儒家文化與四書五經(jīng)(概論部分).pptx

《儒家文化與四書五經(jīng)(概論部分).pptx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《儒家文化與四書五經(jīng)(概論部分).pptx（51頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

儒家文化與四書五經(jīng),概論部分,三皇五帝,夏商與西周東周分兩段春秋和戰(zhàn)國一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳兩晉前后沿南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后皇朝至此完,歷史背景：炎帝,炎帝：炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治??；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。《神農(nóng)百草經(jīng)》,歷史背景：炎帝,,歷史背景：黃帝,黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》,歷史背景：黃帝,,歷史背景：堯帝,堯（約前2447—前2307年），姓伊祁，名放勛，古唐國(今山西臨汾堯都區(qū))人。中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。堯為帝嚳之子，母為陳鋒氏。十三歲封于陶。十五歲輔佐兄長帝摯，改封于唐地，號為陶唐氏。二十歲，堯代摯為天子，定都平陽。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去，葬于谷林。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并禪讓于舜。,歷史背景：堯帝,,歷史背景：舜帝,舜（shn）：中國上古時代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。被后世尊為帝，列入“五帝”。姓姚又姓媯，名重華，字都君。出生地一說在諸馮，一說在姚墟；為傳說中的父系氏族社會后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以受堯的“禪讓”而稱帝于天下，其國號為“有虞”，故號為“有虞氏帝舜”。治都蒲阪。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故后世以舜簡稱之。,歷史背景：舜帝,,歷史背景：大禹,禹，姓姒，名文命，字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。大禹治水禹王九鼎,歷史背景：大禹,,歷史背景：夏啟,啟：也稱夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位。禹死后，啟通過武力征伐伯益，將其擊敗后繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人，自此，宣告原始社會結(jié)束，開始了奴隸社會，啟是傳統(tǒng)上被公認的中國第一個帝王。,歷史背景：夏啟,,歷史背景：夏桀,桀：夏后氏，名癸，一名履癸，謚號桀，史稱夏桀，帝發(fā)之子，夏朝最后一位君主，是歷史上有名的暴君。桀文武雙全，但荒淫無度，暴虐無道。商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅桀的黨羽豕韋、顧國，擊敗昆吾國，然后直逼夏朝重鎮(zhèn)鳴條。后被湯追上俘獲，放逐于南巢，夏朝覆亡。數(shù)年后死于南巢?！皶r日曷喪，予及如偕亡！”“妺喜”,歷史背景：夏桀,,歷史背景：商湯,商湯，即成湯，河南商丘人，湯是契的第十四代孫，主癸之子，商朝開國君主。商湯原是夏朝方國商國的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下陸續(xù)滅掉鄰近的葛國以及夏朝的方國韋顧（在今河南范縣）、昆吾等，十一征而無敵于天下，成為當時的強國，而后作《湯誓》，與桀大戰(zhàn)于鳴條，最終滅夏。經(jīng)過三千諸侯大會，湯被推舉為天子，定都亳，定國號為“商”，成為商朝的開國君主。,歷史背景：商湯,,歷史背景：紂王,帝辛，子姓，名受，謚號紂，世稱殷紂王、商紂王，帝乙少子，商朝最后一位君主，夏商周斷代工程把帝辛在位時間定為公元前1075年―公元前1046年。帝辛因其母為正后，故得以立為嗣子。帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得其父帝乙歡心。,歷史背景：紂王,帝辛繼位后，重視農(nóng)桑，因此社會生產(chǎn)力得到較好發(fā)展，國力強盛之余，便興拓土開疆之事，發(fā)兵攻打東夷諸部落，把商朝疆域勢力擴展到江淮一帶，國土則擴大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。公元前1046年，牧野之戰(zhàn)中，周武王擊敗商軍，帝辛自焚而死，商朝滅亡。后世對其評價褒貶不一。,歷史背景：紂王,,歷史背景：周文王,姬昌（前1152年—前1056年），姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國歷史上的一代明君。,歷史背景：周文王,周文王在位期間，“克明德慎罰”，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”；收附虞、芮兩國，攻滅黎（今山西長治）、邗（今河南沁陽）等國；建都豐京（今陜西西安），為武王滅商奠基；舊傳《周易》為其所演。除此之外，創(chuàng)周禮，被后世儒家所推崇?？鬃痈欠Q文王為“三代之英”。,歷史背景：周文王,,歷史背景：周武王,周武王姬發(fā)（約前1087年―前1043年），姬姓，名發(fā)，周文王姬昌與太姒的嫡次子，其正妻為邑姜，西周王朝開國君主，在位13年。姬發(fā)因其兄伯邑考被商紂王所殺，故得以繼位。繼承父親遺志，于公元前11世紀消滅商朝，奪取全國政權(quán)，建立了西周王朝。表現(xiàn)出卓越的軍事、政治才能，成為了中國歷史上的一代明君。,歷史背景：周武王,,歷史背景：周公旦,周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學先驅(qū)、奠基人。,歷史背景：周公旦,周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已。,歷史背景：周公旦,,歷史背景：周幽王,周幽王（前795？—前772），姬姓，名宮湦，是中國西周王朝的最后一位君主?！胺榛饝蛑T侯”,歷史背景：周幽王,,儒家文化與四書五經(jīng),概論部分,歷史歌訣,夏商與西周東周分兩段春秋和戰(zhàn)國一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳兩晉前后沿南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后皇朝至此完,文化淵源,登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！啊兜怯闹菖_歌》這首短詩，深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。”,文化淵源,致君堯舜上，再使風俗淳?！鸥?文化淵源,“杜甫情結(jié)”為什么大詩人總是要懷才不遇？總是要憂國憂民？總是要想盡辦法千方百計當官？,文化淵源,古中國三大主流思想道家思想：明哲保身釋家思想：因果報應儒家思想：我要當官三教合流,春秋形勢圖,歷史發(fā)展,儒家，是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子地位平等，秦始皇"焚書坑儒"儒家受到重創(chuàng)，在漢武帝為維護專制統(tǒng)治"罷黜百家,獨尊儒術(shù)"實施思想鉗制后興起。“儒學”“儒家”“儒教”,歷史發(fā)展,遠古巫術(shù)：古今中外共有周公禮樂：中華文明之源春秋儒家：諸子百家之一漢后儒學：主流文化思想宋明理學：科舉考試教材,遠古巫術(shù)：古今中外共有,“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌俘敿撰F骨,周公禮樂：中華文明之源,“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”——孔子,周公禮樂：中華文明之源,“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也【就是傳宗接代】，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖【yī】讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也?！薄抖Y記》,春秋儒家：諸子百家之一,“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸于楊，即歸墨。”——孟子楊朱：一毛不拔墨翟：東方耶穌,漢后儒學：主流文化思想,“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”——范仲淹四面楚歌，腹背受敵,宋明理學：科舉考試教材,兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲。”——朱熹,近現(xiàn)代儒學概況,如門前潮水，漲退不定似山中野花，衰而復榮,先秦儒家,魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣?！弊勇氛缯?，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬?魯人必拯溺者矣。"孔子見之以細，觀化遠也。選自《呂氏春秋》,先秦儒家,“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜（xn），遠之則怨?！薄鬃?先秦儒家,海忠介有五歲女，方啖餌，忠介問餌從誰與，女答曰，僮某。忠介怒曰：“女子豈容漫受僮餌？非吾女也，能即餓死，方稱吾女。”此女即涕泣不飲啖，家人百計進食，卒拒之，七日而死。余謂非忠介不生此女。選自姚叔祥《見只編》,先秦儒家,《二程全書遺書二十二》：“又問：‘或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大！’”,