藝術(shù)創(chuàng)作方法的結(jié)構(gòu)與特征.ppt

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1、第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作方法的結(jié)構(gòu)特征,,學(xué)習(xí)要點(diǎn),藝術(shù)創(chuàng)作方法的結(jié)構(gòu)層次 藝術(shù)創(chuàng)作方法的基本特征 藝術(shù)創(chuàng)作方法的主要類(lèi)型,一、藝術(shù)創(chuàng)作方法的結(jié)構(gòu)層次,創(chuàng)作方法是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)并與之相應(yīng)的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法是創(chuàng)作方法的核心結(jié)構(gòu)，與其核心部分發(fā)生這樣那樣聯(lián)系的世界觀(guān)、人生觀(guān)和哲學(xué)觀(guān)是深層結(jié)構(gòu)，與之聯(lián)系的種種具體寫(xiě)作規(guī)則、表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧等屬于表層結(jié)構(gòu)。,圖示,表層結(jié)構(gòu) 藝術(shù)技巧 藝術(shù)表現(xiàn)手法 核心結(jié)構(gòu) 內(nèi)在精神實(shí)質(zhì) 基本藝術(shù)表現(xiàn)方法 深層結(jié)構(gòu) 世界觀(guān) 人生觀(guān) 哲學(xué)觀(guān) 個(gè)性氣質(zhì) 心理結(jié)構(gòu),（一）、表層結(jié)構(gòu)分析,藝術(shù)創(chuàng)作方法的表層結(jié)構(gòu)是具體的藝術(shù)技巧、藝術(shù)手法和

2、各種規(guī)則等。是藝術(shù)家傳達(dá)思想、情感等所依賴(lài)的手段，其本身也具有獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值。 如：美術(shù)技巧 創(chuàng)作技巧作為一種手段，它體現(xiàn)的是藝術(shù)家掌握某種技術(shù)的能力，包括工具、材料的應(yīng)用能力，題材組織能力，藝術(shù)形象的表現(xiàn)能力等。,更具體地說(shuō)涉及諸如構(gòu)圖、色彩、線(xiàn)條、透視、解剖等形式語(yǔ)言要素的運(yùn)用。如：構(gòu)圖技法、素描技法、色彩技法、透視與解剖技法；還有素描人物技法、色彩人物技法等等。不同的造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有自己獨(dú)有的藝術(shù)技巧。,如：戲劇戲曲影視藝術(shù)技巧 編劇藝術(shù)技巧 導(dǎo)演藝術(shù)技巧 表演藝術(shù)技巧 攝影藝術(shù)技巧 錄音藝術(shù)技巧 剪輯藝術(shù)技巧 非線(xiàn)性編輯藝術(shù)技巧,編劇技巧可作如下展開(kāi),選材要嚴(yán) 開(kāi)掘要深 視角要新

3、 戲核要好 沖突要真 情節(jié)要奇 結(jié)構(gòu)要巧 入戲要快 脈絡(luò)要清 高潮要高 轉(zhuǎn)變要順 結(jié)尾要絕 變化要多 意趣要足 細(xì)節(jié)要妙 人物要活 對(duì)手要強(qiáng) 道具要精 場(chǎng)景要當(dāng) 語(yǔ)言要美,具體的藝術(shù)手法、技巧、規(guī)則等，之所以屬于藝術(shù)創(chuàng)作方法的外在結(jié)構(gòu)層次，是因?yàn)椋阂环矫妫鼈冊(cè)谕凰囆g(shù)部門(mén)內(nèi)甚至在不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間為各種藝術(shù)創(chuàng)作方法普遍運(yùn)用，因而隨時(shí)隨地都會(huì)與各種創(chuàng)作方法的核心結(jié)構(gòu)發(fā)生種種聯(lián)系；另一方面，正因?yàn)樗鼈冞\(yùn)用極普遍，所以它們既不具有顯示某種創(chuàng)作方法的藝術(shù)特色的功能，也不具有幫助區(qū)分開(kāi)各種創(chuàng)作方法的區(qū)別意義。由此，它們不能成為創(chuàng)作方法的核心要素而只應(yīng)視為其外在層次。,藝術(shù)創(chuàng)作方法的

