2020版高中語文 第三單元 第10課 談中國詩課件 新人教版必修5.ppt

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1、第10課談中國詩,錢鐘書,核心素養(yǎng)目標,1.語言： 品味語言，鑒賞評價。 2.思維與審美： (1)理解作者觀點； (2)分析文章的論證方法及效果。,激趣導入,錢鐘書無疑是一個謎一般神秘而又富于魅力的人物。照相機式的記憶力，縱貫中西古今的博學，滔滔不絕的口才，濃郁的機趣與睿智，淡泊寧靜毀譽不驚的人格，使得錢鐘書極富傳奇色彩，蜚聲海內(nèi)外。更有甚者，外國記者如是說，“來到中國，有兩個愿望：一是看看萬里長城，二是見見錢鐘書”。簡直把他看作了中國文化的“奇跡”與象征。中國文化中有一種現(xiàn)象不得不說，這就是詩歌。中國是一個“詩的國度”。不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且連書法也要寫詩，繪畫也要題詩

2、。然而，什么是中國詩的一般印象呢？中國詩有什么特征呢？讓我們來看一看玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術師錢鐘書先生的見解。,文本精準導讀,主題群文通讀錢鐘書隨筆,文本讀寫聯(lián)動,文本精準導讀,在誦讀全文的基礎上，根據(jù)結構導圖的提示，填出空缺處相應的內(nèi)容。,富于暗示,中西詩內(nèi)容、作風相合,微任務活動一理解作者觀點,1.作者談中國詩的立場是什么？,答案比較文學。,2.與西方詩歌相比較，中國詩具有哪些特征？請根據(jù)提示填寫下面的表格。,中國詩是早熟的,中國詩篇幅短小,中國詩富于暗示,中國詩筆力輕淡，詞氣安和,中國社交詩多，宗教詩幾乎沒有,3.在論述中國詩的特點時，作者把哪一個特點說得最詳細？為什么？,答案(1)作者把中

3、國詩含蓄蘊藉、富于暗示的特點說得最詳細。作者首先說中國詩“言有盡而意無窮”，意在言外，耐人尋味。接著說中國詩往往在無言中蘊含神秘；中國詩喜用疑問句發(fā)問引思，詩歌蕩氣回腸。 (2)之所以說得最詳細，就是要給人一個整體的印象，因為中國詩的含蓄凝練、晦澀難懂的特點是最出名的。,4.中國詩與外國詩有沒有相同的地方？如果有，表現(xiàn)在哪些地方？,答案“中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風也往往暗合。”中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。,5.中國詩與西洋詩是相通的，沒有什么特別的地方，為什么我們還要研究外國詩呢？(請用課文語句概括),答案研究外國的詩會使我們對本國的詩有更深的領會，正如到

4、外地旅游能增加對家鄉(xiāng)的愛戀一樣。,微任務活動二分析文章的論證方法及效果,錢鐘書談中國詩善于用“比”，即比較、類比、比喻等。試舉例加以分析。 1.運用比較。_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2.善用類比。_____________________________________________________________ ___________________

5、______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3.多用比喻。_____________________________________________________________ ________________________________

6、____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________,為了闡明自己的觀點，作者對中外詩歌進行了多角度比較，如中外詩歌的發(fā)展史、篇幅長短、風格特色、語言形式、思想內(nèi)容等，觀點明晰，分析令人信服。,本文善用類比方法，用讀者熟悉的事物加以類比，使抽象的道理具體化，增強了說服力。為了證明“中國詩是早熟的”“中國詩一蹴而至崇高的境界

7、”，作者用中國繪畫里早已有了“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風以及中國的邏輯極為簡陋而辯證法周到作類比，使我們清楚地認識到了中國詩的特點。,文中大量運用比喻句，不僅很好地證明了本文的觀點，還使文章的語言更形象、生動。如“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”，這兩個比喻句形象地證明了中國詩符合愛倫坡“詩的篇幅愈短愈妙”的主張。,微任務活動三品味語言，鑒賞評價,1.理解下列句子在文中的含意。 (1)中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。,答案中國沒有史詩，連最好的戲劇詩也產(chǎn)生在最完美的抒情詩以后；詩歌一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變

