高中語(yǔ)文 第2單元 相關(guān)讀物　孟子見(jiàn)梁惠王 胠篋講義 新人教版

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相關(guān)讀物　孟子見(jiàn)梁惠王　篋 [知識(shí)梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 庶人(sh)　　　百乘(shnɡ)　　　弒君(sh) 胠篋(qū qi) 緘縢(jiān tnɡ) 扃(jiōɡ ju) 罔罟（ɡǔ） 耒耨(nu) 掊擊(pǒu) 斗斛(h) 斧鉞(yu) 擿玉(zh) 擢亂(zhu) 第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字 (1)將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備(“匱”同“柜”) (2)然則鄉(xiāng)之所謂知者(“鄉(xiāng)”通“向”，先前，從前) (3)罔罟之所布(“罔”同“網(wǎng)”) (4)闔四竟之內(nèi)(“竟”同“境”，疆界) (5)子胥靡(“靡”通“糜”) (6)擿玉毀珠(“擿”通“擲”，扔掉) 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)發(fā) (2)交 (3)獨(dú) (4)固 (5)為 第4步詞類活用——詞性變化含義迥 (1)不遠(yuǎn)千里而來(lái)(形容詞的意動(dòng)用法，以……為遠(yuǎn)) (2)未有義而后其君者也(名詞作動(dòng)詞，講求義) (3)未有義而后其君者也(形容詞的意動(dòng)用法，以……為后) (4)曷嘗不法圣人哉(名詞作動(dòng)詞，效法) (5)而身處堯舜之安(形容詞作名詞，安穩(wěn)的地位) (6)則圣人之利天下也少(形容詞的使動(dòng)用法，使……得利) (7)皆外立其德而爚亂天下者也(名詞作狀語(yǔ)，對(duì)外) 第5步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天 (1)故嘗試論之 古義：曾經(jīng)試圖。 今義：試著做，試一試。 (2)所以立宗廟、社稷 古義：用來(lái)…… 今義：實(shí)在的情由；適宜的言行舉止；表因果關(guān)系的連詞。 (3)善人不得圣人之道不立 古義：不能通曉。 今義：用在動(dòng)詞、形容詞后面表示不可以或不能夠。 (4)跖不得圣人之道不行 古義：不能行竊。 今義：能力、本事欠缺；不可以。 (5)滅文章，散五采 古義：文飾，文辭。 今義：獨(dú)立成篇的文字；事情里暗含的意思。 第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)此世俗之所謂知也。(判斷句) 譯文：這就是一般人所說(shuō)的聰明做法。 (2)彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。(判斷句) 譯文：那些所謂的圣人，就是治理天下的利器，是不可以來(lái)明示天下的。 (3)故跖之徒問(wèn)于跖曰。(狀語(yǔ)后置句) 譯文：因而盜跖的門徒向盜跖問(wèn)道。 (4)何以利吾國(guó)？(賓語(yǔ)前置句) 譯文：怎樣使我的國(guó)家得利？ (5)何適而無(wú)有道邪？(賓語(yǔ)前置句) 譯文：到什么地方會(huì)沒(méi)有規(guī)矩和準(zhǔn)繩呢？ (6)天下未之有也。(賓語(yǔ)前置句) 譯文：天下是沒(méi)有的。 (7)不奪不饜。(省略句) 譯文：(他們)不奪取(國(guó)君的地位和利益)是絕對(duì)不會(huì)滿足的。 (8)昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。(被動(dòng)句) 譯文：從前龍逢被斬首，比干被剖心，萇弘被車裂，子胥被拋尸江中任其糜爛。 [常識(shí)速覽] 孔子學(xué)說(shuō)的繼承者——孟子 孟子(約前372—前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿，或字子車、子居。鄒(今山東鄒城東南)人，魯公族孟孫之后。孟子后受業(yè)于子思門下。曾游歷齊、魏、滕、宋等國(guó)，一度為齊宣王客卿，因主張不見(jiàn)用，晚年居鄒，退而與弟子萬(wàn)章等著《孟子》一書。