4、核心結(jié)構(gòu)是由既緊密相聯(lián)又各具相對(duì)獨(dú)立性的兩大層次或兩大要素構(gòu)成： 其一，是創(chuàng)作方法的精神實(shí)質(zhì)； 其二，是與此精神實(shí)質(zhì)相適應(yīng)的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法。,（二）核心結(jié)構(gòu)分析,1、精神實(shí)質(zhì),藝術(shù)應(yīng)該怎樣處理它與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系？對(duì)此，各種創(chuàng)作方法都有自己的實(shí)踐與理論作出了回答，而其回答是頗不相同的。正是對(duì)于這個(gè)根本問(wèn)題的不同回答，構(gòu)成了不同創(chuàng)作方法的基本精神，亦即構(gòu)成了其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。而正是這一基本態(tài)度的不同，就使得各種創(chuàng)作方法在其內(nèi)涵外延、總體品格風(fēng)貌等一系列本質(zhì)問(wèn)題上都表現(xiàn)出明顯的差異和鮮明的特色。,如：現(xiàn)實(shí)主義要求藝術(shù)要如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，并進(jìn)而去揭示出生活的本質(zhì)；自然主義要求要以自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)態(tài)度

5、純客觀(guān)地記錄社會(huì)生活現(xiàn)象；現(xiàn)代主義則側(cè)重表現(xiàn)人的主觀(guān)內(nèi)心世界，通過(guò)對(duì)它的深入開(kāi)掘，終又曲折地反映出現(xiàn)實(shí)生活的某些方面甚至是某些本質(zhì)的方面。這樣，三種創(chuàng)作方法對(duì)于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的處理就顯然十分不同，它們的精神實(shí)質(zhì)也就有了很大的差別。,2、創(chuàng)作方法的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法,藝術(shù)創(chuàng)作方法的不同精神實(shí)質(zhì)，要求有不同的藝術(shù)表現(xiàn)方法與之相適應(yīng)。于是在藝術(shù)史上，不論自覺(jué)不自覺(jué)，每種藝術(shù)創(chuàng)作方法就都形成了與自己的精神實(shí)質(zhì)相聯(lián)系的、能夠有效地體現(xiàn)出自己的精神實(shí)質(zhì)來(lái)的一些基本的藝術(shù)表現(xiàn)方法。,如：現(xiàn)實(shí)主義就因要如實(shí)表現(xiàn)生活實(shí)況及其內(nèi)在本質(zhì)而形成了塑造典型環(huán)境中的典型人物、細(xì)節(jié)描寫(xiě)逼真等一系列基本表現(xiàn)方法。 現(xiàn)代主義就

6、因要深入開(kāi)掘主觀(guān)內(nèi)心世界而大大發(fā)展了象征、隱喻、自由聯(lián)想、意識(shí)流等表現(xiàn)手法，并終于使之成為自己的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法。,自然主義則因只想作社會(huì)生活的忠實(shí)記錄，就傾心于對(duì)生活現(xiàn)象作“精確的解剖”，因而也就理所當(dāng)然地選擇排除了主觀(guān)因素介入的、難以揭示生活本質(zhì)的那種“真實(shí)”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)作為自己的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法。,3、精神實(shí)質(zhì)與基本表現(xiàn)方法的關(guān)系,精神實(shí)質(zhì)與基本藝術(shù)表現(xiàn)方法，是每一種藝術(shù)創(chuàng)作方法都必須具備的兩大要素。換言之，只有以某種特定形式同時(shí)具備了這兩大要素，一種藝術(shù)創(chuàng)作方法才能產(chǎn)生，其“藝術(shù)創(chuàng)作方法”的資格才能得到承認(rèn)。這兩大要素，既互相依存、有機(jī)結(jié)合，又各有其相對(duì)的獨(dú)立性。,、互相依存、有機(jī)結(jié)合,

