河南省華夏外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文《春末閑談》課件（語(yǔ)文版必修五）

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春末閑談,魯 迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)， 后從事文藝工作，希望用文學(xué)來(lái)改變國(guó)民精神。,〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。 原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。 1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)， 后從事文藝工作，希望用文學(xué)來(lái)改變國(guó)民精神。,魯 迅,主要文學(xué)作品有3部小說(shuō)集。兩部現(xiàn)實(shí)題材作品集：《吶喊》（1923年 14篇）、《彷徨》（1926年 11篇）；一部歷史題材作品集：《故事新編》（1936年 8篇）；3部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《兩地書(shū)》。 16部雜文集。,走近作者,細(xì)讀課文，找找發(fā)生在文章寫(xiě)作時(shí)代的事件，說(shuō)說(shuō)是哪些因素促使魯迅寫(xiě)作該文的。,現(xiàn)在又似乎有些別開(kāi)生面了，世上挺生了一種所謂“特殊知識(shí)階級(jí)” 的留學(xué)生,學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，教育家的勿視勿聽(tīng)勿言勿動(dòng)論,以至現(xiàn)在的闊人，學(xué)者，教育家覺(jué)得棘手。,,軍閥政府殘酷鎮(zhèn)壓民眾集會(huì)游行，反動(dòng)文人甘當(dāng)他們的走狗，常發(fā)表一些愚化民眾的論說(shuō)。,鬧什么革命，共和，會(huì)議等等的亂子了,了解寫(xiě)作背景,我思故我在——笛卡爾,NO.1魯迅在一九二五年春末，“閑談”范疇涉及哪些話題？,NO.3魯迅“閑談”有實(shí)質(zhì)嗎，請(qǐng)你談?wù)劇?NO.2魯迅時(shí)在北京，正值北洋軍閥實(shí)行恐怖政策統(tǒng)治時(shí)期，魯迅為何在此時(shí)此地作此“閑談”？能否緘口不讀？文中每一處“閑談”，與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有何聯(lián)系？,提示,[提示]《春末閑談》寫(xiě)于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋軍閥政府實(shí)行白色恐怖政策，所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”，鼓吹“特別國(guó)情”之時(shí)，魯迅此時(shí)“閑談”，從何處“開(kāi)口”？,文章開(kāi)篇記敘故鄉(xiāng)細(xì)腰蜂捕捉青蛙的“閑趣”，在“閑談”中有何作用？,討論,,,魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動(dòng)的形象加以表達(dá)，看似信手拈來(lái)，似乎漫不經(jīng)心，閑談絮語(yǔ)之筆，實(shí)質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線?！凹?xì)腰蜂神奇的毒針”，既是對(duì)蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述，也是對(duì)下文所揭露的舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)精神麻痹術(shù)的形象比喻。,,通讀課文，把握課文內(nèi)容和思路,作者由故鄉(xiāng)盛夏細(xì)腰蜂捕捉青蟲(chóng)的“閑趣”鋪開(kāi)，閑談細(xì)腰蜂毒針的神奇功能。 聯(lián)想到社會(huì)領(lǐng)域中“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”盡力施行的“各種麻痹術(shù)”； 聯(lián)系古今中外 “治人者”的各種“治之之道”，指出其最大的缺點(diǎn)在于不能控制人們的思想。 借抱怨上帝造人的缺點(diǎn)，刑天、陶潛的例子嘲諷統(tǒng)治者精神控制術(shù)的徒勞與枉然。,步入正題,結(jié)構(gòu)層次,一、閑話細(xì)腰蜂捕捉小青蟲(chóng)的趣事和細(xì)腰蜂毒針的神 奇功能。（①②③） 二、由細(xì)腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時(shí)統(tǒng)治者的精神控制 術(shù)，諷刺其在理論和實(shí)效上的失敗。