8、化，而且逐漸腐化。,(2)中國人聰明，流毒無窮的聰明。,答案揭示中國詩歌發(fā)展的超常早熟而早衰的原因，用反語的形式一針見血地指出中國人不重邏輯嚴密、臆斷行事的思想方法的危害。,2.賞析下列語句。 (1)“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。”“閃電戰(zhàn)”“輕鳶剪掠”的比喻有什么妙處？,答案“閃電戰(zhàn)”形象地概括了中國詩在篇幅上的特征短以及欣賞詩的速度快?！拜p鳶剪掠”是英國短語，意思是像輕盈的老鷹掠過天空。鳶，又名“老鷹”。以“閃電戰(zhàn)”“輕鳶剪掠”的比喻加以論證，形象生動地說明了中國詩簡短而又意味悠遠的特點。,(2)“可是，假如鞋子形成了腳

9、，腳也形成了鞋子”運用了什么修辭手法？有何表達效果？,答案暗喻?！靶印薄澳_”分別比喻中國詩不允許一字兩次押韻的禁律和中國詩的篇幅。形象地說明了“詩體”和“詩心”的關系：詩歌的內(nèi)容決定了形式，形式也會反作用于內(nèi)容。比喻信手拈來，豐富精當。,(3)“比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截?！痹噷@段話作簡要賞析。,答案“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比中國詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡短。用生活之中的看東西“要看得遠些，每把眉眼顰蹙”來比中國詩的精練

10、微妙，更是形象逼真，將抽象的東西具體化了。,(4)“我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默?！薄皯言械撵o默”應怎樣理解？,答案言外之意不說出來，所以叫“靜默”，而這種言外之意，已經(jīng)由說出來的話加以暗示了，正像胎兒在母體之中了。這里用這種生活中的現(xiàn)象比喻詩歌的暗示性分外妥帖，且別具幽默感。,(5)“他引誘你到語言文字的窮邊涯際有時他不了了之，引得你遙思遠悵這不知得多撩人！”這里運用了什么修辭手法？有何表達效果？,答案作者在這里運用了擬人的修辭手法，整體句式相似，條分縷析，很有氣勢地證明了中國詩富于暗示的特征；“引誘”“不了了之”等表達活潑，富有情趣；最后一句運用感嘆語氣，贊賞之情溢于言表。,(6)

11、“可是中國詩的比重確低于西洋詩；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊合奏，而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管?！边@兩個句子中的兩個比喻有何表達效果？,答案作者用“蛛絲網(wǎng)”和“鋼絲網(wǎng)”、“樂隊合奏”和“吹著蘆管”的對比，深入淺出地指出了中國詩和西洋詩的差異：中國詩低沉斯文，西洋詩高亢雄壯。,文章最后一段寫道：“這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人?！毕襁@樣的句子，讀者有不同的看法，有人認為妙，有人認為不雅。請結合文章內(nèi)容和作品風格談談你的看法。,答案(觀點一)這樣的句子正體現(xiàn)了作者獨特的語言風格。幽默是演講中的重要技巧，通過幽默風趣的語言能夠極大

12、地調(diào)動聽眾的熱情，提高他們對演講內(nèi)容的興趣，從而收到較好的演講效果。像上面的句子，作者以生動的比喻表達出對待“中國詩”應有的態(tài)度，批判了那些中西本位文化論者，亦莊亦諧，妙趣橫生。 (觀點二)這樣的句子雖然委婉含蓄地表達了作者的情感態(tài)度，但用語過“俗”，態(tài)度過于嚴厲，“小畜生”磨牙咬人的比喻似乎有憤世嫉俗的意味，不容易讓人接受，與上文的整體風格不太一致。,助讀材料,1.文化昆侖錢鐘書,錢鐘書(19101998)，現(xiàn)代文學研究家、作家、文學史家、古典文學研究家。江蘇無錫人。字默存，號槐聚。他長期致力于中國和西方文學的研究。著有散文集寫在人生邊上，短篇小說集人獸鬼，長篇小說圍城，選本宋詩選注。文論集

13、七綴集談藝錄及管錐編(五卷)等。管錐編曾獲第一屆國家圖書獎。 錢鐘書治學貫通中西，古今互見，融會多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。,2.比較文學,比較文學是一種跨文化與跨學科的文學研究。它要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。,3.本位文化論,所謂本位文化論，是指那種蓄意把中國和西方文化割裂開來，對外來文化進行排斥的論調(diào)。20世紀40年代的中國，許多人在文化上盲目“自尊”，以中國文化為“本位”文化，對外來文化一概排斥。反過來，西方有許

