個體 B、二人關(guān)系 C、三人關(guān)系 D、四人關(guān)系 我的答案：B 92.夫妻關(guān)系具有連續(xù)性的特征。（） 我的答案：× 93.

21、對于母子關(guān)系，下列描述中錯誤的一項是（）。 A、母子關(guān)系具有無性愛性屬性 B、母子關(guān)系具有依賴性屬性 C、母子關(guān)系具有包容性屬性 D、母子關(guān)系具有擴散性屬性 我的答案：A 94.心理文化學(xué)派認(rèn)為，（）是人類人生中最重要的集團。 A、自由結(jié)社 B、宗教集團 C、親屬體系 D、次級集團 我的答案：C 95.根據(jù)許氏假設(shè)，傳統(tǒng)中國家庭是以（）為主軸的。 A、父子關(guān)系 B、母子關(guān)系 C、夫妻關(guān)系 D、兄弟關(guān)系 我的答案：A 96.許氏假說的重點是（）。 A、分析人類意識 B、從親屬關(guān)系研究國民性 C、次級集團的研究 D、家庭主軸及其屬性分析 我

22、的答案：D 97.以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大。（） 我的答案：× 98.“許氏假設(shè)”的提出者是（）。 A、許荻曄 B、許悼云 C、許良英 D、許烺光 我的答案：D 99.臺灣學(xué)者楊懋春概括的中國傳統(tǒng)家庭特點不包括以下哪項？（） A、復(fù)式家庭 B、重男輕女 C、女系制度 D、財產(chǎn)共有 我的答案：C 100.兄弟關(guān)系是一種代際關(guān)系。（） 我的答案：× 101.傳統(tǒng)中國的家庭模式中，夫妻關(guān)系占優(yōu)勢地位。（） 我的答案：× 102.傳統(tǒng)的師徒關(guān)系是以下哪種關(guān)系的延伸？（） A、夫妻關(guān)系 B、兄弟關(guān)系 C、母子關(guān)系 D、

23、父子關(guān)系 我的答案：D 103.中國傳統(tǒng)家庭中父子關(guān)系的“權(quán)威性”與以下哪項中國人格特點無關(guān)？（） A、忠君 B、尊老 C、敬宗 D、中庸 我的答案：D 104.弗洛伊德提出的“奧狄浦斯情結(jié)”指的是（）。 A、自戀情結(jié) B、戀父情結(jié) C、戀母情結(jié) D、戀兄情結(jié) 我的答案：C 105.祖先崇拜是忠義這一道德規(guī)范的延伸形式。（） 我的答案：× 106.中國傳統(tǒng)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度與父子關(guān)系的哪項屬性有關(guān)？（） A、權(quán)威性 B、包容性 C、非性愛性 D、連續(xù)性 我的答案：C 107.在家庭各種關(guān)系中，夫妻關(guān)系的紐帶是（）。

24、 A、性 B、情感 C、契約 D、血緣 我的答案：A 108.以下建筑類型中，最能代表中國傳統(tǒng)大家庭特點的建筑是（）。 A、塔 B、窯洞 C、吊腳樓 D、四合院 我的答案：D 109.在中國傳統(tǒng)家庭語境中，提倡夫妻間應(yīng)當(dāng)互相表達(dá)愛意。（） 我的答案：× 110.下列說法錯誤的是（）。 A、夫妻關(guān)系具有非連續(xù)性與排他性 B、美國家庭是父系制家庭 C、在美國家庭中，夫妻關(guān)系的性愛屬性受到較大強調(diào) D、在美國人家庭是以兄弟關(guān)系為主軸的 我的答案：D 111.以下不屬于代際關(guān)系的是（）。 A、兄弟關(guān)系 B、父子關(guān)系 C、母子關(guān)系 D、爺孫關(guān)

25、系 我的答案：A 112.以下屬于不擬親屬關(guān)系的是（）。 A、結(jié)拜姐妹 B、干爹與干兒子 C、夫妻 D、拜把子兄弟 我的答案：C 113.在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中，擬親屬關(guān)系是親屬關(guān)系的一種。（） 我的答案：× 114.夫妻關(guān)系占優(yōu)勢地位，不會導(dǎo)致以下哪種問題？（） A、代溝 B、奧狄浦斯情結(jié) C、強調(diào)獨立意志 D、強調(diào)權(quán)威意志 我的答案：D 115.中國人的代際之間是以（）為聯(lián)系的。 A、義 B、忠 C、孝 D、仁 我的答案：C 116.《諾亞方舟》和《大禹治水》分別表現(xiàn)的是下面哪兩種關(guān)系占優(yōu)勢地位的故事？（） A、母子關(guān)系，夫妻關(guān)系