孟子提出“仁政”“王道”學(xué)說(shuō)，主張“保民”而“王天下”，反對(duì)武力兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。肯定人性本善，重視環(huán)境、教育的影響。孟子的學(xué)說(shuō)對(duì)宋儒影響很大，被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱。 道家學(xué)派的繼承和發(fā)展者——莊子 莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是： 一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。其主要作品為《莊子》。 雄辯滔滔的儒家經(jīng)典——《孟子》 《孟子》記載了孟子的言行，是一部對(duì)話體著作。筆帶鋒芒，常用夸張、比喻和寓言故事等增強(qiáng)說(shuō)服力，是極富特色的散文專集。 《孟子》給人印象最深的，首先是它的雄辯色彩。其特點(diǎn)有四：一是把握對(duì)方心理，循循善誘，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投入到自己設(shè)置的陷阱中來(lái)，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。二是氣勢(shì)磅礴，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入陷阱，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。三是善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理，圍繞中心，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開(kāi)論述。四是通過(guò)設(shè)問(wèn)，使對(duì)方暴露理論弱點(diǎn)，然后找到突破口，發(fā)動(dòng)反擊。 另外，《孟子》的語(yǔ)言恢宏博大，論辯能力極強(qiáng)，在自然流暢的話語(yǔ)中完成自己的論點(diǎn)陳述。總體上具有明快 練達(dá)、酣暢淋漓、氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。 汪洋恣肆的浪漫主義道家經(jīng)典——《莊子》 《莊子》是莊周及其門人以及后學(xué)者所著，被道教奉為《南華經(jīng)》，屬于道家經(jīng)典之一。《莊子》一書想象力極強(qiáng)，文筆變化多端，有濃厚的浪漫主義色彩，其具體特點(diǎn)如下： ①注重表現(xiàn)生活理想和人生境界，帶有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性，達(dá)到了哲理與詩(shī)意的交融； ②大量運(yùn)用比喻和寓言講述道理，其語(yǔ)言注重細(xì)節(jié)刻畫和夸張渲染，把深?yuàn)W的哲理形象化，具有寓真實(shí)于詭誕的浪漫主義色彩； ③大膽借鑒神話傳說(shuō)，突破常規(guī)性思維的局限，展開(kāi)奇異豐富的想象，富于浪漫色彩； ④文章汪洋恣肆，結(jié)構(gòu)富于跳躍性，行文跌宕開(kāi)闔、變化多端，語(yǔ)言奇峭富麗、生動(dòng)活潑，有時(shí)用韻，頗富有詩(shī)意。 [質(zhì)疑手記](méi) 預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流。 疑問(wèn)1：　 解惑：　 疑問(wèn)2：　 解惑：　 疑問(wèn)3：　 解惑：　 [整體感知] 《孟子見(jiàn)梁惠王》一文通過(guò)孟子與梁惠王的對(duì)話，著重闡述了孟子先“仁義”而后“利”的政治思想和策略。文中的孟子不是不講“利”，他只是擴(kuò)大了“利”的內(nèi)涵，擴(kuò)大了“利”的效用。他的治國(guó)之道，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，仁義也是“利”，道德也是“利”，這些是廣義的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的“利”，是大利，不是狹義的金錢財(cái)富的“利”，也不只是權(quán)利的“利”。