史料及解析美國民權(quán)運(yùn)動

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1、美國民權(quán)運(yùn)動 第二次世界大戰(zhàn)后美國黑人反對各族隔離與歧視，爭取民主權(quán)利的群眾運(yùn)動。50年代初，黑人在美國 的地位仍然很低下，1952年，美國黑人的工資只有白人的一半，失業(yè)人數(shù)是白人的兩倍。在許多地方黑人 沒有選舉權(quán)，特別在南部一些州，黑人受到的待遇尤其不公正。南方12個州在交通、公共場所、學(xué)校教育等 方面仍然實(shí)行種族隔離。 同時，白人種族主義恐怖 組織三K黨對黑人大肆實(shí)行私刑和其他恐怖活動，黑人的人身安全都沒有保障。而當(dāng)時世界各地，民族民主 運(yùn)動日益高漲，黑人對提高自己的地位充滿希望。 1954年5月，美國最高法 院為了改變美國的國際形象，就美國黑人 J?布朗控訴托皮卡教育委員會一案作出

2、判決：公 立學(xué)校實(shí)行的種族隔離教育是不公平的，違反美國憲法第14條修正案。這個判決鼓舞了美國黑人，同時判 決實(shí)施緩慢也使他們覺得要依靠自己的力量爭取自己的權(quán)利。 從此，美國民權(quán) 運(yùn)動開始了。1955年12月1日，亞拉巴馬州蒙哥馬利市一位黑人婦女因在公共汽車上拒絕讓位給白人被捕 入獄。全城5萬黑人團(tuán)結(jié)一致對公共汽車進(jìn)行抵制，黑人牧師馬丁 ?路德?金成為這次運(yùn)動的領(lǐng)袖。黑人們克 服一切困難，堅持斗爭近一年，終于迫使公共汽車公司取消了種族隔離制度。1963年3月，金牧師到種族 隔離嚴(yán)重的南部城市伯明翰組織游行示威，雖然一度遭到鎮(zhèn)壓，但在金牧師的堅持和美國聯(lián)邦政府的干預(yù) 下，該城最后也不得不取消了

3、種族隔離制度。此后，民權(quán)運(yùn)動迅速擴(kuò)大。1963年8月28日，金牧師組織 25萬人，其中大約四 分之一是白人，向華盛頓進(jìn)軍，在華盛頓，金牧師發(fā)表那篇著名的演說《我有一個夢想》 。 經(jīng)過幾十年的抗?fàn)?，美國黑人的處境得到明顯改善。2001年，占美國勞動力總數(shù)12%的黑人，擁有5 000 多億美元以上的購買力。其中， 62萬多黑人有自己的公司，26萬多名黑人擔(dān)任公 司的管理人員。此外，美國政府官員和執(zhí)法官員的 1 / 5是黑人，國務(wù)卿也是黑人。同時，還 有25 000名黑人醫(yī)生和近20萬名黑人教師。 馬丁?路德?金 1929-1968，第二次世界大戰(zhàn)后美國黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖， 1964年諾貝爾和

4、平獎獲得者。 著作有《向自由邁進(jìn)》《為什么我們不能等待？》和《我們從此往何處去？》等。金出生于佐治亞州亞特蘭大 市一個牧師家庭，先后就讀于莫爾豪斯學(xué)院、賓夕法尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué)。1955年，金在波士頓大學(xué)獲得博 士學(xué)位后到亞拉巴馬州蒙哥馬利市擔(dān)任牧師。 此后，他走上 了領(lǐng)導(dǎo)黑人民權(quán)運(yùn)動的道路，在黑人中影響日盛，成為美國著名的黑人運(yùn)動領(lǐng)袖。在領(lǐng)導(dǎo)黑人民權(quán)運(yùn)動的過 程中，金多次被捕入獄，但他反對使用暴力，他倡導(dǎo)的非暴力群眾運(yùn)動，推動美國國會在1964年和1965 年分別通過了《民權(quán)法》和《選民登記法》，從法律上取消了美國南部的種族隔離制度。他的所作所為遭到 白人種族主義者的仇恨， 1968年4

5、月4日，金在田 納西州孟斐斯市被刺身亡。 卓別林 查理?卓別林(1889 —1977) , 20世紀(jì)二三十年代最著名的電影藝術(shù)家， 享譽(yù)世界的喜劇 大師。生于英國倫敦一個喜劇演員家庭。因父親早逝，母親又患神經(jīng)病，年幼的卓別林被送進(jìn)貧民孤兒學(xué) 校。7歲后，他離開了孤兒學(xué)校，成了一名流浪兒。他當(dāng)過報童、雜貨店小伙計、玩具小販、醫(yī)生的小傭 人、吹玻璃的小工人，還在游藝場掃過地。一天，倫敦游藝場一名主要喜劇演員病了，經(jīng)理要卓別林飾演流 浪漢救急，從此顯示了藝術(shù)才華。 1907年，17 歲的卓別林成為倫敦丑劇鬧劇劇團(tuán)的一名喜劇演員。三年后，卓別林隨劇團(tuán)赴美國演出。由于他精湛的演 技，后來，美國電影