26、 B、父子關(guān)系，夫妻關(guān)系 C、夫妻關(guān)系，父子關(guān)系 D、夫妻關(guān)系，母子關(guān)系 我的答案：C 117.在美國人的家庭中，公開示愛是一種不合乎道德規(guī)范的行為。（） 我的答案：× 窗體底端 窗體底端 118.中國人的親屬關(guān)系形狀是（）。 A、點狀 B、矩陣狀 C、放射狀 D、網(wǎng)狀 我的答案：D 119.在印度教徒家庭中，下面哪一項關(guān)系占優(yōu)勢地位？（） A、兄弟關(guān)系 B、父子關(guān)系 C、母子關(guān)系 D、夫妻關(guān)系 我的答案：C 120.美國親屬體系的特點是，以集體生活為中心。（） 我的答案：× 121.美國人的親屬關(guān)系呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。（） 我

27、的答案：× 122.造成不同社會的次級群體特點不同的主要原因是（）。 A、歷史 B、血緣 C、制度 D、文化 我的答案：D 123.集團這種社會造物的構(gòu)成元素是（）。 A、情感 B、血緣 C、人 D、文化 我的答案：C 124.人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括（）。 A、“緣-約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：A 125.初級集團就是次級集團，它們在構(gòu)造上沒有差異。（） 我的答案：× 126.家庭是初始集團的典型代表。（） 我的答案：√ 127.印度教社會的主要次級集團締結(jié)原理是（）。 A

28、、“緣-約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：D 128.印度教社會的主要次級集團是（）。 A、情感 B、血緣 C、種姓 D、契約 我的答案：C 129.中國社會中最主要的級次集團是自由結(jié)社。（） 我的答案：× 130.日本人的主要次級集團“家元”具有半血緣半契約的性質(zhì)。（） 我的答案：√ 131.宗族集體為個人提供的保障不包括（）。 A、宗教方面的保障 B、經(jīng)濟方面的保障 C、情感保障 D、社會性保障 我的答案：C 132.關(guān)于“聯(lián)宗”，下列說法不正確的是（）。 A、兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù) B、需要

29、舉行儀式 C、聯(lián)宗后能提升集團在社區(qū)中的地位 D、兩家必須要有血緣關(guān)系 我的答案：D 133.在正規(guī)的族譜中，記載的內(nèi)容包括（）。 A、宗族的出徙和遷移 B、祖產(chǎn)和族規(guī) C、成員的名字、輩分 D、以上都有 我的答案：D 134.同宗者必定同族。（） 我的答案：×（同族者必定同宗，同宗者未必同族） 135.中國宗族的變化不包括以下哪項？（） A、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)基礎(chǔ) B、農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用 C、階級意識削弱了宗族的連帶感 D、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移 我的答案：D 136.以下說法不正確的是（）。 A、中國

30、宗族作為一種有形的社會制度形式，在廣大農(nóng)村仍然存在并對個人的行為具有較大的規(guī)范力量 B、大門大戶是一種較大的宗族力量的表現(xiàn) C、中國的宗族在城市里同樣廣泛存在 D、農(nóng)村選舉過程中，宗族連帶非常明顯 我的答案：C 137.以下說法不正確的是（）。 A、連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力 B、連帶感是一種對榮譽和責(zé)任的分擔(dān) C、宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人，都有一種回歸宗族集團的傾向 D、一般宗族中的人沒有明確的定位 我的答案：D 138.中國宗族集團中的成員資格會因為距離、情感和地位變化等因素而喪失。（） 我的答案：× 139.宗族的連

31、帶感反映在榮譽共享，責(zé)罰共擔(dān)上。（） 我的答案：√ 140.以下說法錯誤的是（）。 A、親屬連帶原理的差序性決定了“分圈子” B、“親人圈”中人與人無需相互依賴 C、倫人特點是以自我為中心向外擴散分成若干圈子 D、“親人圈”中人的親密程度由里向外逐漸遞減 我的答案：B 141.親屬原則的特點不包括（）。 A、自動性 B、血緣或擬血緣性 C、包容性 D、差序性 我的答案：C 142.以下說法不正確的是（）。 A、主要次級集團的締結(jié)原理對人的行為產(chǎn)生重要影響 B、中國歷史上非親屬自然性團體缺乏活力 C、“桃園結(jié)義”體現(xiàn)的是擬親屬集團 D、中國人脫離宗