7、從其互相依存、結(jié)合的方面看，它們的聯(lián)系的確十分緊密，以至離開(kāi)了一方，另一方就很難存在，進(jìn)而某種創(chuàng)作方法也就將難以產(chǎn)生，或者將走向解體。因?yàn)樗^創(chuàng)作方法的精神實(shí)質(zhì)與基本表現(xiàn)方法，正是互相對(duì)待而言的，離開(kāi)了前者就無(wú)所謂后者，而唯有通過(guò)后者也才能顯現(xiàn)出前者。,如：象征主義的精神實(shí)質(zhì)在于以人的主觀(guān)內(nèi)心世界作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要對(duì)象、中心和目的，刻意運(yùn)用外界事物形象去表現(xiàn)（象征、暗示）作家的主觀(guān)精神世界（感覺(jué)、印象、情緒、夢(mèng)境、幻象、哲理），在這種表現(xiàn)中，仍曲折地、有時(shí)甚至相當(dāng)深刻地映照著現(xiàn)實(shí)生活。象征主義的這一精神實(shí)質(zhì)常常正是通過(guò)“象征”手法的大量運(yùn)用而得到很好的體現(xiàn)的，于是在象征主義這里，“象征”便不再

8、是一種可有可無(wú)、可用可不用的無(wú)足輕重的一般藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法，而是成了與其精神實(shí)質(zhì)發(fā)生了血肉聯(lián)系的基本的藝術(shù)表現(xiàn)方法之一。,、不同形式、程度的“離異”,有時(shí)候，此種創(chuàng)作方法的基本表現(xiàn)方法可以被另一創(chuàng)作方法借鑒過(guò)去并成為后者中釣一般表現(xiàn)手法。但是這種借用，卻顯然使現(xiàn)代主義的基本表現(xiàn)方法與其精神實(shí)質(zhì)發(fā)生了分離，顯出了它們的相對(duì)獨(dú)立性。,有時(shí)候，不同創(chuàng)作方法的精神實(shí)質(zhì)、基本表現(xiàn)方法也可能較多地甚至是全面地互相交融結(jié)合，進(jìn)而，當(dāng)這種交融結(jié)合發(fā)展到一定程度時(shí)，原有的創(chuàng)作方法就會(huì)發(fā)生某種質(zhì)變，其內(nèi)部的兩大要素就會(huì)發(fā)生不同形式、程度的分離，不同創(chuàng)作方法之間就實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的結(jié)合，這時(shí)，就有可能產(chǎn)生新的創(chuàng)作方法

9、。,總而言之，創(chuàng)作方法是作家用以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的最基本的藝術(shù)方法。它的兩大內(nèi)在層次是精神實(shí)質(zhì)與基本藝術(shù)表現(xiàn)方法，此二者的有機(jī)而辯證的結(jié)合（既密切相聯(lián)，又各有相對(duì)的獨(dú)立性）就構(gòu)成了它的核心結(jié)構(gòu)。就具體的創(chuàng)作方法而論，每一種創(chuàng)作方法的這兩大層次的具體內(nèi)容、具體規(guī)定性均各不相同各具特色，于是每一種創(chuàng)作方法均有自己特定的內(nèi)涵和外延。同時(shí)，它們也不可避免地要伴隨歷史的前進(jìn)而有所發(fā)展、變化。,（三）深層結(jié)構(gòu)分析,藝術(shù)創(chuàng)作方法的深層結(jié)構(gòu)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、哲學(xué)觀(guān)及個(gè)性氣質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。 1、藝術(shù)創(chuàng)作方法與世界觀(guān) 創(chuàng)作方法與世界觀(guān)的關(guān)系，理論界一般認(rèn)為有兩個(gè)方面。即世界觀(guān)對(duì)予創(chuàng)作方法有著影響、滲透與制約的作用，創(chuàng)作