（④⑤⑥） 三、治人者“無(wú)法禁止人們的思想”，因此，妄想長(zhǎng)久 統(tǒng)治人民的\'治術(shù)\'終將失敗,人民群眾必定勝利. （⑦⑧）,討論,文中所謂“我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過(guò)這一種黃金世界的理想了”，這里“黃金世界的理想”指什么？,,明確：這一理想指的是 歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的封建禮教和迷惑人民的精神控制術(shù)。,提示,君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”,,討論,,“閑談”的范圍進(jìn)而擴(kuò)大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實(shí)踐兩方面娓娓談開(kāi)，最后提升到“特殊知識(shí)階級(jí)”的國(guó)民的“精神文明”的高度。 這樣寫(xiě)有什么特點(diǎn)？,魯迅筆力犀利，入木三分，屬于讓讀者“不見(jiàn)棺材不掉淚”的鐵筆。用郁達(dá)夫的話說(shuō)：“簡(jiǎn)練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見(jiàn)血。重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言兩語(yǔ)就可以把主題道破?！边@里所謂的“精神文明”，正是“閑談”要害！,,行文思路,細(xì)腰蜂捉青蟲(chóng),E君的發(fā)愁,歷代統(tǒng)治者的“治術(shù),外國(guó)防民之法,無(wú)頭仍有猛志,,,,,“大處著眼，小處著手。由此及彼，借題發(fā)揮”是魯迅雜文創(chuàng)作的常用方法。,比較文章的創(chuàng)作思路和行文思路,創(chuàng)作思路,殘暴鎮(zhèn)壓，愚民言論,古今中外愚民辦法,細(xì)腰蜂捉青蟲(chóng),,,聯(lián)想,類(lèi)比,行文思路,細(xì)腰蜂捉青蟲(chóng),E君的發(fā)愁,歷代統(tǒng)治者的“治術(shù),外國(guó)防民之法,無(wú)頭仍有猛志,,,,,大處著眼，小處著手。由此及彼，借題發(fā)揮。是魯迅雜文創(chuàng)作的常用方法。,聯(lián)系一九二五年中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和課文提供的信息，可以看出，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”（毛澤東語(yǔ)）。戰(zhàn)士的責(zé)任，作家的良知，促使魯迅無(wú)法緘口?！伴e談”是魯迅“對(duì)存在進(jìn)行思考”的一種成熟的高級(jí)形式，堅(jiān)持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。,,精神文明——精神麻痹術(shù)——?dú)v史唾棄,“細(xì)腰蜂的神奇毒針” ——封建統(tǒng)治階級(jí)迷惑民眾的精神控制術(shù)終難奏效！統(tǒng)治階級(jí)并不比百姓高貴多少、聰明多少。百姓也不是“小青蟲(chóng)”，而是有思想、有反抗能力的同類(lèi)。愚弄、壓迫和不公 終不會(huì)長(zhǎng)久，百姓終將取得斗爭(zhēng)的勝利。,體會(huì)文章語(yǔ)言的生動(dòng)幽默,當(dāng)長(zhǎng)夏無(wú)事，遣暑林陰，瞥見(jiàn)二蟲(chóng)一拉一拒的時(shí)候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲(chóng)的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個(gè)不識(shí)好歹的毛鴉頭。,但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學(xué)。,夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?，姑且稱(chēng)之為外國(guó),這時(shí)再不必用什么制帽勛章來(lái)表明闊人和窄人了，只要一看頭之有無(wú)，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。,詼諧幽默,學(xué)究口吻,封建遺老一般無(wú)可奈何,仿詞,那時(shí)我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見(jiàn)略同”之至意。,所以倉(cāng)頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(duì)，而況于官？