14、多人也是狂妄自大，以西方文化為本位文化，對中國文化采取蔑視的態(tài)度而加以否定。,4.錢鐘書名言小輯,(1)一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。 (2)據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。 (3)天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。 (4)圍在城里的人想逃出

15、來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷(游戲也罷)，人生的愿望大都如此。,必備知識積累卡片,字詞知識,1.嚴正：嚴肅正當；嚴肅公正。 2.一蹴而至(c)：蹴，踏。至，達到。踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。 3.數(shù)見不鮮(shu xin)：經(jīng)?？匆?，并不新奇。 4.顰蹙(pn c)：皺著眉頭，形容憂愁。 5.回腸蕩氣：形容文章、樂曲等十分動人。,主題群文通讀錢鐘書隨筆,一、文藝評論,中國詩與中國畫 錢鐘書 這不是一篇文藝批評，而是文藝批評史上一個問題的澄清。它并不對中國舊詩和舊畫試做任何估價，而只闡明中國傳統(tǒng)批評對于詩和畫的比較估價。 當然，文藝批評史很可能成為一門自給自足的

16、學問，學者們要集中心力，保衛(wèi)專題研究的純粹性，把批評史上涉及的文藝作品，也作為干擾物而排除，不去理會，也不能鑒別。不過，批評史的研究，歸根到底，還是為了批評。我們要了解和評判一個作者，也該知道他那時代對于他那一類作品的意見，這些意見就是后世文藝批評史的材料，也是當時一種文藝風氣的表示。一個藝術家總在某些社會條件下創(chuàng)作，也總在某種文藝風氣里創(chuàng)作。這個風氣影響到他對題材、體裁、風格的去取，給予他以機會，同時也限制了他的范圍。就是抗拒或背棄這個風氣的人也受到它負面的支配，,因為他不得不另出手眼來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正有負，“反其道以行也是一種模仿”；圣佩韋也說，盡管一個

17、人要推開自己所處的時代，仍然和他接觸，而且接觸得很著實。所以，風氣是創(chuàng)作里的潛勢力，是作品的背景，而從作品本身不一定看得清楚。我們閱讀當時人所信奉的理論，看他們對具體作品的褒貶好惡，樹立什么標準，提出什么要求，就容易了解作者周遭的風氣究竟是怎么一回事，好比從飛沙、麥浪、波紋里看出了風的姿態(tài)。 一時期的風氣經(jīng)過長時期而能持續(xù)，沒有根本的變動，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又迫使它以變應變，于是產(chǎn)生了一個相反相成的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習慣，習慣升為規(guī)律，把常然作為必然和當然。傳統(tǒng)也有彈性，因而不得不變，不斷地相機破例，實際上做出種種妥協(xié)，來遷就演變的事物。批評史上這類權宜應

18、變的現(xiàn)象，有人曾嘲笑為“文藝里的兩面派假正經(jīng)”，表示傳統(tǒng)并不呆板，而具有相當靈活的機會主義。它一方面把規(guī)律定得嚴，抑遏新風氣的產(chǎn)生；而另一方面把規(guī)律解釋得寬，可以收容新風氣，免于因?qū)苟匚粨u動。,它也頗有外交老手的“富于彈性的堅定”那種味道。傳統(tǒng)愈悠久，妥協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，舊傳統(tǒng)和新風氣破裂而被它破壞。新風氣的代興也常有一個相反相成的表現(xiàn)。它一方面強調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面更要表示自己大有來頭，非同小可，向古代也找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。例如西方十七、十八世紀批評家要把新興的長篇散文小說遙承古希臘、羅馬的史詩；圣佩韋認為當時法國

19、的浪漫詩派蛻變于法國十六世紀的詩歌。中國也常有相類似的努力。明清批評家把水滸儒林外史等白話小說和史記掛鉤；我們自己學生時代就看到提倡“中國文學改良”的學者煞費心機地寫了上溯古代的中國白話文學史，又看到白話散文家在講新文學源流時，遠追明代“公安”“竟陵”兩派。這種事后追認先驅(qū)的事例，仿佛野孩子認父母，暴發(fā)戶造家譜，或封建皇朝的大官僚誥贈三代祖宗，在文學史上數(shù)見不鮮。它會影響創(chuàng)作，使新作品從自發(fā)的天真轉(zhuǎn)為自覺的有教養(yǎng)、有師法；它也改造傳統(tǒng)，使舊作品產(chǎn)生新意義，沾上新氣息，增添新價值。,一個傳統(tǒng)破壞了，新風氣成為新傳統(tǒng)。新傳統(tǒng)里的批評家對于舊傳統(tǒng)里的作品能有比較全面的認識，作比較客觀的估計；因為他具

