內(nèi)蒙古烏拉特中旗高考語文模擬示范卷（二)

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1、內(nèi)蒙古烏拉特中旗高考語文模擬示范卷（二) 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共2題；共5分) 1. （2分） (2019高一下肥城期中) 下列關(guān)于《紅樓夢》的表述有誤的一項是（ ） A . 《紅樓夢》第四回通過“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，展現(xiàn)了小說更廣闊的社會背景。 B . 古代的神話傳說與小說聯(lián)系十分密切，可以說是小說的淵源?！都t樓夢》就是以女媧補(bǔ)天的神話開篇的。 C . 黛玉應(yīng)賈母之召來到了榮國府。寶黛初見，兩人竟然都有似曾相識的感覺，為此后兩個

2、人之間的感情奠定了基礎(chǔ)。 D . 林黛玉在賈府不肯輕易多說一句話，多行一步路，是因為當(dāng)時她父母已雙亡，寄人籬下。 2. （3分） (2018無錫模擬) 下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（ ） A . 《三國演義》中，張飛在長坂橋大吼三聲，嚇?biāo)懒瞬軐⑾暮罱?。隨后，又砍斷橋梁，曹軍無法追擊而被迫撤軍。 B . 《茶館》中，秦仲義說：“你的生意不錯，你甭再耍無賴，不長房錢！”他想增加房租，甚至打算收回王利發(fā)的茶館賣掉。 C . 《邊城》中，媒人誤傳口信說大佬選擇了碾房，老人信以為真，差一點錯過這段姻緣。爺爺遭遇的一系列誤會加重了愛情的悲劇色彩。 D . 魯迅的《頭發(fā)的故事》中，

3、N先生回憶北京“雙十”節(jié)各家懶洋洋張掛五色旗的情形，充分表現(xiàn)人們紀(jì)念辛亥革命時的冷漠。 E . 《哈姆雷特》中，哈姆雷特偶遇克勞狄斯為自己弒兄的罪行懺悔，卻沒有下手報仇，因為那樣會送叔父升入天堂。 二、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分) 3. （10分） (2018高一上臺州期中) 閱讀下面這首詩，完成各題。 奉和中書舍人賈至早朝大明宮① （唐）岑參 雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。 金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。 花迎劍佩②星初落，柳拂旌旗露未干。 獨有鳳凰池上客③ ， 陽春一曲和皆難。 【注】①此詩是唱和之作。中書舍人賈至作詩一首，岑參、杜甫、王維都作了和詩。②劍佩：

4、帶劍、垂佩綬，此指禁衛(wèi)軍的武裝。③鳳凰池上客：指賈至。 （1） 首聯(lián)中第二句中描繪了京城________時節(jié)的景色。 （2） 人們對“花迎劍佩星初落，柳拂姓旗露未干”這一聯(lián)頗為贊賞，請賞析這一句的精妙之處。 三、 句子默寫 (共1題；共8分) 4. （8分） (2017高二下潮南月考) 補(bǔ)充句子 ①屈原《離騷》中，詩人用反問句表達(dá)自己即使受挫甚至粉身碎骨也不會改變原來志向的兩句是“________ ， ________”，與于謙《石灰吟》中的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”有異曲同工之妙。 ②韓愈《師說》中，寫“士大夫之族”，如果有人談到誰是老師，誰是弟子，則大家共同嘲笑；而

5、廣大各行各業(yè)的人，即“________”不以彼此相識為恥。 ③辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“________ ， ________”兩句，從形、聲兩方面著筆，寫奏樂啖肉的軍營生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。 四、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共21分) 5. （12分） (2019高三上煙臺期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 ①“心”，包括志、意、情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上一個意思，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂牐瑹o論書法、音樂、繪畫還是詩歌，中國藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。由此，這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高、更深的層次上溝通。 ②西

6、漢文學(xué)家揚雄在《揚子法言》中提出“書，心畫也”。他當(dāng)初所說的“書”，原本指書籍。但后人以書法解釋“心畫”，已被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心靈活動的軌跡”。那么，書法心靈活動的軌跡是什么?是點畫，是線條，是筆法。側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，無論哪一筆都是從最基本的點開始，正所謂“以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點一畫。都包含創(chuàng)作者的心靈活動，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。 ③在心為志，發(fā)言為詩。詩是中國人的人文心胸，主要用來表達(dá)情感。有些詩雖格律正確，卻缺少真情實感；有些詩看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語，令人讀之無味。反之，有些詩雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無窮。據(jù)傳