如果君主實(shí)行了這樣的大利，將仁義用在治國(guó)、內(nèi)政外交上，那么在互相征伐的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，最后的勝利必然屬于這個(gè)施行“仁義”的國(guó)家，所謂的“利”自然隨之而來(lái)了。 [文本層析] 一、閱讀《孟子見(jiàn)梁惠王》一文，回答問(wèn)題。 1．孟子對(duì)“利”有怎樣的認(rèn)識(shí)？他是怎樣引導(dǎo)梁惠王棄“利”言“義”的？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　在孟子看來(lái)，只顧追求“利”就會(huì)忽略對(duì)道德的完善和人格的培養(yǎng)，國(guó)君失國(guó)、大夫失家、臣子犯上作亂的問(wèn)題都是因?yàn)椤敖徽骼倍鸬?。于是，在這段與梁惠王的對(duì)話中，孟子高舉“仁義”大旗，先否定了梁惠王的言“利”之辭，然后具體陳說(shuō)“利”字當(dāng)頭的危害，再輕輕點(diǎn)出“仁義”的效用，最后重申梁惠王應(yīng)該講求“仁義”，而舍棄“利”。 2．孟子的“義利觀”，到今天還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　在孟子看來(lái)，只追求利益，會(huì)使人忽略對(duì)道德的完善和培養(yǎng)，使行動(dòng)失去合宜的準(zhǔn)繩?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！庇纱丝梢?jiàn)，利對(duì)人的誘惑是十分巨大的。 在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，個(gè)人的“利”，只要不損害別人的利益，并且和集體、國(guó)家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且對(duì)社會(huì)也是有好處的。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“利”多指的是“權(quán)力”和“金錢”等，很多人獲取了很多物質(zhì)財(cái)富，但是精神空虛。對(duì)這樣的人而言，孔子、孟子的話，無(wú)疑是一味“清醒劑”。孟子的“義利觀”對(duì)于我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)，也很有借鑒意義。 3．孟子的文章雄辯滔滔，氣勢(shì)奪人，試從文章的章法、語(yǔ)言等方面談?wù)勥@篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　其一，講究章法。針對(duì)梁惠王對(duì)“利”的關(guān)心，孟子首先用“仁義”當(dāng)頭攔住；中間先指出舉國(guó)上下只知道追求“利”會(huì)使國(guó)家有危險(xiǎn)，再具體陳說(shuō)危險(xiǎn)何在，把君主求“利”的危害說(shuō)足說(shuō)透。所以，接下來(lái)的兩個(gè)排比句雖然只是用否定句式輕輕點(diǎn)出“仁義”的好處，但很具有說(shuō)服人的效果，一瀉千里之勢(shì)至此結(jié)住，有四兩撥千斤之效。最后用和開(kāi)頭類似的話結(jié)束，起到首尾呼應(yīng)、強(qiáng)化主旨的效果。 其二，善于鋪排。梁惠王只是問(wèn)“何以利吾國(guó)”，孟子就由此向下逐級(jí)推衍，指出大夫、士人、庶人也只會(huì)關(guān)心什么對(duì)他們有利，排出三個(gè)大同而小異的并列短句；再概括性地點(diǎn)明一句“上下交征利，而國(guó)危矣”之后，孟子大概覺(jué)得只這樣說(shuō)還不夠清楚，也不足以震撼人心，就又用兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的復(fù)句具體說(shuō)明“上下交征利”的可怕后果，兩個(gè)復(fù)句在意思上也有遞進(jìn)的關(guān)系。短短的一段文字，主要由整飭的排比句式構(gòu)成，排比句之間在意思上又緊密相連，讀起來(lái)不容間歇，斬截痛快。 二、閱讀《胠篋》一文，回答問(wèn)題。 4．文章從日常生活經(jīng)驗(yàn)寫起，這樣寫有何好處？