讀《阿q正傳》有感5篇（二）

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1、讀《阿q正傳》有感5篇 　　精選讀《阿q正傳》有感600字 (一) 　　《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時期的優(yōu)秀作品。那是個激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。 　　以前的我以為，阿q是個卑賤的，又可悲的中國農(nóng)民，正如那時代的中國人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)該被時代所拋棄。被別人打時，他自我安慰想：“是兒子打老子?！边@不正是那個時代的最好寫照嗎?那時的人們不會想我們?yōu)槭裁磿浜?，我們?yōu)槭裁匆坏蹏髁x侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風(fēng)光—— 　　如今，細細解讀《阿q正傳》又讓我認(rèn)識到了很多以前不

2、曾想到過的地方。阿q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道…… 　　這正如我們現(xiàn)在的社會，每個人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達爾文的《進化論》殘酷的說明了這一切?，F(xiàn)在的我們，需要的正是阿q的這種精神勝利法，在遇到挫折時，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能

3、進行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會阿q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。 　　參考讀《阿q正傳》有感600字 (二) 　　我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運，深刻地總結(jié)了

4、辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。 　　阿Q這一當(dāng)時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是:畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。 　　阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說:“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f:“槍斃沒有

5、殺頭好看?！边€有的卻說:“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語言就是對自認(rèn)比阿Q高一等的人們對阿Q最后的“祝?！保钊丝杀?《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當(dāng)時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時的中國人的東西……希望阿Q會在現(xiàn)在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。 　　經(jīng)典的 讀《阿q正傳》有感600字 (三) 　　魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識時務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了?？纯呆斞赶壬鷮懙拿總€章

6、節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛的悲劇，從中興到末路，大團圓……讓人看了只能趕到無奈而又無力的微笑。 　　他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時候，人們才會想起他的存在，他是一個被人遺忘在角落的社會最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對他像對祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因為他也有可恨的一面。他雖然會迫于生計去做短工，但也是得過且過，對于與他的命運那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對他采取的態(tài)度――侮辱、欺凌，是個典型的流氓混混，其實在我看來阿Q是未莊所有人的縮影，又或者是當(dāng)時中國社會的縮影：愚昧無知，階級思想嚴(yán)重，沒有人權(quán)意識，具有嘲笑別人的不幸從而達到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰呢?當(dāng)時的人們都

7、沒有知識或思想上的覺悟作為武器，來抵御壓迫。 　　他是一個小丑，在人們空虛到百般無聊的時候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說，狗急也還會跳墻。阿Q被羞辱后本能地與別人打了起來。他打不過而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個勝利者，以他的想法是：我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。 　　就是這樣一個讓人又憐又恨的人，因為小事丟了工作，賠了自己所有的家當(dāng)，唯唯諾諾地受擺布，受壓迫，還能麻木到將變賣家當(dāng)所剩的幾文錢拿去若無其事地喝酒。我真懷疑這個人到底有沒有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒

8、外，過的日子都是糊里糊涂，后來，他到城里作了賊，偷了小東西回到未莊，身價就一下子漲了不少，但好景不長，因為參加了“革命”被捕，成了殺雞儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的，他將阿Q的愚昧借著去殺頭又深刻地，血淋淋地刻畫了一番。最精彩莫過于文章最后兩段，將民眾的麻木地平淡描述了一番。 　　模板讀《阿q正傳》有感600字(四) 　　媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因為對阿Q這個名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。 　　阿Q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的

9、是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。 　　對小D，則是揚起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是

10、沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關(guān)系。阿Q死后，人們對阿Q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“槍斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對阿Q的“臨死祝?！薄? 　　這篇文章記錄了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當(dāng)今現(xiàn)實的性格，反映出當(dāng)時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿Q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對現(xiàn)實，不要被困難所嚇倒。 　　優(yōu)秀的讀《阿q

11、正傳》有感600字 (五) 　　《阿Q正傳》是中國新文學(xué)史上杰出的作品，魯迅先生用他的筆形象地勾畫出了中國人靈魂的病態(tài)。文章記錄了主人公阿Q的一生。這其中，阿Q的“精神勝利法”始終是他制勝的法寶。 　　阿Q生活在社會的底層，以靠幫別人打短工維持生活，可以說，阿Q是一個勤勞的舊時代青年，什么臟活累活他都愿意干，這是他人生的閃光點。阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來近乎是一個“完人”了，但可惜他體質(zhì)上有一些缺點。 　　一則，他的頭上有幾處不知起于何時的癩瘡疤，莊上的人都拿這點和他開玩笑，嘲笑他，譏諷他，于是終而至于打，阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭。由此可

12、見，當(dāng)時的社會是多么的世態(tài)炎涼，人與人之間沒有絲毫的情感可言，而這時，諸如“我終于被兒子打了……”之類的話，便成了阿Q自我安慰的方法了。 　　阿Q純屬于一個欺軟怕硬的角色。魯迅先生將此描繪得淋漓盡致，在被王胡和錢太爺?shù)拇髢鹤哟蛄酥螅桓胰虤馔搪?，然而見到比他還要弱勢的小尼姑，卻對其動手動腳，這更讓人覺得社會的黑暗已經(jīng)到了極致。 　　故事最吸引人的當(dāng)屬參加革命這一情節(jié)阿Q由于偷盜而趨于末路，但這一場“革命”又給他帶來了新的生機，阿Q本身并不知道什么是革命，卻一味想?yún)⒓痈锩?，在他眼中，參加革命就會有錢，有房子，有女人，可以將趙太爺一家全都抓起來，這種精神上的滿足讓阿Q完全沉浸在參加革命的幻想

13、中。 　　阿Q為了能參加革命，不得以便去找“假洋鬼子”，這本是他敵視的人，現(xiàn)在卻有求于他，可見阿Q的尊嚴(yán)已完全喪失。之后，在趙家被搶，阿Q被誣陷抓進大牢去之后，他仍然不知道是什么回事，在大牢里過得挺舒服，這不得不讓人感嘆，時代決定著一個人的性格，直到自己被槍殺了之后，依然沒有認(rèn)識到自己因何而死。 　　在魯迅先生的筆下，《阿Q正傳》成了一幅以當(dāng)時社會為背景的畫卷，是對中國二十世紀(jì)知識分子心態(tài)的一個典型反映，也是中國知識分子精神缺陷的一個真實寫照。我想，身處如今這個時代，再去欣賞那個時代的作品，感受到的似乎更多一些。如今和過去形成了巨大的反差。在以前那個黑暗的時代，人人似乎都是冷血的，一切為了自己的利益，絲毫沒有感情可言。可現(xiàn)在，人們的生活富裕了，通訊技術(shù)發(fā)達了，人與人更加不相互走動了，甚至鄰里之間都老死不相往來，這難道不也是魯迅先生筆下那個時代的繼續(xù)嗎? 　　在我看來，魯迅先生寫下《阿Q正傳》，一是為了批判現(xiàn)實，二也是為了提醒后世之人放下冷漠，放下私心，遠離黑暗的心理。真正創(chuàng)造一個嶄新的社會。