7、宋代詩人潘大臨一日見窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩興大發(fā)，寫下“滿城風(fēng)雨近重陽”。這句詩剛落筆，突然被收租人打斷興味，無以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒有名篇傳世，也不失為一名合格的詩人。 ④中國畫講求形神兼?zhèn)洌缙谥匦?。如《爾雅》所云：“畫，形也。”?zhàn)國韓非子的畫鬼魅易犬馬難，重形似；到南齊謝赫將“氣韻生動”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫者多。我以為，從文人畫開始，更講“心”，“本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印”。也就是說，作畫最重要的是形與心要相合。西班牙畫家畢加索曾說，“我花了四年時間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時間，才能像孩子一樣畫畫”。可見，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差

8、別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來說，形是直覺可視的，但必須有意味。有意味就要聯(lián)系到心靈活動、心靈感受。如果沒有這一點的話，形式不就單純成為視覺活動了嗎?所以從“意味”這一角度來做研究，與我們所說的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。 ⑤情，樂本情性。古人曾說，凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。也就是說“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂”。就藝術(shù)的純粹性來說，一般認(rèn)為書法與音樂最為相近。有一天，我吃早飯時，看到報紙上有句話，“嗓門大的人不見得會唱歌”。我認(rèn)為這話說得很對。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒有“樂”。或說那“聲”本來就缺少美

9、的素質(zhì)。從聲到音再到樂的過程，需要無數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動人。 ⑥“寫心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書法與其他藝術(shù)都講求寫心，都講求志、意、情的表達(dá)。書法最強(qiáng)調(diào)“心”的重要性，所以中國其他藝術(shù)都可以從書法的美學(xué)原則中尋根，從而得到啟發(fā)。當(dāng)下我們要“寫心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動作用?！靶摹睉?yīng)該是天賦、精力和體驗的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動、體會，才能形成自己的知識體系、人格力量和獨立個性，最終才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。 （節(jié)選自《人民日報》，有刪改） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 《揚子法言》提出“書，心畫也”觀

10、點，就是指書法是人的心靈活動的軌跡，是規(guī)范化后的“心”的美化。 B . 中國畫講求形神兼?zhèn)洌未娜水嬛v求“形與心相合”，這與西方美學(xué)追求的“有意味的形式”內(nèi)涵相同。 C . 由“聲”到“音”繼而到“樂”的過程，既是規(guī)范化和美化的過程，也是學(xué)會表達(dá)心靈、抒發(fā)情感的過程。 D . “寫心”是中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，書法最具代表性，其他藝術(shù)只能從書法的美學(xué)原則中尋根，而得到啟發(fā)。 （2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 第③段運用對比手法，闡釋“表達(dá)情感”是詩歌的重要特征。用潘大臨的事例說明詩歌創(chuàng)作需要靈感，靈感是心靈的即興發(fā)揮，要一氣呵成。 B . 第④段

11、運用了引證法，引用畢加索的話來闡明：寫實的繪畫技巧易于學(xué)習(xí)，很容易達(dá)到一定高度，但純熟地表達(dá)自己的內(nèi)心世界卻非常困難。 C . 第⑤段使用例證法，以現(xiàn)實生活中的鮮活事例說明必須是飽含“情性”的聲音才是悅耳的音樂，才能給人帶來美的享受，才能真正打動人心。 D . 文章采用總—分—總的論證結(jié)構(gòu)，論證了“寫心”是中國古代藝術(shù)的共同特征，并通過書法、詩歌、繪畫、音樂四個門類進(jìn)行具體論證說明。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . “在心為志，發(fā)言為詩”與“書，心畫也”兩種說法，都明確地指出了文藝創(chuàng)作與主觀思想感情的關(guān)系，都把文藝創(chuàng)作看成是作者內(nèi)在思想感情的表現(xiàn)。