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　首先，從日常生活經(jīng)驗(yàn)寫起，由淺入深，讓人容易理解和接受，莊子說(shuō)的道理比較深?yuàn)W，從身邊事寫起，起到很好的鋪墊作用。 其次，由日常生活經(jīng)驗(yàn)寫起，引出驚人之論：生活中人們眼里的聰明作法，是為大盜積聚作準(zhǔn)備。由小事來(lái)闡發(fā)大道理，能夠吸引讀者的注意力。 5．莊子的學(xué)說(shuō)是不是愚民？他所說(shuō)的“圣知(即‘智’)”與現(xiàn)代意義的“圣智”是否相同？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　莊子的學(xué)說(shuō)并不是愚民，而是莊子太愛(ài)民。他目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，喊出了“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的不平之聲。莊子所說(shuō)的“圣知(即‘智’)”和現(xiàn)代意義的“圣知(即‘智’)”概念的內(nèi)涵不同。莊子的“圣”指的是儒家學(xué)派推崇的周公、管仲這些“治世圣人”所用的治理國(guó)家管理人民的仁義道德、圣治法度?！爸?即‘智’)”指的是無(wú)用于天下的奇巧淫技，是人們張揚(yáng)的所謂長(zhǎng)處，是瞽曠善聽(tīng)之耳，是離朱善視之目，是對(duì)儒家所維護(hù)的統(tǒng)治政治思想的批判，并不是要求社會(huì)倒退，百姓愚昧。 6．本文在寫作上有什么特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　這篇文章在寫作上的特色有：一、設(shè)喻形象巧妙。生活中人們?yōu)榱朔辣I，往往會(huì)用繩子捆緊箱子，并加固箱子上的鎖，這看似聰明的做法，一般人都覺(jué)得沒(méi)有問(wèn)題，可在作者看來(lái)，卻正方便了盜賊偷盜，由此引出“所謂知者，不乃為大盜積者也”的結(jié)論。二、想象奇特，富有幽默趣味。跖對(duì)他的徒弟所說(shuō)的“盜亦有道”一段話，多么一本正經(jīng)，讀起來(lái)又多么讓人忍俊不禁！誰(shuí)能想到身負(fù)大盜之名的跖居然能現(xiàn)身說(shuō)法，大講“仁義”？真可謂嬉笑怒罵皆成文章。三、語(yǔ)言精警，鋒芒畢露。最突出的如“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉”等。 孟子見(jiàn)梁惠王 胠　篋 [課內(nèi)素材] 胸懷天下，救萬(wàn)民于水火 孟子永遠(yuǎn)是一位壯志滿懷、熱情激越、才華橫溢、肩擔(dān)天下的熱血青年。他憂以天下，樂(lè)以天下，修身養(yǎng)性，積極出世；他滿懷治國(guó)良策，一心想救萬(wàn)民于水火之中，在天下推行王道。他懷著一顆赤子之心，周游列國(guó)，倚馬萬(wàn)言，以孜孜不倦的行為實(shí)踐著自己的人生主張，以孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。 與老子的清凈無(wú)為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的軒昂霸氣，這比孔子的“道不行，乘桴浮于?！钡臒o(wú)可奈何更為堅(jiān)毅和充滿斗爭(zhēng)意志。他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)；他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下為己任”的博大胸懷。 孟子是一個(gè)理想主義者，是一個(gè)真心英雄。面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，孟子感到不滿，于是就構(gòu)建出他的理想王國(guó)：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè)歲終生飽，兇年免于死亡……”并用一生的精力去努力實(shí)現(xiàn)。在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。雖然他的理想未能實(shí)現(xiàn)，但在歷史的長(zhǎng)河中，他那思想的光芒千百年來(lái)依然閃亮。 【應(yīng)用角度】　 “心憂天下”“矢志不渝”“積極入世”等。 [熱點(diǎn)素材] 屠呦呦：春草鹿呦呦 2015年10月5日，屠呦呦因開(kāi)創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得當(dāng)年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是 在中國(guó)本土進(jìn)行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。1969年，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院接受抗瘧藥研究任務(wù)，屠呦呦擔(dān)任該項(xiàng)目的組長(zhǎng)。 1971年，在失敗了百余次之后，項(xiàng)目組終于通過(guò)低溫提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下來(lái)的反復(fù)試驗(yàn)中得出了青蒿素對(duì)瘧疾抑制率達(dá)到100%的結(jié)果。在沒(méi)有先進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，面對(duì)失敗不退縮，終于勝利完成科研任務(wù)。未來(lái)，屠呦呦希望通過(guò)研究，讓青蒿素應(yīng)用于更多地方，為更多人帶來(lái)福音。 【媒評(píng)文摘】　青蒿一握，水二升，浸漬了千多年，直到你出現(xiàn)。為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)。萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過(guò)一劫。呦呦鹿鳴，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭。 ——頒獎(jiǎng)詞 1．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．曷嘗不法圣人哉　　　　　 曷嘗：何嘗 B．為之權(quán)衡以稱之 權(quán)：秤錘 C．則是重利盜跖也 重：重視 D．削曾、史之行 削：減除 【解析】　C項(xiàng)，重：增益。 【答案】　C 2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是(　　) A．亦將有以利吾國(guó)乎　　　 盜亦有道乎 B．則圣人之利天下也少 是乃圣人之過(guò)也 C．上下交征利，而國(guó)危矣 而天下始人含其巧矣 D．國(guó)之利器不可以示人 殫殘?zhí)煜轮シ? 【解析】　B項(xiàng)，語(yǔ)氣助詞，用在句中舒緩語(yǔ)氣；語(yǔ)氣助詞，用在句末表肯定和判斷語(yǔ)氣。A項(xiàng)，助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣；C項(xiàng)，助詞，表陳述語(yǔ)氣；D項(xiàng)，助詞，的。 【答案】　B 3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：不遠(yuǎn)千里而來(lái) A．則圣人之利天下也少 B．曷嘗不法圣人哉 C．皆外立其德而爚亂天下者也 D．茍為后義而先利 【解析】　D項(xiàng)與例句均為意動(dòng)用法。A項(xiàng)，為使動(dòng)用法；B項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞；C項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)。 【答案】　D 4．下列語(yǔ)句從句式角度看，與“天下未之有也”相同的一項(xiàng)是(　　) A．王何必曰“利”　　　　 B．此世俗之所謂知也 C．何以知其然邪 D．故跖之徒問(wèn)于跖曰 【解析】　C項(xiàng)與例句均為疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)的前置句。A項(xiàng)，一般疑問(wèn)句；B項(xiàng)，判斷句；D項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句。 【答案】　C 5．下列加點(diǎn)詞在句中的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思相近的一項(xiàng)是(　　) A．