10、方法對(duì)予世界觀(guān)則有著相對(duì)的獨(dú)立性。但具體的分析則不盡相同。,、世界觀(guān)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作方法的制約,、一些創(chuàng)作方法的產(chǎn)生與形成，受到過(guò)特定世界觀(guān)的直接或間接的影響。 如：自然主義的產(chǎn)生，就受到過(guò)孔德的實(shí)證主義哲學(xué)、丹納的藝術(shù)美學(xué)思想的深刻影響，同時(shí)還與自然主義代表作家左拉關(guān)于自然科學(xué)（如醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)）與社會(huì)科學(xué)（如人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)）在科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法上完全可以溝通、一致的認(rèn)識(shí)有著直接的關(guān)系。,西方現(xiàn)代主義之所以能夠在近百年間從產(chǎn)生、形成到發(fā)展、興盛，并最終成了一種世界性的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象，除了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)藝術(shù)自身等等方面的原因以外，顯然還因?yàn)榭档隆⑹灞救A、尼來(lái)、柏格森，弗洛伊德、薩特等近現(xiàn)代西方哲學(xué)

11、家們的哲學(xué)、美學(xué)思想曾經(jīng)對(duì)它發(fā)生過(guò)極其重要的啟迪、催化、影響作用，并因而成了它豎實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。,、藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作方法的選擇，一定程度上也受著藝術(shù)家世界觀(guān)的影響和制約。,一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)作家運(yùn)用何種創(chuàng)作方法去進(jìn)行創(chuàng)作，當(dāng)然有他自由選擇的權(quán)利。但他的選擇，實(shí)際上還是會(huì)受到某些制約的。除了會(huì)受到他本人的個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)興趣以及特定時(shí)期的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)狀況等等的制約之外，也還會(huì)受到其世界觀(guān)的影響制約。,、創(chuàng)作方法對(duì)于世界觀(guān)的相對(duì)獨(dú)立性,第一，創(chuàng)作方法并不全是在與特定世界觀(guān)的明確聯(lián)系中產(chǎn)生的。例如在中外藝術(shù)史上最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、運(yùn)用廣泛、影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大創(chuàng)作方法，在其遠(yuǎn)古的源頭上，就產(chǎn)生自人

12、類(lèi)摹仿人生、記錄社會(huì)生活、抒情游戲、馳騁幻想等等自發(fā)或自覺(jué)的需要，而并非由某種世界觀(guān)施以明確影響才得以產(chǎn)生形成。,第二，世界觀(guān)與創(chuàng)作方法之間并不存在一對(duì)一的機(jī)械對(duì)應(yīng)關(guān)系，相反，二者間的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。首先，并不是現(xiàn)有的每一種創(chuàng)作方法都與某種特定的世界觀(guān)存在著特別緊密的聯(lián)系。例如浪漫主義究竟與什么樣的世界觀(guān)有過(guò)特別緊密的聯(lián)系呢？其次，曾經(jīng)在自身產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中與特定世界觀(guān)有過(guò)緊密聯(lián)系的某些創(chuàng)作方法，當(dāng)它們既已產(chǎn)生、發(fā)展并流行之后，就獲得了自己作為藝術(shù)方法的獨(dú)立的生命力，并表現(xiàn)出對(duì)于原先曾與它們有緊密聯(lián)系的世界觀(guān)的某種離異傾向。,第三，創(chuàng)作方法與世界觀(guān)的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系，還表現(xiàn)在另外兩個(gè)具體方面。

13、一方面，一種創(chuàng)作方法并不是只能用以表現(xiàn)某一特定的世界觀(guān)。另一方面，相同或相近的世界觀(guān)也可以經(jīng)由多種創(chuàng)作方法表現(xiàn)出來(lái)。既然一種創(chuàng)作方法能夠廣泛反映人們主觀(guān)精神活動(dòng)的具體內(nèi)容，那么反過(guò)來(lái)，一種世界觀(guān)也就不可能只有唯一的一條藝術(shù)通道來(lái)加以表現(xiàn)。,2、藝術(shù)創(chuàng)作方法與個(gè)性氣質(zhì)、心理結(jié)構(gòu),藝術(shù)家的藝術(shù)追求及所形成的藝術(shù)風(fēng)格，同他們的生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)與內(nèi)心特質(zhì)息息相關(guān)。他們的創(chuàng)作往往因此帶有某種奇特而執(zhí)拗的特征。透過(guò)藝術(shù)作品情真意切的格調(diào)和直達(dá)靈魂深處的心理描寫(xiě)，還可窺視到藝術(shù)家的生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、內(nèi)心氣質(zhì)和深層心理結(jié)構(gòu)。,二、藝術(shù)創(chuàng)作方法的基本特征,1、 技術(shù)性與觀(guān)念性 2、 傳承性與時(shí)代性 3、 個(gè)