12、 B . “心”可理解成是志趣、意念、情感，是藝術(shù)家內(nèi)在主觀因素的總和，“心”在藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要的能動作用，文藝作品是藝術(shù)家思想感情的外在表現(xiàn)。 C . 藝術(shù)創(chuàng)作的境界“外師造化，中得心源”，一方面強(qiáng)調(diào)要取法于自然，在自然現(xiàn)實中汲取靈感和力量；另一方面是學(xué)會“寫心”，抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)在情思。 D . 中國古代出現(xiàn)過許多詩書畫共通的藝術(shù)大師，如王維、蘇軾等，一方面得益于中國文化重“心”的共同的藝術(shù)傳統(tǒng)，另一方面是因為這些藝術(shù)形式相通。 6. （9分） (2016高一下高安期末) 閱讀下面的文字，完成小題 對聯(lián)的起源，就其兩兩相對的藝術(shù)哲理來說，源于我國古代《周易》所闡述的天地賦予萬物的陰

13、陽對立與陰陽互交這一對立統(tǒng)一的哲學(xué)原理。就其兩兩相對的表現(xiàn)形式來說，則源于我國遠(yuǎn)古的民謠和古代詩文的對偶句，是由對偶句嬗變而來的。古代民謠如：“日出而作，日入而息；耕田而食，鑿井而飲?！薄对娊?jīng)》上有：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！痹谇髌分?，對偶句更是不乏其例。以上各類對偶句，都含有對聯(lián)對句的因素，但嚴(yán)格說來，都只能算作對聯(lián)的影子，還不能說這就是對聯(lián)的開端。 對聯(lián)的正式開端究竟始于何時？以往一般都遵從清代著名聯(lián)家梁章鉅在他的《楹聯(lián)叢話》中所言：“楹帖(楹聯(lián))始于桃符。”據(jù)蜀《梼杌》所載：“蜀未歸宋之前一年，歲除日，(孟)昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新

14、年納余慶，嘉節(jié)號長春?！绷菏纤?，即據(jù)于此。于是，我國對聯(lián)界即普遍認(rèn)為“聯(lián)萌五代”。但近代以來，我國許多對聯(lián)學(xué)者經(jīng)多方考證，發(fā)現(xiàn)對聯(lián)實萌于晉唐而興于五代。因此，“聯(lián)萌于五代”之說是不對的，至于說“聯(lián)興于五代”則符合事實。 據(jù)《晉書》記載，張華曾建議初次見面的陸云、荀隱素互作通報，陸以“云間陸士龍”、荀以“日下荀鳴鶴”互報姓名。這被許多人認(rèn)為是我國古代的第一聯(lián)。而我們能見到的保存至今的唐代規(guī)范聯(lián)作則更多。如夏民安《聯(lián)人心聲》中有唐太宗在藏晉祠貞觀寶翰門前題的“文章千古事，社稷一戎衣”、莫高窟發(fā)現(xiàn)的“三陽始布，四序初開”等，還有日本人寫的《史館茗話》一書記載的唐人聯(lián)“閉戶惟聞朝暮鼓，登樓遙望往

15、來船”。 到了宋元階段，對聯(lián)進(jìn)一步發(fā)展，不僅數(shù)目大量增加，而且類別除春聯(lián)外，又有了題贈聯(lián)、書院聯(lián)、名勝聯(lián)、喜慶聯(lián)、哀挽聯(lián)、諧音聯(lián)、燈聯(lián)等等。就其語言運用和表現(xiàn)形式而言，不但堅持了從律詩借鑒來的藝術(shù)特點，而且有所突破，吸收詞曲語言變化特點，以長短句創(chuàng)作對聯(lián)，形式更加變化多姿。同時，出現(xiàn)了不少聯(lián)作名家，如王安石、蘇軾、黃庭堅、朱熹、陸游、文天祥等等。 明初，由于洪武皇帝除夕傳旨，無論公卿士庶，家家戶戶都要貼對聯(lián)，對聯(lián)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段。清朝以后，由于各種因素的推動，對聯(lián)創(chuàng)作更是盛極一時。明清時代，由于對聯(lián)融合了詩詞曲賦的各種句式以及駢散并用與文白齊行，使得對聯(lián)語體多樣化，連同對聯(lián)篇幅的增長，使其