此世俗之所謂知也 B．跖不得圣人之道不行 C．弒其君者必千乘之家 D．滅文章，散五采 【解析】　A項(xiàng)，句中的“世俗”指“世俗之人，一般人”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思接近。B項(xiàng)，“不行”在句中意思是“不能行竊”；今義為“不可以”“不中用”等。C項(xiàng)，“家”在句中指“執(zhí)政大夫的封邑”；今義為“家庭，人家”。D項(xiàng)，“文章”在句中意思是“文辭，文飾”；今義多指篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品。 【答案】　A 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 王嘉字子年，隴西安陽(yáng)人也。輕舉止，丑形貌，外若不足，而聰睿內(nèi)明。滑稽好語(yǔ)笑，不食五谷，不衣美麗，清虛服氣，不與世人交游。隱于東陽(yáng)谷，鑿崖穴居，弟子受業(yè)者數(shù)百人，亦皆穴處。 石季龍之末，棄其徒眾，至長(zhǎng)安，潛隱于終南山，結(jié)庵廬而止。門人聞而復(fù)隨之，乃遷于倒獸山。苻堅(jiān)累征不起，公侯已下咸躬往參詣，好尚之士無(wú)不師宗之。問(wèn)其當(dāng)世事者，皆隨問(wèn)而對(duì)。好為譬喻，狀如戲調(diào)；言未然之事，辭如讖記，當(dāng)時(shí)鮮能曉之，事過(guò)皆驗(yàn)。 堅(jiān)將南征，遣使者問(wèn)之。嘉曰：“金剛火強(qiáng)?！蹦顺耸拐唏R正衣冠徐徐東行數(shù)百步而策馬弛反脫衣服棄冠履而歸下馬踞床一無(wú)所言使者還告，堅(jiān)不悟，復(fù)遣問(wèn)之，曰：“吾世祚云何？”嘉曰：“未央?！毕桃詾榧?。明年癸未，敗于淮南，所謂未年而有殃也。人候之者，至心則見(jiàn)之，不至心則隱形不見(jiàn)。衣服在架，履杖猶存，或欲取其衣者，終不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，履杖諸物亦如之。 姚萇之入長(zhǎng)安，禮嘉如苻堅(jiān)故事，逼以自隨，每事諮之。萇既與苻登相持，問(wèn)嘉曰：“吾得殺苻登定天下不？”嘉曰：“略得之。”萇怒曰：“得當(dāng)云得，何略之有！”遂斬之。先此，釋道安謂嘉曰：“世故方殷，可以行矣?！奔未鹪唬骸扒淦湎刃?，吾負(fù)債未果去?！倍矶腊餐觯潦嵌温舅?，所謂“負(fù)債”者也。苻登聞嘉死，設(shè)壇哭之，贈(zèng)太師，謚曰文。及萇死，萇子興字子略方殺登，“略得”之謂也。嘉之死日，人有隴上見(jiàn)之。其所造《牽三歌讖》，事過(guò)皆驗(yàn)，累世猶傳之。又著《拾遺錄》十卷，其記事多詭怪，今行于世。 (選自《晉書》，有刪改) 6．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．乃乘使者馬/正衣冠/徐徐東行數(shù)百步/而策馬馳反/脫衣服/棄冠履而歸/下馬踞床/一無(wú)所言/ B．乃乘使者馬/正衣冠/徐徐東行/數(shù)百步而策馬/馳反脫衣服/棄冠履/而歸下馬/踞床/一無(wú)所言/ C．乃乘使者/馬正衣冠/徐徐東行數(shù)百步/而策馬馳反/脫衣服棄冠履/而歸下/馬踞床/一無(wú)所言/ D．乃乘使者馬正/衣冠徐徐東行/數(shù)百步而策馬馳反/脫衣服/棄冠履而歸/下馬踞床/一無(wú)所言/ 【解析】　解答此題可用排除法，從最容易斷句的地方入手?！罢鹿凇笔且粋€(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，即“端正衣帽”，中間不能斷開(kāi)，故可排除D項(xiàng)。C項(xiàng)的“馬正衣冠”顯然不符合常理，故可排除。再比較A、B兩項(xiàng)，“數(shù)百步而策馬”解釋不通，“而歸下馬”也不合理，據(jù)此可排除B項(xiàng)。確定答案后，再仔細(xì)品讀所選答案，進(jìn)行驗(yàn)證，可知A項(xiàng)斷句通順。 【答案】　A 7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．五谷，指五種谷物，說(shuō)法不一，有一種說(shuō)法是指稻、稷、麥、豆、麻；也泛指谷物。 B．服氣，道家的修養(yǎng)之術(shù)，指呼吸吐納鍛煉，以呼吸為主。 