14、人性與非個(gè)人性 4、 種族性與地域性,三、藝術(shù)創(chuàng)作方法的基本類(lèi)型,二分法：現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義 傳統(tǒng)的對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作方法基本類(lèi)型的劃分，流行的一直是二分法，即現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。 亞里斯多德在詩(shī)學(xué)第25章中說(shuō) ：“正象索?？死账顾f(shuō)，他按照人應(yīng)當(dāng)有的樣子來(lái)描寫(xiě)，歐里庇德斯則按照人本來(lái)的樣子來(lái)描寫(xiě)。”,喬治桑與福樓拜就各自創(chuàng)作上的爭(zhēng)論，是有名的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之爭(zhēng)。 席勒關(guān)于“素樸的詩(shī)”（即現(xiàn)實(shí)主義）與“感傷的詩(shī)（”即浪漫主義）所進(jìn)行的辨論。 別林斯基：“詩(shī)歌，可以說(shuō)是分成兩個(gè)部門(mén)理想的和現(xiàn)實(shí)的?！?高爾基：“在文學(xué)上，主要的潮流或流派其有兩個(gè)，這就是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義?！?三分法：現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主

15、義 象征主義 錢(qián)中文在其文學(xué)原理創(chuàng)作論中把創(chuàng)作方法的基本種類(lèi)劃分為三種，即現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和象征主義。 何國(guó)瑞也把創(chuàng)作方法的基本類(lèi)型確定為三種，但他的思路與眾不同。他提出了“藝象”范疇，“藝象是藝術(shù)存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)”，指出這一范疇優(yōu)于“藝術(shù)形象”，認(rèn)為藝象由物素、心素和形素所構(gòu)成，藝象結(jié)構(gòu)因三要素比例不同而有三大基本類(lèi)型：以物素為主的構(gòu)成再現(xiàn)型藝象；以心素為主的構(gòu)成寫(xiě)意型藝象；以形素為主的構(gòu)成形巧型藝象。而“創(chuàng)作三大藝象有三大創(chuàng)作方法：寫(xiě)實(shí)主義、表意主義和形式主義?！?多元?jiǎng)澐址?任何藝術(shù)作品都是客觀(guān)因素與主觀(guān)因素的統(tǒng)一。關(guān)于創(chuàng)作原則，藝術(shù)理論界一直以對(duì)客觀(guān)與主觀(guān)的不同側(cè)重來(lái)區(qū)分。單就主觀(guān)而言

16、，還可進(jìn)一步區(qū)分出理性與非理性（包括情感、直覺(jué)、潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)等）兩種亞類(lèi)型。對(duì)客觀(guān)與主觀(guān)以及主觀(guān)當(dāng)中不同因素的偏重，構(gòu)成了迄今為止創(chuàng)作原則的四種基本類(lèi)型。,、在主觀(guān)與客觀(guān)之間偏重客觀(guān)。這一類(lèi)型一般稱(chēng)之為現(xiàn)實(shí)主義或自然主義。意識(shí)流小說(shuō)也屬此類(lèi)，所不同的是，它把人的主觀(guān)世界當(dāng)做一種客觀(guān)對(duì)象來(lái)表現(xiàn)。 、在主觀(guān)和客觀(guān)之間偏重主觀(guān)，其中的主觀(guān)因素是情感或理想。這一類(lèi)型一般稱(chēng)之為浪漫主義。 、在主觀(guān)與客觀(guān)之間偏重主觀(guān)，其中的主觀(guān)因素是理性。如古典主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義和“兩結(jié)合”，以及存在主義和荒誕派。 、在主觀(guān)與客觀(guān)之間偏重主觀(guān)，其中的主觀(guān)因素是非理性的直覺(jué)或潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)。如象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義。,