學而篇第一

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學而篇第一 共十六章 1.1子曰：“學而時習①之，不亦說（yu）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍（yn），不亦君子乎？” 【譯文】孔子說：“學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱火，不也是君子嗎？” 【注釋】 ①時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或“在適當?shù)臅r候”。朱熹在《論語集注》中把它解為“時常”。“習”，一般解為“溫習”；古書中，它還有“實習”“演習”的意義。孔子所講的功課，一般都和當時的社會生活和政治生活密切結合。比如禮樂射御。所以這個“習”理解為實習比較好。 1.2有子①曰：“其為人也孝弟②（t），而好犯上者，鮮（xiǎn）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道③生。孝弟（t）也者，其為仁④之本與（y）！” 【譯文】有子說：“他的為人，孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜好觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎工作，基礎樹立了，“道”就會產(chǎn)生。孝順父母，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎??！” 【注釋】 ①有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。《論語》記載孔子的學生一般稱字，獨曾參和有若稱“子”。 ②弟：讀音和意義跟“悌”相同，t，弟弟對待兄長的正確態(tài)度。 ③道：道理，法則，制度。 ④仁：一種很高的道德規(guī)范，具有豐富的內(nèi)涵，諸如愛人、忠恕、克己復禮、謹言、慎行等。 1.3子曰：“巧言令色，鮮（xiǎn）矣仁?！? 【譯文】孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，‘仁德’是不會多的?！? 1.4曾子①曰：“吾日三省吾身——為（wi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信④乎？傳②（chun）不習乎？” 【譯文】曾子說：“我每天多次自己反?。禾鎰e人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業(yè)是否復習了呢？” 【注釋】 ①曾子：孔子的學生，名參（音sēn），字子輿。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。 ②傳：動詞作名詞用，老師的傳授。 1.5子曰：“道/千乘（shng）之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！? 【譯文】孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地對待工作，誠實無欺，節(jié)約費用，愛護官員，役使百姓要按照農(nóng)時?！? 1.6子曰：“弟子入①則孝，出①則悌（t），謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。” 【譯文】孔子說：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，便敬愛兄長；寡言少語，說則誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有剩余力量，就再去學習文獻。” 【注釋】 ①入、出：“入”是“入父宮”，“出”是“出己宮”。 1.7子夏①曰：“賢賢②易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！? 【譯文】 子夏說：“一個人能好人之賢德勝過好色之心，侍奉父母能盡心竭力，服侍君上能奉身盡職，同朋友交往能誠實守信。這樣的人，縱使他（自謙）說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了?！? 【注釋】 ①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子晚年的學生?？鬃铀篮?，他在魏國宣傳孔子的思想主張。 ②賢賢易色：賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊敬的意思。第二個“賢”，指賢人，有才德的人。易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。 ③致其身：致，意為“獻納”、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主。 1.8子曰：“君子/不重（zhng），則不威；學則不固。主忠信。無①友不如己者。過，則勿憚改?！? 【譯文】孔子說：“君子，如果不莊重就沒有威嚴；學習以后，就不會再自以為是，頑固不化。要以忠和信兩種道德為主。不要跟與自己不如自己的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正?！? 【注釋】 ①無：通毋，“不要”的意思。 1.9曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。” 【譯文】曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓歸于忠厚老實了。” 1.10子禽①問于子貢②曰：夫（fū）子/至于/是邦也，必聞其政，求之與（y）？抑與（yǔ）之與（y）？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓/以得之。夫子之/求之也，其諸異乎/人之求之與（y）？” 【譯文】子禽問子貢道：“老師到了一個國家，必然聽到那個國家的政事。（是他自己）求來的呢？還是別人自動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭順、節(jié)制、謙遜來取得的。他獲得的方法，和別人獲得的方法，不相同吧？” 【注釋】 ①子禽：姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學生，但《史記仲尼弟子列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學生。 ②子貢：姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國人，比孔子小31歲。子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。據(jù)《史記》記載，子貢在衛(wèi)國做了商人，家有財產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。 1.11子曰：“父在，觀其志；父沒（m），觀其行；三年/無改于/父之道①，可謂孝矣。” 【譯文】孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動，）要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期地不加改變，可以說是做到孝了?！? 【注釋】 ①道：有時候是一般意義的名詞，無論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的好的東西。這里應該這樣看，所以譯為“合理部分”。 1.12有子曰：“禮①之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮/節(jié)之，亦不可行也。” 【譯文】有子說：“禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。過去圣明君主的治理國家，可寶貴的地方就在這里；他們大事小事都做得恰當。但也有行不通的地方。（這是因為）為和諧而（一味）和諧，不用一定的規(guī)矩制度來加以節(jié)制，也是不可行的?！? 【注釋】 ①禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。 1.13有子曰：“信近于義，言可復①也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！? 【譯文】有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行。態(tài)度容貌的莊矜合于禮，就不致遭受侮辱。所依靠的都是關系親近的人，（這個人）也就可靠了?！? 【注解】 ①復：實踐的意思。朱熹《集注》云：復，踐言也?！? 1.14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。” 1.15子貢曰：“貧而無諂（chǎn），富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若/貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“詩云，‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”子曰：“賜①也，始可與言詩已矣，告諸往/而知來者②?！? 【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而知好禮的人?！? 子貢說：“《詩經(jīng)》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，先開料，再糙銼，細刻，然后磨光?！褪侵v的這個意思吧？”孔子說：“賜啊，（我）現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了，告訴你過去的事，你能有所發(fā)揮，（聯(lián)系現(xiàn)在的事，）預知未來的事?！? 【注釋】 ①賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。 ②告諸往而知來者：諸，同“之”；往，過去的事情；來，未來的事情，這里譬為未知的事。 1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！? 【譯文】孔子說：“不要愁別人不知我，該愁我不知人?！?