C．讖，指預(yù)決吉兇的隱語(yǔ)、圖記，也特指不祥的預(yù)兆，如成語(yǔ)“一語(yǔ)成讖”。 D．《拾遺錄》，志怪小說(shuō)集，主要內(nèi)容是雜錄和志怪，內(nèi)容多荒誕不經(jīng)。 【解析】　讖可指預(yù)言、預(yù)兆，并不特指不祥的預(yù)兆。 【答案】　C 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．王嘉是個(gè)奇人。他其貌不揚(yáng)而又幽默內(nèi)秀，孤立于世而又精通世事，料事如神而又不明說(shuō)事情結(jié)局，還曾創(chuàng)作過(guò)志怪小說(shuō)。 B．王嘉是個(gè)隱士。他先隱居于東陽(yáng)谷，后隱居在終南山，又遷到了倒獸山，或鑿崖穴居，或結(jié)庵廬而止，每次都有弟子跟從學(xué)習(xí)。 C．王嘉能預(yù)測(cè)人事。苻堅(jiān)南征之前，兩次派使者向王嘉詢問(wèn)吉兇，王嘉用語(yǔ)言和行動(dòng)告訴了使者，可是使者和苻堅(jiān)都沒(méi)能明白他的真意。 D．王嘉因言獲罪。姚萇進(jìn)入長(zhǎng)安后與苻登爭(zhēng)權(quán)，遇事就向王嘉征詢意見(jiàn)，但最后因王嘉所言不符合自己的心意，便心生惱怒殺了王嘉。 【解析】　文中并未交代王嘉“遷于倒獸山”時(shí)有沒(méi)有弟子追隨。 【答案】　B 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)苻堅(jiān)累征不起，公侯已下咸躬往參詣，好尚之士無(wú)不師宗之。 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)人候之者，至心則見(jiàn)之，不至心則隱形不見(jiàn)。 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(1)苻堅(jiān)多次征召，他一直沒(méi)有應(yīng)征，公侯以下的人全都親自去拜會(huì)他，喜歡和崇尚他的人無(wú)不以他為師，尊崇他。 (2)拜候他的人心誠(chéng)，他就接見(jiàn)，心不誠(chéng)他就隱藏起來(lái)不見(jiàn)。 【參考譯文】 王嘉字子年，是隴西安陽(yáng)人。不注重舉止，形貌丑陋，從外表看像是無(wú)用之輩，而內(nèi)心聰敏明慧?；蚁埠谜勑?，不吃五谷，不穿艷麗的衣服，追求清凈虛無(wú)，練習(xí)吐納養(yǎng)身，不與世人交游。隱居在東陽(yáng)谷，在懸崖上鑿洞穴居住，跟隨他學(xué)習(xí)的弟子有數(shù)百名，也全部在洞穴中居住。 石季龍末年，王嘉離開(kāi)他的眾弟子，只身來(lái)到長(zhǎng)安，在終南山隱居，居住在自己蓋的草屋之中。他的門人聽(tīng)說(shuō)了，又隨之而來(lái)，他就又遷入倒獸山中。苻堅(jiān)多次征召，他一直沒(méi)有應(yīng)征，公侯以下的人全都親自去拜會(huì)他，喜歡和崇尚他的人無(wú)不以他為師，尊崇他。人們向他詢問(wèn)當(dāng)世之事，他都隨口而答。他很喜歡運(yùn)用比喻，情狀如同在開(kāi)玩笑；說(shuō)到還沒(méi)發(fā)生的事，言辭隱晦，當(dāng)時(shí)很少有人能明白，但事后都一一應(yīng)驗(yàn)。 苻堅(jiān)將要南征，派使者向他詢問(wèn)吉兇。王嘉說(shuō)：“金剛火強(qiáng)?！闭f(shuō)完便跨上使者的馬，端正衣帽，慢慢向東走出數(shù)百步，然后策馬飛馳返回，脫掉衣裳，丟掉鞋帽回來(lái)，下馬之后盤坐在床上，一言不發(fā)。使者回來(lái)后據(jù)實(shí)相告，苻堅(jiān)不能理解，又派人前去問(wèn)他，說(shuō)：“我們的國(guó)運(yùn)如何？”王嘉說(shuō)：“未央。”大家都以為是吉兆。第二年是癸未年，苻堅(jiān)在淮南被打敗，這就是王嘉所說(shuō)的未年有災(zāi)殃。拜候他的人心誠(chéng)，他就接見(jiàn)，心不誠(chéng)他就隱藏起來(lái)不見(jiàn)。只見(jiàn)他的衣裳掛在衣架上，鞋子手杖仍在原處，有人想取他的衣裳，卻始終夠不著，踮起腳跟去取，衣架就會(huì)變得更高，但房屋卻沒(méi)有變大，鞋子手杖各物也是如此。 姚萇進(jìn)入長(zhǎng)安以后，像先前苻堅(jiān)對(duì)待王嘉一樣禮待王嘉，逼著王嘉跟隨他，每件事情都要向他征詢。