考查中國園林

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1、 中國園林 中國園林，是中國建筑的特色之一?，F代建筑理論已逐漸將園林這個字轉為形容在有歷史的建筑上，新式建筑多半會使用園林景觀設計一詞。廣義上，園林意指在人工建筑出來的環(huán)境中模擬自然景物，范圍相當廣，小至盆栽的植種，大至池水與假山的布景。中國園林的重點則在于造景的巧妙，如何模擬自然而不落痕跡；如何將有心安排的布局與藝術性的意境搭配一起；如何將理水方式、石、亭、盆栽、林、窗、門一一運用，并搭配季節(jié)變化和地建材、民俗風情、和主人的個性特色等，都是相當重要的關鍵。 隨著朝代的更替，中國園林逐漸形成了自己獨特的藝術風格，并產生了不同的類型。我們按其從屬關系可分為皇家園林、私家園林、寺廟園林和自然

2、園林。其中影響最大數量最多且最具有代表性的莫過于皇家園林與私家園林，他們就好象中國園林建筑里兩顆璀璨的明珠，其高超的建筑技藝和出眾的美學追求深深地影響著我們。 首先我們介紹以下皇家園林： 可以說我國源遠流長園林歷史肇始于商周時皇家園林?；始覉@林屬于皇帝個人和皇室私有，古籍里稱之苑、宮苑、苑圃、御苑等。游賞和休養(yǎng)等多種功能，可以算作一種天然山。 在早期皇家園林主要放養(yǎng)動物，以后逐步發(fā)展成工作、生活、游玩相結合的花園。 按照其所處的位置和規(guī)模小，它們大致可以分成三類：第一類是最小的皇家園林是利用宮城禁地之中的小塊空地，堆疊些假山，種些樹木而形成庭院式的花園。位于北京故宮最北邊的御花園，便是

3、這類花園的典型。除了御花園外，故宮中還有建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮西花園等，都是點綴在一片黃色琉璃瓦海洋中的綠洲。宮內園林面積均不大，又受到了軸線影響，布局較為規(guī)正。 第二類是宮城近旁的皇家園林。這類園林往往利用自然的水面或小山營建而成，規(guī)模較大，又離宮城較近，游賞方便，很受帝王重視。歷史上三國曹操在鄴城建的銅雀臺苑、隋文帝長安的大興苑等均是。明清北京皇城內的北海及西苑，也是這類花園。 第三類：宮內園林和宮外園林均處在繁榮的京都之中，往往要受到城市環(huán)境的限制，常常不能滿足帝王們恣情山水的欲望，因而便在京郊或更遠處尋找有山有水、自然風光優(yōu)美的地方造園，有的甚至將真山真水包入花園，這就是大

4、型山水園林。歷史上漢武帝的上林苑、唐明皇的驪山離宮，直到清代京城西北郊的三山五園，都屬于大型山水林園。 皇家園林的一大特點是分區(qū)分明。君王后妃既要在里邊處理政事，又要玩耍戲樂，甚至在園中建造模仿一般城市的商業(yè)買賣街景。這些不同功能的景點，在皇家園林中往往相對集中，形成了很有特點的各種景區(qū)。 由于皇家園林是皇帝的花園，其規(guī)模宏大，設計精細，施工要求高，所以創(chuàng)造的苑區(qū)風景亦與一般園林不同。歸總起來，可有三個特點：第一：氣魄宏大，充分利用了天然山水風景的自然美。苑囿氣魄宏大，首先表現在占地多、規(guī)模大，常常包進了真山真水景觀。第二：園中套園。這一布局方式來自于皇帝的封建意識。他們要看盡人間美景，就

5、將天下名景名園搬到苑囿中來，以便就近游賞。第三：主題突出，重視多姿多彩的建筑點綴。皇帝造園時，往往招聘全國的高級匠師，修造造型優(yōu)美的建筑來作為景區(qū)的主題。 中國古代的皇家園林是在封建王朝的皇權文化背景下產生,并按其特定的文化指向,規(guī)劃其規(guī)模,建造其景象,實現其功能.皇家園林作為皇室的生活空間,成為封建國家機器的組成部分.為了生產專門供應給皇室的食物,某些園林將生產養(yǎng)殖與觀賞性動物有機地結合起來,以滿足經濟生產和皇朝利益.而在古代封建宗法社會之中,龐大的宮室機構和成千上萬的妃嬪,宮女,要求其居住環(huán)境是一個龐大而美麗的宮苑或宮園,所以需要皇族花上巨大的財力,建造園林.使皇家園林體現出君臨天下的氣

6、勢. 其次介紹私家園林。私家園林與皇家園林一樣，是我國古典園林中的主要類別，它代表了民間住宅花園的精華，在園林史上作出了較大的貢獻。在歷史上文人花園數量最多，有不少主人是歷史上著名的文學家或書畫家，影響很大。私家園林一般均較小，容納不了許多景，沒有皇家園林那種宏大壯麗、攝人心魄的美景，但它卻別有韻味，能令人流連忘返，其關鍵就是園景中融和了園主的文心和修養(yǎng)。 私家園林的景色，大多比較雅。這里的雅，主要指寧靜自然，風韻清新，簡潔淡泊，落落大方。這一風格的獲得與以少勝多、以簡勝繁瑣的藝術原則密切相關。除了山水景致之外，文人園林的建筑裝修和小品也十分雅致、樸素。文人園林的另一個特點是園林的游賞功能