20、有局外人的冷靜和超脫，所謂“當局稱迷，傍觀見審”(元行沖釋疑)，而舊傳統(tǒng)里的批評家就像“不識廬山真面目，只緣身在此山中”(蘇軾題西林壁)。除舊布新也促進了人類的集體健忘，一種健康的健忘，千頭萬緒簡化為二三大事，留存在記憶里，節(jié)省了不少心力。舊傳統(tǒng)里若干復雜問題，新的批評家也許并非不屑注意，而是根本沒想到它們一度存在過。他的眼界空曠，沒有枝節(jié)零亂的障礙物來擾亂視線；比起他這樣高瞰遠矚，舊的批評家未免見樹不見林了。 不過，無獨必有偶，另一個偏差是見林而不見樹。局外人也就是門外漢，他的意見，仿佛“清官判斷家務事”，有條有理，而對于委曲私情，終不能體貼入微。一個社會、一個時代各有語言天地，各行各業(yè)以至

21、一家一戶也都有它的語言田地，所謂“此中人語”。譬如鄉(xiāng)親敘舊、老友談往、兩口子講體己、同業(yè)公議、專家討論等等，圈外人或外行人聽來，往往不甚了了。,緣故是：在這種談話里，不僅有術語、私房話以至“黑話”，而且由于同伙們相知深切，還隱伏著許多中世紀經(jīng)院哲學所謂彼此不言而喻的“假定”，旁人難于意會。釋袾宏竹窗隨筆論禪宗問答：“譬之二同邑人，千里久別，忽然邂逅，相對作鄉(xiāng)語隱語，旁人聽之，無義無味?！边@其實是生活里的平常情況，只是“聽之無義無味”的程度隨人隨事不同。批評家對舊傳統(tǒng)或風氣不很認識，就可能“說外行話”，曲解附會。(選自七綴集，有刪改),【賞析】錢鐘書在文中主要批評的是新傳統(tǒng)里的批評家，批評他們對

22、舊傳統(tǒng)里的作品進行評論時，有見林而不見樹的偏差。作者善用比喻，把深奧的道理說得生動透徹，風趣幽默；善用對比手法，將觀點表達得準確清楚；同時引用古詩文，不僅使文章典雅豐富，也增強了文章的說服力。,二、哲思散文,一個偏見 錢鐘書 偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁地獄篇第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理?！笨梢姷鬲z之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學常

23、識，人心位置，并不正中，有點偏側(cè)，并且時髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學根據(jù)。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗五位頌所謂“偏中正”，例如學術理論之類。只有人生邊上的隨筆、,熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也?！笨芍^客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯哲學言行論六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問。

24、博馬舍趣姻緣里的丑角說：“人是不渴而飲，四季有欲望的動物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打諢，而也不得不承認這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動物?！蹦怯趾畏粒?禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風雨并不天天有，無來人犬不吠，不下蛋雞不報。唯有人用語言，用動作，用機械，隨時隨地做出聲音。就是獨處一室，無與酬答的時候，他可以開留聲機，聽無線電，甚至睡眠時還發(fā)出似雷的鼻息。語言當然不就是聲音，但是在不中聽，不愿聽，或者隔著墻壁和距離聽不真的語言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成

25、一團忽漲忽縮的喧鬧，跟雞鳴犬吠同樣缺乏意義。這就是所謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。 這個世界畢竟是人類主宰管領的。人的聲音勝過一切。聚合了大自然的萬千喉舌，抵不上兩個人同時說話的喧嘩，至少從第三者的耳朵聽來。唐子西的醉眠詩名句“山靜如太古”，大概指著人類尚未出現(xiàn)的上古時代，否則山上住和尚，山下來游客，半山開飯店茶館，決不容許那座山清靜。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜融為一片的。風聲濤聲之于寂靜，正如風之于空氣，濤之于海水，是一是二。每日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會聽到無數(shù)禽聲，向早晨打招呼。,那時夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未清醒的睡夢。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎

26、得像要啄破了這個寂靜；鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實了，又似乎太流動了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚的報曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得干凈。人籟已起，人事復始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時，忽聞人籟噪雜，最博愛的人道主義者，也許有時殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清凈。禽獸風濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體