6、制片公司聘他為演員。 1914年，頭戴圓頂禮帽、足登大皮鞋、手持一條竹手杖、走路像鴨子的小流浪漢形象首次在喜劇片 《陣雨之間》中問世。從此，這個形象成為獨(dú)樹一幟的卓別林喜劇電影的主要形象。從1919年獨(dú)立制片, 他一生共拍了 80多部喜劇片，其中，比較著名的有《淘金記》《城市之光》《摩登時代》《大獨(dú)裁者》 《凡爾杜先生》《舞臺生涯》等。由于卓別林經(jīng)常諷刺美國 社會的弊端，20世紀(jì)50年代初，受到麥卡錫主義的迫害。1952年9月，非美活動調(diào)查委員會在他本人在 國夕卜期間下令對他進(jìn)行調(diào)查，并不準(zhǔn)他再進(jìn)入美國。于是，他定居瑞士，直到逝世。1957年，他在瑞士拍 攝了一部無情揭露和嘲諷麥卡錫主義

7、的電影《一個國王在紐約》 。 1972年，卓別林曾經(jīng)重返好萊塢，接受美國電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院因他“在本世紀(jì)為電影藝術(shù)所作的不可估 量的貢獻(xiàn)”而授予他的藝術(shù)成就獎。1975年，英國女王伊麗莎白二世授予他爵士封號。 《我有一個夢想》（1963年8月28日）（節(jié)錄）我很高興，今天能和大家一起參加這次示威游 行 它必將作為美國有史以來為爭取自由所舉行的最偉大的示威游行而名垂青史。 一百年前，一位偉大的美國人—我們現(xiàn)在正站立在他的靈魂的安息處一 署了 《解 放宣言》。這條重要法令的頒發(fā)，在一直忍受著不義與暴虐的火焰燒灼的千百萬黑人奴隸的心中，豎起一座 光明與希望的燈塔。《宣言》似令人歡愉的黎明，即

8、將結(jié)束種族奴役的漫漫長夜。 但從那時至今，已經(jīng)有100年歷史了，可黑人仍無自由可言。100年后的今天，黑人的生活仍舊悲 慘地為隔離的桎梏和歧視的鎖鏈所捆縛。 100年后的今天，在浩瀚的物質(zhì)財富海洋 之中，黑人仍舊在貧困的孤島上生活。 100年后的今天，黑人仍舊在美國社會的一隅受苦受 難，并且發(fā)現(xiàn)自己竟然是自己所在國土上的流放者。因此，我們今天來到這里，把這種不體面的身份戲劇性 地表演一下。 就某種意義而言，我們是來首都兌現(xiàn)期票的。當(dāng)我們共和國的“建筑師”們撰寫《憲法》和《獨(dú)立宣 言》中的富麗堂皇的篇章時，他們是在簽寫一張“期票”，每個美國人都是這張期票的合法繼承人。這張期 票是一項允諾

9、，即所有的美國人一一非但白人， 還有黑人都保證 擁有不容剝奪的生活的權(quán)利、享受自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。 但是現(xiàn)在，很顯然，就有色公民而論，美國卻一直拒付這張期票。美國沒有承擔(dān)如期兌現(xiàn)這張期票的 神圣義務(wù)。黑人滿懷期望地得到的竟是一張空頭期票，這張期票被簽上“資金不足”的字樣。然而我們絕不 相信，正義的銀行會破產(chǎn)。我們絕不相信，在美國，儲存機(jī)遇的巨大金庫竟會〃資金不足”！ 所以，我們來兌現(xiàn)這張期票來了，來兌現(xiàn)一張將給予我們堪稱最高財富一一自由和正義的保障的一一 期票。 我們來到這個尊為神圣的地點(diǎn)，其又一目的是提醒美國政府，現(xiàn)在是最為緊迫的時刻。現(xiàn)在既不是享用 緩和激動情緒的奢侈品的時

10、刻，也不是服用漸進(jìn)主義麻醉劑的時刻?，F(xiàn)在是從黑暗荒涼的深淵中崛起，向陽 光普照的種族平等的道路奮進(jìn)的時刻?，F(xiàn)在是把以種族歧視的流沙為基礎(chǔ)的美國重建在兄弟情誼般的堅石之 上的時刻。現(xiàn)在是為上帝的子孫實(shí)現(xiàn)平等的時刻! 如果再繼續(xù)無視時機(jī)的緊迫，就將導(dǎo)致我們國家的不幸。不實(shí)現(xiàn)自由與平等，黑人的完全合法的不滿 情緒就不會平息；令人心曠神怡的金秋就不會降臨；炎炎酷暑就不會消逝。1963年不是尾聲，僅是序曲。 如果美國政府繼續(xù)一意孤行，就會使那些幻想黑人只要發(fā)泄一下不滿情緒就會滿足的人猛醒。在未授 予黑人以公民權(quán)之前，美國既不會安寧，也不會平靜。反叛的颶風(fēng)將會不斷地撼動這個國家的根基，直到迎 來光輝燦