姚萇已經(jīng)與苻登爭(zhēng)權(quán)，問(wèn)王嘉說(shuō)：“我能殺掉苻登平定天下嗎？”王嘉說(shuō)：“略得之。”姚萇惱怒地說(shuō)：“能就說(shuō)能，哪里有什么略呢！”于是就殺了王嘉。這之前，釋道安對(duì)王嘉說(shuō)：“世事變故正多，可以走了?！蓖跫位卮鹫f(shuō)：“你先走吧，我欠的債還未還清，還不能離去?！辈痪?，釋道安就逃走了，到這時(shí)王嘉被殺，這就是前面所說(shuō)的“負(fù)債”。苻登聽(tīng)說(shuō)王嘉的死訊后，設(shè)壇哭祭，追贈(zèng)他為太師，謚號(hào)文。姚萇死后，他的兒子姚興字子略殺了苻登，這便是王嘉所說(shuō)的“略得”。王嘉死的那一天，有人在隴上看見(jiàn)過(guò)他。他所寫的《牽三歌讖》一書中的事情過(guò)后都應(yīng)驗(yàn)了，歷時(shí)幾代還在流傳。又著有《拾遺錄》十卷，所記載的事跡大多荒誕奇怪，現(xiàn)在還流傳于世。 10．用“中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作全句的開(kāi)頭和敘述的主體，重組下面的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不要改變?cè)狻? 孟子，性格銳利、強(qiáng)悍。在現(xiàn)實(shí)生活面前無(wú)奈地且戰(zhàn)且退的同時(shí)，爆發(fā)出中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊；為中國(guó)知識(shí)分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。 中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊　 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　本題考查句式變換中的重組句子。改變句子原來(lái)的結(jié)構(gòu)，重新確定主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，但并不改變?cè)?，是該類型題目考查的特點(diǎn)。 【答案】　是性格銳利、強(qiáng)悍的孟子在現(xiàn)實(shí)生活面前無(wú)奈地且戰(zhàn)且退時(shí)爆發(fā)出的，它為中國(guó)知識(shí)分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。 11．閱讀下面一則寓言，寫出寓意。 莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，感到自由自在，于是他積極修煉，終于化成了蝴蝶。蝴蝶日日為食物奔波，還要防備天敵。蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。 ________________________________________________________________ 【解析】　這道題首先要抓住寓言中的主要信息：莊周化蝶后感到不自在，蝴蝶懷念曾經(jīng)是莊周的日子。再組織語(yǔ)言作答。 【答案】　沒(méi)得到的總比已有的好，擁有了又懷念失去的。 12．把下列句子組成前后銜接、意思完整的一段話。(只寫句子的序號(hào)) ①盡管如此，孟子卻無(wú)法轉(zhuǎn)移當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。 ②到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就不太符合社會(huì)實(shí)際了。 ③孟子對(duì)這幾家是深惡痛絕的。 ④孟子繼承了孔門這一派的學(xué)術(shù)。 ⑤當(dāng)時(shí)最合時(shí)宜的，是兵家、法家和縱橫家。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　整個(gè)語(yǔ)段以孟子為陳述的中心，所以把④排在開(kāi)頭，根據(jù)⑤中“最合時(shí)宜的，是……”可知其與②形成對(duì)比，③中“這幾家”具有指代性，據(jù)此可確定②⑤③的順序，①是總結(jié)性的句子，排在結(jié)尾。 【答案】?、堍冖茛邰?