32、族集團跟其他次級集團接觸時就不再受原宗族集團的締結(jié)原理影響 我的答案：D 143.政黨是一種契約性的次級集團。（） 我的答案：√ 144.生人圈子里的人在PSH模型中位于第3層。（） 我的答案：× 145.下列關(guān)于中國人際交往的說法中，不正確的一項是（）。 A、重視關(guān)系與人情 B、追求零距離化傾向 C、強調(diào)直接接觸 D、強調(diào)間接接觸 我的答案：D 146.中國社會交往具有零距離化傾向，這種交往關(guān)系的極致表現(xiàn)是（）。 A、互幫互助 B、信賴友愛 C、不分彼此 D、講求義氣 我的答案：C 147.關(guān)于“關(guān)系”，說法不正確的是（）。 A、關(guān)系

33、可以推動人際關(guān)系 B、利用關(guān)系無法直接接受他人幫助 C、關(guān)系可以建立和維護有利網(wǎng)絡(luò) D、關(guān)系可以相互得利 我的答案：B 148.“大信不約”體現(xiàn)了中國社會中的交往模式不是建立在契約基礎(chǔ)之上的。（） 我的答案：√ 149.中國人在接受了別人的好處和幫助時，都要考慮下面哪一項（）。 A、逃避 B、繼續(xù)接受幫助 C、利益 D、還報 我的答案：D 150.以下典故中，體現(xiàn)了“報恩”思想的是（）。 A、白云蒼狗 B、草木皆兵 C、程門立雪 D、銜環(huán)結(jié)草 我的答案：D 151.以下說法不正確的是（）。 A、中國人身上有沉重的人情負(fù)擔(dān) B、中國人有強

34、烈的義務(wù)感 C、中國人傾向于逃避人情 D、人情負(fù)擔(dān)過重會帶來負(fù)面影響 我的答案：C 152.在中國人的現(xiàn)實生活中，每一個人都有一張關(guān)系網(wǎng)。（） 我的答案：√ 153.《論美國的民主》一書的作者是（）。 A、哈耶克 C、薩特 D、托克維爾 我的答案：D 154.美國社會的主要次級集團是社團，締結(jié)社團的原理是（）。 A、“緣-約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：C 155.下面哪一項是美國社會“自由結(jié)社”的特點？（） A、自愿性 B、權(quán)威性 C、紀(jì)律性 D、排他性 我的答案：A 156.在美國的自由結(jié)社

35、團體中，締結(jié)集團的條件是人與人之間的依賴模式。（） 我的答案：× 157.西方社會的共濟會，其前身是（）。 A、農(nóng)業(yè)聯(lián)合會 B、家族團體 C、自由石匠盟會 D、行業(yè)互助協(xié)會 我的答案：C 158.種族歧視是社團什么特點的彰顯？（） A、平等性 B、自愿性 C、排他性 D、競爭性 我的答案：C 159.美國的馬丁路德金日是每年的（）。 A、42381 B、42386 C、42384 D、1月份的第三個星期一 我的答案：D 160.美國社會中的大多數(shù)俱樂部都具有排他性特征。（） 我的答案：√ 161.以契約原理建立起來的團體會影響其中

36、個體的獨立性和自由性。（） 我的答案：× 162.種姓的締結(jié)原則是（）。 A、契約原則 B、親屬原則 C、階序原則 D、“緣-約”原則 我的答案：C 163.契約原理的特點不包括（）。 A、實用性 B、可計算性 C、高度的選擇意志 D、基于信任與依賴 我的答案：D 164.契約原理在以下哪個國家得到了最為精致的發(fā)展？（） A、日本 B、中國 C、美國 D、印度 我的答案：C 165.在美國人的社團中，締結(jié)社團的個體都是相互依賴的。（） 我的答案：× 166.大量的自由結(jié)社的存在是人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)。（） 我的答案：√