7、與居住功能的密切結合，即所謂“游”和“居”的統一。 古人常將優(yōu)游山水，耽樂林泉稱之為“游”，而稱在風景環(huán)境中讀書、習藝、清談和宴飲為“居”，唯有達此兩個境界，藝術才算完善。留園，是蘇州一座著名的文人私園。它大致可分為中、東兩部分。雖然這兩部分主要景色不同，但均在不同程度上反映了“游”與“居”的結合。 魏晉南北朝時期,中國社會陷入大動蕩,人們對前途感到失望與不安,于是尋求精神方面的解脫,道家與佛家的思想深入人心.此時士大夫,知識分子轉而逃避現實,隱逸山林,私家園林開始盛行.到唐宋時期,社會安定,文化得到巨大發(fā)展,使文人造園將更多的詩情畫意融入到園林之中,成為了私家園林的另一大特點,使其營造出

8、無限的境界. 第三我介紹寺廟園林。寺廟園林是我國古典園林中的又一大類.從園林學上講,它并不是狹隘地僅指佛教寺院和道教宮觀所附設的園林，而是泛指依屬于為宗教信仰和意識崇拜服務的建筑群的園林.在我國古代,信仰和崇拜的對象較為復雜,出現了形形色色的建筑類型,它們一般均帶有園林,也帶來了寺廟花園的多樣化. “園包寺”即寺廟融化在山水風景之中；“寺裹園”即寺內又建有若干小園林，供香客游人欣賞。著名的杭州靈隱寺就是如此。即便是處于繁華城市的寺院，僧人們也總是想方設法在空地上植樹點石，建造小園小景，有時還買下附近荒廢的園池，略加修復，成為附屬于寺院的獨立花園。 名人賢士或者民族英雄的紀念性建筑，如杭州

9、岳廟，成都、襄陽等地的武侯祠，成都杜甫草堂，陜西杜公祠，紹興南郊的蘭亭和王右軍祠等，是為紀念岳飛、諸葛亮、杜甫、王羲之等歷史名人而建的，實際上是另一種類型的宗廟建筑。 寺廟園林式在歷史,文化和宗教等多種因素影響下形成的.中國傳統哲學儒道佛對自然的態(tài)度影響了寺廟園林的特質;佛教寺廟從印度以塔為中心的”塔院型”轉變?yōu)橹袊缘钐脼橹鞯摹蓖ピ菏健辈季?為寺廟的園林化提供了條件;”寺”與”廟”的結合,即住宅與府邸的建筑形式融合到寺廟建筑中,使得中國私家園林的品性和特點被運用到寺廟的布局中;寺廟,宮殿,宅第等中國傳統建筑所具有的高度適應性:整齊但靈活,這種有法無式的思想延伸到了園林的設計中,從而促進了寺

10、廟園林的形成. 最后介紹自然園林。自然風景園林是泛指位于城邑郊外，利用原有的天然山水林泉、結合山水的治理建設、適當加工改造而成的園林風景區(qū)，是以自然風物為基本骨架、城邑居民共有的公共游覽區(qū)。它們在使用性質上很接近現代公園，在規(guī)劃布局上充分體現了古典園林順應自然、美化自然的傳統，是城市園林和名山勝水風景區(qū)中間的一個過渡。 自然園林是一個由許多單個園林加上山水間公共的游覽地組成的一個集合體。構成它的主要因素是山、水、園、廟等。那里既有青山綠水、洞壑溪泉、花草樹木等自然景，又有亭臺樓閣、危磴曲徑、仙祠古剎、精舍浮圖等人工創(chuàng)造的景致。 自然園林占地大，具有開闊的賞景視野，這就為遠距離欣賞山林溪泉

11、、亭塔樓閣的整體氣勢和陰晴雨雪的變化創(chuàng)造了條件。與城市園林相比，自然園林風景有著更多的層次，更豐富的變化。在這些山水園林中，山石、林木、泉池，建筑等最基本的、實的造園景物常常能和大自然中一些活的、虛的景觀如日光陰影的轉換、風起云涌的氣候變化等融合在一起，形成動靜結合、虛實相濟的迷人景致。 歷史和文化內涵較豐富是自然園林的又一個特點。多數園林特別是其中著名的風景點常常經過數百年甚至上千年的改造、經營和積累，經過好幾代文人、畫家的題詠和描繪，具有深遠的人文意蘊。這也是某些著名風景園林經久不衰、游人擁集的重要原因。自然園林的歷史文化因素還反映在園林景區(qū)的題名上。為了使園林美景代代相傳，也為了與其他

12、城市比美爭勝，古代一些城邑往往邀請一些本鄉(xiāng)知名文人畫家和鄉(xiāng)紳一起對邑郊園林的主要景色進行品評命名，最后以“八景”“十景”的形式來概括出當地風景園林的主要美景。 我國的自然式山水園林藝術，為我們民族所特有的優(yōu)秀建筑文化傳統，在長期的歷史發(fā)展過程中積累了豐富的造園理論和創(chuàng)作實踐經驗。為了繼承和發(fā)揚祖國的古典園林藝術成就，特別是隨著人民物質文化生活水平的提高，城鄉(xiāng)建設勢必要充分反映勞動人民物質與精神的需求為使人們有優(yōu)美的休養(yǎng)、休息以及文化娛樂的活動場所，就必然要進行園林建設。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，風景園林的開發(fā)與建設也將隨之興旺發(fā)達起來，自然風景資源的開發(fā)也必將加快步伐。如何借鑒我國古典園林藝術的經驗，就要進行總結，汲取其精華，為我們今天的新型園林建設服務。