16、不僅可以寫景、抒情，而且可以敘事、議論；不僅可以用來諧謔，而且可以諷刺。這一時期，不僅運用范圍大為擴(kuò)展，涌現(xiàn)出大批如解縉、紀(jì)昀般的聯(lián)壇高手，甚至出現(xiàn)了理論研究與專論著作。 (選自戴本恒《對聯(lián)藝術(shù)探微》，有刪改) （1） 下列關(guān)于對聯(lián)起源的表述，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ） A . 我國古代《周易》所闡述的天地賦予萬物的陰陽對立與陰陽互交這一對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想是對聯(lián)兩兩相對的藝術(shù)哲理的來源。 B . 我國古代很多詩文里有對偶句，對聯(lián)兩兩相對的表現(xiàn)形式就是起源于我國遠(yuǎn)古的民謠和古代詩文的對偶句。 C . 作者認(rèn)為，古代民謠、《詩經(jīng)》以及屈原作品中的對偶句，盡管也有對聯(lián)的一些因素

17、，但還不能算是對聯(lián)的開端。 D . 對聯(lián)起于哪個朝代，有很多說法。對聯(lián)界根據(jù)梁章鉅《楹聯(lián)叢話》的相關(guān)記載普遍認(rèn)為對聯(lián)起于五代，但作者并不贊同這一說法。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 五代時，蜀地的孟昶在除夕日讓學(xué)士辛寅遜題寫桃符，因為對辛寅遜的題詞不滿意而自己題寫為：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春?！? B . 中國許多對聯(lián)學(xué)者近代以來經(jīng)多方考證，發(fā)現(xiàn)對聯(lián)實萌于晉唐而興于五代，否定了“聯(lián)萌于五代”之說，得出“聯(lián)興于五代”的結(jié)論。 C . 據(jù)《晉書》記載，張華建議初次見面的陸云、荀隱素以對聯(lián)的形式互作通報，陸以“云間陸士龍”為上聯(lián)、荀以“日下荀鳴鶴”為

18、下聯(lián)互報姓名。 D . 唐代出現(xiàn)了許多規(guī)范的對聯(lián)作品，如：“文章千古事，社稷一戎衣”、“三陽始布，四序初開”、“閉戶惟聞朝暮鼓，登樓遙望往來船”等等。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 宋元時期，對聯(lián)進(jìn)一步發(fā)展，不僅數(shù)目大量增加，而且類別除春聯(lián)外，又有題贈聯(lián)、書院聯(lián)等；同時，還出現(xiàn)了王安石、蘇軾等不少聯(lián)作名家。 B . 宋元時期，對聯(lián)形式變化多姿。因為對聯(lián)不但保持了從律詩借鑒來的藝術(shù)特點，而且有所突破，吸收詞曲語言變化特點，以長短句創(chuàng)作對聯(lián)。 C . 明代洪武皇帝下令無論公卿士庶，家家戶戶都要貼春聯(lián)，使對聯(lián)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段。由于各種因素的推動

19、，清代以后的對聯(lián)創(chuàng)作更是盛極一時。 D . 明清時代，由于對聯(lián)融合了詩詞曲賦的各種句式以及駢散并用與文白齊行，使對聯(lián)語體多樣化，使對聯(lián)的篇幅增長，使對聯(lián)的運用范圍大為擴(kuò)展。 五、 材料作文 (共1題；共5分) 7. （5分） (2019高一上友好期中) 閱讀下面這首題為“別等”的小詩，根據(jù)要求作文。 別 等 別等太陽已經(jīng)高掛天空 才進(jìn)入今天 別等花已凋謝 才來珍惜 別等機(jī)會遠(yuǎn)去 才來痛心 別等已經(jīng)失敗 才來懊悔 等,只會等白我們的少年頭 等,只會讓我們錯過 播種和收獲的季節(jié)…… 讀了這首小詩，你受到了什么啟發(fā)？請寫出來。 要求：自選角度，自擬題目，文體不限，不少于800字。 第 9 頁 共 9 頁 參考答案 一、 選擇題 (共2題；共5分) 1-1、 2-1、 二、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分) 3-1、 3-2、 三、 句子默寫 (共1題；共8分) 4-1、 四、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共21分) 5-1、 5-2、 5-3、 6-1、 6-2、 6-3、 五、 材料作文 (共1題；共5分) 7-1、