37、 167.在契約原理影響下，人際關(guān)系的主要傾向不包括（）。 A、交往關(guān)系的手段化 B、強調(diào)契約的重要性 C、人際關(guān)系的平等性 D、依賴人情 我的答案：D 168.關(guān)于契約（規(guī)則）的重要性，以下說法不正確的是（）。 A、人際關(guān)系的締結(jié)，自愿性和選擇性程度較高 B、人際關(guān)系強調(diào)和諧的結(jié)果 C、人際關(guān)系具有間接性、可測量性等特點 D、這種關(guān)系較簡潔，容易把握，是一種“不相互信賴也能合作”的模式 我的答案：B 169.以下說法不正確的是（）。 A、美國人追求和維護權(quán)利平等的理念已經(jīng)融入公民自覺意識 B、如果毫無理由地給一個美國人特殊待遇，他會覺得不自在 C、美

38、國人以平等為榮 D、美國人以擁有特權(quán)為榮 我的答案：D 170.在契約原理影響下，人際關(guān)系的交往是一種去感情化的交往模式。（） 我的答案：√ 171.用條文和規(guī)則締結(jié)起來的人際關(guān)系是一種直接關(guān)系。（） 我的答案：× 172.霍曼斯現(xiàn)代交換理論中，其命題的缺陷不包括（）。 A、預(yù)設(shè)每個人都是自利的 B、忽視社會變量 C、排除了情感因素 D、強調(diào)了文化力量 我的答案：D 173.價值命題的含義是（）。 A、相同的刺激可能會帶來相同或相似性行為 B、如果某種行為的后果對一個人越有價值，那么，他就越有可能重復(fù)同樣的行動 C、某人重復(fù)獲得相同獎賞的次數(shù)愈多

39、，那么，這一獎賞對該人（或團體）的價值就愈小 D、某種行為具有很強的溢出效應(yīng)，人就會傾向于重復(fù)此行為 我的答案：B 174.在下列人類學(xué)學(xué)者中，屬于結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的是（）。 A、費孝通 B、馬林諾夫斯基 D、摩爾根 我的答案：C 175.構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題不包括（）。 A、成功命題 B、刺激命題 C、價值命題 D、契約命題 我的答案：D 176.通婚也是一種交換形式。（） 我的答案：√ 177.關(guān)于莫斯所描述的圖景，說法不正確的是（）。 A、回報禮物不是族群內(nèi)部成員所必須遵守的義務(wù)性規(guī)則 B、在族群內(nèi)部，人們通過的交換來鞏固和建立社

40、會關(guān)系，促進(jìn)社會團結(jié) C、禮物作為一種社會一體化的紐帶被呈現(xiàn)出來 D、禮物的交換是群體內(nèi)部及群體之間社會結(jié)構(gòu)過程的一個重要內(nèi)容 我的答案：A 178.下面哪一項理論較好地描述了價格形成的機理？（） A、權(quán)衡取舍 B、錨定 C、供需 D、杠桿 我的答案：B 179.商品交換是下面哪一項交換？（） A、不等價交換 B、等意義交換 C、情感交換 D、符號交換 我的答案：D 180.關(guān)于交往或交換，不正確的是（）。 A、交往是主體的交流，交換是客體的交流 B、商品交換是等價交換 C、商品交換是符號交換，包括了人情等非貨幣化因素 D、作為交往的交換，是

41、不等價交換 我的答案：C 181.等意義交換在后現(xiàn)代經(jīng)濟中被理解為交往，作為交往的交換，是不等價交換。（） 我的答案：√ 182.關(guān)于物物交換的特點，下列說法不正確的是（）。 A、甲與乙在交換的當(dāng)初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性 B、交換者的地位平等，交換的價值相等，交換過程一般是同時完成的 C、交換附帶情感，交換過程中沒有價值轉(zhuǎn)換 D、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對象之間，而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過程的完結(jié)而完結(jié) 我的答案：C 183.下面哪一項不是信用借貸型交換的特點？（） A、交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn) B、交換行為是附帶感情的

42、 C、交換者之間的關(guān)系并不因為交換過程的完結(jié)而完結(jié) D、交換過程不是一個持續(xù)的過程 我的答案：D 184.雇傭型交換中，受雇者也通常不是單純的提供勞動，他對雇主還要求有忠誠、服務(wù)、服從等。（） 我的答案：√ 185.信用借貸型交換者之間的關(guān)系因為交換過程的完結(jié)而完結(jié)。（） 我的答案：× 186.以下說法正確的是（）。 A、交換達(dá)到平衡所需的時間是不同的，付出與回報存在時間差 B、助人為樂是沒有緣由的，不屬于價值交換范疇 C、非地位低的人與地位低的人不可以進(jìn)行交換 D、用錢換取別人的忠誠體現(xiàn)的是眼前價值與未來價值的轉(zhuǎn)換 我的答案：A 187.以下說法不