11、爛的正義的黎明?？墒俏冶仨殞φ驹谕ㄍx之宮的溫暖入口處的人們進(jìn)一言，我們在爭取合法地 位的進(jìn)程中，絕不能輕舉妄動。我們決不能為了滿足對自由的渴望，就啜飲敵意和仇恨。我們必須永遠(yuǎn)在 自尊和教規(guī)的最高水平上繼續(xù)我們的抗?fàn)?。我們必須不斷地升華到用精神的力量來迎接暴力的高尚頂峰。 已經(jīng)吞沒了黑人共同體的新的敵對狀態(tài)令人不解， 但它絕不應(yīng)該導(dǎo)致我們對所有白人的 不信任一一因為有許多白人兄弟參加了今天這個集會。 這就告訴我們，他們已經(jīng)逐漸認(rèn)識到他們自 己的命運(yùn)與我們的自由是休戚相關(guān)的。 我們不能獨(dú)自前進(jìn)。而當(dāng)我們前進(jìn)的時候，我們必須宣誓永遠(yuǎn)向前，義無反顧。有些人向我們這些熱衷 于獲得公民權(quán)的人發(fā)

12、問：“你們何時才會滿足？”答案是明確的：只要黑人還是警察的駭人聽聞的恐怖手段 和野蠻行為的犧牲品，我們是不會滿足的。只要我們因旅途勞頓而疲憊不堪，想在路旁的游客旅館里歇息， 或在市內(nèi)的旅館投宿卻不被允許，我們就不會滿足的。只要黑人的基本活動范圍還是局限于從一個較小的黑 人區(qū)到一個稍大的黑人區(qū)，我們就不會滿足的。只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著“只限白人”的牌匾剝奪人格 和自尊，我們就不會滿足的。只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約黑人的選票還無實(shí)際意義，我們 就不會滿足的。不會的，不會的！除非平等瀉如飛瀑，除非正義涌如湍流，我們是不會滿足的。 我并非沒有留意到，你們之中有些人是從巨大的痛苦與磨難

13、中來到這里的。 有些人來自 狹小的牢房，還有些人來自那對自由的要求竟會招致迫害的風(fēng)暴接二連三的打擊，竟會招致警察獸行般地反 復(fù)摧殘的地區(qū)。而你們卻一直富于創(chuàng)造性地、堅韌地忍耐著。那么，就懷著一定能獲得拯救的信念堅持下去 吧！ 回到密西西比去吧！回到阿拉巴馬去吧！回到南卡羅來納去吧！回到喬治亞去吧！回到路易絲安納去吧！ 既然知道這種境況能夠而且必定改變，那么就回到我們北方城市中的陋巷和貧民窟去吧！我們絕不可以在絕望 的深淵中縱樂。 今天，我對大家說，我的朋友們，縱使我們面臨著今天與明天的種種艱難困苦，我仍然有個夢想，這 是一個深深植根于美國之夢的夢想。我夢想著，有那么一天，我們這個民族將會

14、奮起反抗，并且一直堅持實(shí) 現(xiàn)它的信條的真諦一一 “我們認(rèn)為所有的人生來平等是不言自 明的真理”。 我夢想著，有那么一天，甚至現(xiàn)在仍為不平等的灼熱和壓迫的高溫所炙烤著的密西西比，也能變?yōu)樽?由與平等的綠洲。 我夢想著，有那么一天，我的四個孩子，能夠生活在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品性來判 斷他們的價值的國度里。 我夢想著，有那么一天，就在邪惡的種族主義者仍然對黑人活動橫加干涉的阿拉巴馬州，就在其統(tǒng)治 者拒不取消種族歧視政策的阿拉巴馬州，黑人兒童將能夠與白人兒童如兄弟姊妹一般攜起手來。 我夢想著，有那么一天，溝壑填滿，山嶺削平，崎嶇地帶鏟為平川，坎坷地段夷為平地，上帝的靈 光大放光彩，蕓蕓眾生共睹光華! 這就是我們的希望!這是我返回南方時所懷的信念！懷著這個信念，我們就能從絕望的群山中辟出顆希 望的寶石。懷著這個信念，我們就能變我們祖國的嘈雜喧囂為一曲優(yōu)美和諧的兄弟交響樂。懷著這個信念， 我們就能共同工作，共同祈禱，共同斗爭，甚至哪怕共同入獄。既然知道有朝一日我們終將獲得自由，我們 就能為爭取自由共同堅持下去 ！ ……會有這樣一天，所有上帝的兒女們將能帶著新的意義來歌唱：“我的國家喲！可愛的自由之邦，我 為您而歌唱。我的祖先在此鄉(xiāng)終老，清教徒以最早移居此土而自豪，從每個山角，傳來自由之聲，響徹云 霄?！北仨殞?shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，那么美國就不愧為一個偉大的國家了。