27、物的古詩人早已悟到。詩經(jīng)“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，下文就說明“有聞無聲”，可見馬嘶而無人喊，不會產(chǎn)生喧鬧。顏氏家訓也指出王籍名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無聲的”感覺。蟲鳥鳴噪，,反添靜境。雪萊詩贈珍尼一個回憶里，描寫啄木鳥，也說鳥啄山更幽?？侣闪⒅物L瑟詩云：“海聲遠且幽，似告我以靜?！奔偈惯@個海是人海，詩人非耳聾頭痛不可。所以我們常把“鴉鳴雀噪”來比人聲喧嘩，還是對人類存三分回護的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于“鶯啼燕語”，那簡直是對于禽類的侮辱了。 耳朵不聾，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替。那時候，你忘掉了你自己也是會鬧的動物，你也曾踹過樓

28、下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。(有刪節(jié)),【賞析】錢鐘書的散文一個偏見，真是暢快淋漓！偏見本不足褒，而作者睿智幽默地引經(jīng)據(jù)典，譏古諷今，卻把“一個偏見”描述得流光溢彩。讀之，仿佛是一把利劍，直指時弊！又仿佛是一服良藥入口，去痛消炎！,微思考,這兩篇文章雖然有的屬于文藝評論，有的是哲思散文，但在語言風格上有相同之處，請簡要談一談。,答案錢鐘書的創(chuàng)作體現(xiàn)出一種絕頂?shù)穆斆髋c睿智。他的幽默與諷刺不僅僅作為形式和技巧而存在，同時它還是一種精神，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的超凡心境和博大胸懷。,微寫作,請以“高考”為話題寫一段文字，

29、體現(xiàn)幽默風趣的語言風格。150字左右。,答案(示例)其實高考很像一個宴會，而且華美至極。為了這個宴會，我們已經(jīng)精心預備十二載。懷著激動抑或悲壯的心情，我們盛裝赴宴，義無反顧。在這個華麗的宴會上，我們歡歌笑語，翩翩起舞。自我的風采被展現(xiàn)得淋漓盡致。人人都是笑靨如花，心中仿佛盛滿了蜜。坐在考場中奮筆疾書，想起警戒線外還有一群人以?？菔癄€的姿勢屹立著，仿佛歷經(jīng)滄海桑田也不會改變，他們在等待著我們凱旋，心中不由多了幾分甜蜜。,文本讀寫聯(lián)動,【素材點擊】錢鐘書先生居高臨遠，鳥瞰世界詩歌，透視全球詩境中的中國詩的特征，體現(xiàn)了獨特的詩學精神：包容的、融合的、聯(lián)系的、辯證的。 中國詩和外國詩有差異之處，更有相

30、通之處。中西方文化是并峙的，錢鐘書堅決反對把文化割裂開來的本位主義做法，以維持文化的交融性。中國詩與西洋詩的并立與對峙的詩學精神，更具有長遠的歷史意義。當今隨著經(jīng)濟的全球化，西方文化洪水般襲擊了中國的寸土寸壤。西方文化的先進性敲打著飽受磨難的中國人的心，有些人滋生出一種對“優(yōu)勢文化”盲從的心態(tài)。錢鐘書先生如果還活著，一定會叫那只“在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生”，來咬這些對西方文化頂禮膜拜的人！ 談中國詩啟迪我們：在尊重民族文化的前提下尊重異域文化，汲取外來文化之長，發(fā)展民族文化。,【角度運用】,【精彩運用】正如中式教育有著堅實的學科大地，卻住在井里；英式教育有著廣袤的素質(zhì)之空，卻無落

31、足之地。英國走到井邊，拾起石子，開始建設自己的大地；我們卻笑以為自己是最佳模范，仍住井底?？鬃釉缫严蛭覀冴U明了從師學習的道理：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”韓昌黎亦曾言：“聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已?！闭^“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，當英國擇我善者，我們切不可以沾沾自喜，以為自己技高一籌，實際上，這恰恰是英國在這平等的交流學習中搶占了先機。英國看到了我們的優(yōu)勢，不巧的是，我們看到的也是自己的優(yōu)勢。 歸根結底，國人對教育的觀念仍然老套而片面。教育不是標準化生產(chǎn)，一套試卷不足以作為標準來束縛教育；教育不是為了讓人們找到一份好的工作，它是教書、育人，幫助學生發(fā)現(xiàn)自己的潛能與未來