43、正確的是（）。 A、交換是大范圍、多維度、多層次的 B、單次交換可能不平衡，多次交換會達(dá)到平衡狀態(tài) C、衡量兩個人的關(guān)系高尚程度主要看交換是否等價 D、大部分交換都是一種等意義交換。 我的答案：C 188.價值轉(zhuǎn)換的三個方面不包括（）。 A、交換價值和情感價值的轉(zhuǎn)換 B、眼前價值與未來價值的轉(zhuǎn)換 C、現(xiàn)實價值與非現(xiàn)實價值之間的轉(zhuǎn)換 D、物理價值與非物理價值的轉(zhuǎn)換 我的答案：D 189.交換內(nèi)容意義的大小是根據(jù)下面哪一項確定的？（） A、人們的價值觀 B、人們的興趣愛好 C、法律準(zhǔn)則 D、道德約束 我的答案：A 190.交易交換是平時交換中的極端形

44、式。（） 我的答案：√ 191.關(guān)于“信用借貸型”交換模式特點，說法不正確的是（）。 A、交換講回報 B、交換者是相互不認(rèn)識之人但是相互信賴 C、預(yù)期出去的東西會以某種方式回來 D、類似基本信用關(guān)系的借貸行為 我的答案：B 192.關(guān)于印度教徒的交換，說法不正確的是（）。 A、印度教徒的交換是不平衡的 B、印度教徒的交換是“單惠型”交換 C、印度人交換與“階序人”這種基本人際狀態(tài)相聯(lián)系 D、印度教徒的交換的不平衡狀態(tài)最終也會走向平衡 我的答案：D 193.日本人的交換模式是“好意優(yōu)先型”交換，其與“緣人”基本人際狀態(tài)相聯(lián)系。（） 我的答案：√ 1

45、94.在中國，鄉(xiāng)村社會的兩類隨禮網(wǎng)絡(luò)是親情和人情。（）。 我的答案：√ 195.交易型交換的典型形式是（）。 A、情感交換 B、價值交換 C、契約交換 D、商品交換 我的答案：D 196.以下不符合信用借貸型交往模式特點的俗語是（）。 A、滴水之恩，涌泉相報 B、投我以木瓜 ,報之以瓊琚 C、以牙還牙，以眼還眼 D、一飯千金 我的答案：C 197.交易型交換模式的特點是（）。 A、同時性 B、等價性 C、利益性 D、以上都有 我的答案：D 198.等價交換是一種具有去情感化傾向的交換形式。（） 我的答案：√ 199.在信用借貸型模

46、式下，交換的結(jié)果是確定的。（） 我的答案：× 200.交易型交換的典型形式是（）。 A、情感交換 B、價值交換 C、契約交換 D、商品交換 我的答案：D 201.以下不符合信用借貸型交往模式特點的俗語是（）。 A、滴水之恩，涌泉相報 B、投我以木瓜 ,報之以瓊琚 C、以牙還牙，以眼還眼 D、一飯千金 我的答案：C 202.交易型交換模式的特點是（）。 A、同時性 B、等價性 C、利益性 D、以上都有 我的答案：D 203.等價交換是一種具有去情感化傾向的交換形式。（） 我的答案：√ 窗體底端 204.在信用借貸型模式下，交換的結(jié)果是確定的。（） 我的答案：× 205.在階序人的社會中，占優(yōu)勢地位的交換形式是（）。 A、雇傭型交換 B、交易型交換 C、信用借貸型交換 D、單惠型交換 我的答案：D 206.以下哪種關(guān)系是最典型的單恵型交換？（） A、夫妻關(guān)系 B、父子關(guān)系 C、人神關(guān)系 D、朋友關(guān)系 我的答案：C 207.單惠型關(guān)系是一種交換價值完全不對等的關(guān)系。（） 我的答案：√ 208.印度教徒之間占優(yōu)勢地位的交換關(guān)系是信用借貸型交換。（） 我的答案：×