高中語文北京版必修3：《在馬克思墓前的講話》中的一個長句子

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111 《在馬克思墓前的講話》資料：《在馬克思墓前的講話》中的一個長句子（轉(zhuǎn)） ?? ?? 黃國榮 ?? ?? 政論文，特別是馬列和毛主席的著作，語言富于邏輯性。為了做到條理嚴(yán)密，氣勢暢達(dá)，描述復(fù)雜的事物，表達(dá)精密的思想和闡明深奧的道理，有時用到一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句。句子中附加成分和特殊成分較多。在教學(xué)中，為了幫助學(xué)生理解掌握這種句子的思想內(nèi)容，我們必須對它的語言形式進(jìn)行深入細(xì)致的分析，這樣，才可能做到政治思想教育與語文知識教學(xué)相結(jié)合。我在教學(xué)《在馬克思墓前的講話》時，就曾作這樣的嘗試?，F(xiàn)舉教學(xué)該課中一個180多字的長句為例做一個說明。 ?? ?? 《在馬克思墓前的講話》中有這么一句：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！? ?? ?? 在教學(xué)中，我是這樣啟發(fā)學(xué)生通過分析句子的語言形式來理解它的思想內(nèi)容的： ?? ?? (一)去枝葉，找主干。由于這一復(fù)雜長句附加成分和特殊成分多，枝繁葉茂，粗略一看往往不得要領(lǐng)，抓不住句子的主要意思。我就啟發(fā)學(xué)生用簡縮的方法，去枝葉，找主干。同學(xué)們經(jīng)過分析找到了這個句子的主干：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。其余都是依附于這個主干的枝葉，起修飾和說明作用的。找到了主干，我再引導(dǎo)學(xué)生分析這一段(即這個復(fù)雜長句)在全文的地位和作用。全文的中心是贊頌馬克思一生的豐功偉績，文中具體論述了馬克思理論上的偉大貢獻(xiàn)和實(shí)踐上的光輝業(yè)績。理論上寫了三個方面的“發(fā)現(xiàn)”，而這一長句則是理論上的第一個發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。這樣，抓住了這一長句的主干，就幫助學(xué)生清理了全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，進(jìn)而認(rèn)識馬克思偉大的歷史功績。 ?? ?? (二)抓主干，理枝葉。去枝葉，是為了鮮明地突出主干。抓住主干以后，又須回過頭來清理枝葉。繁茂的枝葉是為了更準(zhǔn)確、更豐滿、更生動地表現(xiàn)主干的思想內(nèi)容的。我啟發(fā)學(xué)生弄清“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”這一類比是修飾主干中“發(fā)現(xiàn)”一詞的狀語，突出了馬克思這一發(fā)現(xiàn)的偉大歷史意義。狀語的提前，則對意義的偉大更進(jìn)一步起了強(qiáng)調(diào)作用。這使學(xué)生認(rèn)識到，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)，在人類認(rèn)識史上是一次劃時代的大飛躍，開辟了人們認(rèn)識世界、改造世界的無限廣闊的前景?！凹礆v來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)”，是插說部分，對上文“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”作補(bǔ)充說明。而冒號以后的文字，則與“簡單事實(shí)”構(gòu)成復(fù)指成分，突出了對馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上的具體闡述。 ?? ?? (三)通過準(zhǔn)確、鮮明、生動的關(guān)鍵詞語挖掘思想內(nèi)容。在插說中，恩格斯用“繁蕪叢雜”、“掩蓋”等詞語，深刻地揭露了唯心史觀的反動本質(zhì)。為什么說歷來的意識形態(tài)“繁蕪叢雜”呢?它們?yōu)槭裁匆把谏w”這一簡單事實(shí)呢?我引導(dǎo)學(xué)生理解“繁蕪叢雜”是形容歷來唯心史觀的謊言邪說的五花八門，形形色色；“掩蓋”是揭露唯心史觀故意歪曲事物真相以適應(yīng)剝削階級需要的卑劣行徑。這里用反動意識形態(tài)為剝削散布重重迷霧來反襯馬克思從簡單事實(shí)中揭示真理所經(jīng)歷的復(fù)雜斗爭和所具有的偉大意義。“繁蕪叢雜”和“掩蓋”中的比擬用得十分生動。 ?? ?? “經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”之前，一連貫之以“一個民族或一個時代的一定的”三個定語，限制非常嚴(yán)密，語言非常準(zhǔn)確。這明確地闡述了“物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”決定“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”這一關(guān)系。 ?? ?? (四)通過分析關(guān)聯(lián)詞語看邏輯推理過程這句話冒號以后的內(nèi)容，包含了三層意思：(1)物質(zhì)決定精神(人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等)；(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑(物質(zhì)資料的生產(chǎn)，一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的)；(3)必須由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑，而不是由上層建筑來解釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 ?? ?? 第一層，使用了由關(guān)聯(lián)詞語“首先必須……然后才能……”所構(gòu)成的條件關(guān)系復(fù)句來表達(dá)物質(zhì)決定精神的基本觀點(diǎn)。第二層，使用了“從而”來揭示“物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”決定“一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”這一因果關(guān)系。第三層，則用“……而……”這一表示對比的聯(lián)合復(fù)句來闡述如何解釋上層建筑的變化。 ?? ?? 上述三層意思之間也有個嚴(yán)密的推理過程。這三層意思不是平列的。分號以前的第一層意思是分號以后的第二層和第三層意思的推理的總的出發(fā)點(diǎn)，因果推理的語言標(biāo)記是“所以”。分號以后這個推論本身又是一個推理。第二層意思既是第一層意思的推論，又是第三層意思的依據(jù)，這個因果推理的語言標(biāo)記是“因而”。 ?? ?? 抓住上述的關(guān)聯(lián)詞語， 講清它們的語法作用，就可以很清楚地看到冒號以后這個四重復(fù)句內(nèi)部復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉^程， 從而正確理解恩格斯在這一句話里所表達(dá)的精密的思想， 深奧的道理， 掌握這里所闡述的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。 ?? ?? (《全日制普通高級中學(xué) 語文第一冊 教師教學(xué)用書》) ?? 111