,于是我們的造物主－假如天空真有這樣的一位主子－就可恨了,E君的幼稚無(wú)知與“我”的老謀深算兩相對(duì)照，讓人忍俊不禁,類(lèi)比、諷刺,反語(yǔ),筆墨趣味在“閑話”,文章開(kāi)篇交代了一個(gè)特定的時(shí)空，“正是北京（一九二五年）春末”。 作者由故鄉(xiāng)盛夏細(xì)腰蜂捕捉青蟲(chóng)的“閑趣”鋪開(kāi)，閑談細(xì)腰蜂毒針的神奇功能，聯(lián)想到“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”盡力施行的“各種麻痹術(shù)”，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中“治人者”的“治之之道”，對(duì)舊時(shí)統(tǒng)治者精神控制術(shù)的手段及其失敗，于閑話漫筆之中，作了辛辣的諷刺。 “閑話”是作者借以表達(dá)思想的載體，直面“社會(huì)或人性的黑暗面”，魯迅不作“寸鉄殺人，一刀見(jiàn)血”的激烈的抨擊，而是“如熟人相對(duì)，娓娓而談”，“任心閑談”，首先是作家主觀心態(tài)的閑適與從容。用魯迅自己的話說(shuō)“自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因?yàn)槌３Ｈ》ㄓ谟?guó)的隨筆，所以也帶一點(diǎn)幽默和雍容”，這也正是文章的意趣所在。,思想是無(wú)法禁止的,魯迅的文筆一向以辛辣尖銳著稱(chēng)，他曾說(shuō)過(guò)他至死對(duì)一切黑暗勢(shì)力“一個(gè)都不饒恕”。本文雖冠名以“閑話”，其實(shí)在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感到魯迅思想的深邃和對(duì)治人者“精神文明”的控訴和鞭撻。 正如作者在七天之后所寫(xiě)的《燈下漫筆》一文中指出的那樣“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴”?！洞耗╅e談》一文中所列舉的“遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，教育家的勿視勿聽(tīng)勿言勿動(dòng)論”，還有“特殊知識(shí)階級(jí)”的“特別發(fā)見(jiàn)”，其實(shí)就是維護(hù)封建等級(jí)制度繁瑣的條款。 魯迅由細(xì)腰蜂的毒針閑談開(kāi)去，抽繭剝筍，揭露舊時(shí)統(tǒng)治者所謂的“精神文明”，不過(guò)是維護(hù)封建專(zhuān)制制度的“各種麻痹術(shù)”，其結(jié)局必然是“覆宗絕祀”的。魯迅的諷刺才能在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。,魯迅明明白白地告訴人們：舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)迷惑人民的“各種麻痹術(shù)”和“不準(zhǔn)集會(huì)，不準(zhǔn)開(kāi)會(huì)”等禁錮鎮(zhèn)壓百姓的權(quán)術(shù)，“實(shí)在比細(xì)腰蜂所做的要難得多”，是“不能十分奏效的”。 歷代統(tǒng)治階級(jí)失敗的根本原因是：無(wú)法禁止人們的思想。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩(shī)歌抒發(fā)心志，不甘忍受統(tǒng)治階級(jí)精神奴役和政治壓迫的百姓，即使“無(wú)頭也會(huì)仍有猛志”，可見(jiàn)，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然！,不作“人肉宴席上”的“醉蝦”,在社會(huì)生活發(fā)生重大變革的今天，如何認(rèn)識(shí)魯迅，如何理解魯迅雜文的戰(zhàn)斗力和“匕首投槍”似的藝術(shù)風(fēng)格，如何引導(dǎo)高中學(xué)生通過(guò)閱讀魯迅磨礪透視現(xiàn)實(shí)的眼光，豐富人生的見(jiàn)識(shí)，滋潤(rùn)平和沉穩(wěn)的心態(tài)，防止孳生偏激浮躁的情緒，是教學(xué)的難點(diǎn)。 讀魯迅，收獲一份沉靜，還是引發(fā)一腔激憤，屬于截然不同的審美境界。 魯迅在一九二七年九月《答有恒先生》一文中，沉痛地自責(zé)“中國(guó)的筵席上有一種‘醉蝦’，蝦越鮮活，吃的人便越高興，越暢快。我就是做這醉蝦的幫手……”。 認(rèn)真理解魯迅的這些思想，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美意識(shí)層次，對(duì)于魯迅作品的教學(xué)，可以提供新的視角。,課后拓展,可以閱讀《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》第1課 《燈下漫筆》，比較兩篇文章在寫(xiě)法上的異同。,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,