32、，傳播一種思想，傳播一份關懷。為此，國人必須認識到中式教育的不足，敢于直面缺陷，虛心向他國學習，方能離開井底，擁有一片廣袤的素質(zhì)之空，切勿重蹈晚清閉守之轍。,議論文寫作如何運用喻證法,【課文借鑒】 本文談的是“中國詩”這一籠統(tǒng)抽象的概念，作者不是空洞地去談理論，而是化抽象為形象，運用巧妙的比喻，把一些抽象的概念、道理闡述得深入淺出。如講到中國詩歌的篇幅短小時，作者以“閃電戰(zhàn)”和“輕鳶剪掠”，“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”喻之，形象生動。說到中國詩輕淡的筆力和安和的詞氣時，由“蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“像吹著蘆管”和“像樂隊合奏”這樣形象的比喻和外國詩雄厚、沉重的筆調(diào)相比，明白如話。最后講到中西詩內(nèi)

33、容、作風暗合時，打了一個比方，“研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜”，設喻生動、親切。,【運用點撥】 比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。 比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻說理，比喻評價。 1.學會比喻描繪 (1)取身邊自然景物作喻體，俯拾之間，即成精彩。如論證“平凡卻自豪”觀點的精彩比喻： 我特別平凡，又平凡得特別。我是無數(shù)顆星中的一顆，可我為自己今天的光芒而自豪；我是大地上的一株花蕾，雖然并不芳香耀眼，可我為將要到來的開放而自豪。我平凡，卻平凡得有價值；我平凡，卻平凡

34、得有尊嚴！,(2)學會精雕細刻，用細膩的筆法、比喻的手段去描繪人物。如： 一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個個炫目的字眼，堅實地填補著那單純的理想。一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。而波光瀲滟的史記卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個又一個的文學巨匠。,2.學會比喻說理 (1)學會用相似的事例論證正在論證的事例。如： 可誰能說得清呢？就像姬發(fā)擺脫不了侮辱，史遷回避不了宮刑，蘇軾逃脫不了“詩案”，都是上天有意安排一樣，嵇康的死何嘗不是一種超脫，何

35、嘗不是一種將易于腐朽的肉體涅槃為永恒的精神的方式呢？ (2)學會在喻體中說理。如為了論證“有雙贏才能共輝煌”，一考生運用了精妙的比喻： 即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應明白，一枝獨放不是春天，春天應是萬紫千紅的世界。 即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應明白，一株獨秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風擋沙的堅固長城。 即使自己是一只整裝待發(fā)的帆船，也應明白，一船獨行不算風景，千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。,3.學會比喻評價 學會聯(lián)想與想象，用精彩的比喻去評價人物。如昭君上殿，本是很短的一瞬間，為了表現(xiàn)昭君那與眾不同的自信，作者運用了精彩的比喻： 昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀羅花燦然開放了，只

36、是一朵普通的花，并非金雕銀塑，可它的光芒，卻足以使所有金銀黯然失色。,【即時訓練】 1.請以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩的片段。200字左右。,答案(示例)生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描，終寫盡生命之真諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。 生命是山，我們無法預估它的長度，我們卻可追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航

37、行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。,2.下面是以“枝繁葉茂賴根深”為中心，運用比喻論證法寫的議論文片段，其中空缺了第一段。請你根據(jù)片段中心和下文內(nèi)容，補寫第一段。不超過150字。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________ 基礎的東西，對事物的發(fā)展壯大是至關重要的。它是進取的動力，是事業(yè)的基石，是通往理想的階梯，是未來成功的前提條件。 如果你想成為一位一鳴驚人的演奏家，那么現(xiàn)在你就得不厭其煩地反復彈練那一個個單調(diào)乏味的音符，先練就嫻熟的指法。如果你想成為一名書法名家，就請你先練好那一點一橫一撇一捺，由楷書而行書，由行書而草書。反之，現(xiàn)在不打下深厚的基礎功底，一揮筆就想寫出行云流水、龍飛鳳舞的草書，其結果必然是毫無韻味風致，只能是信手涂畫而已。,答案(示例)我們知道：一棵樹，根只有深深扎入泥土，樹才能巍然挺立，風吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達廣布，樹才能有充分的水分、養(yǎng)料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹的挺立之本，生命之源。因此，我想到了打好基礎對成就事業(yè)的重要性。,