內(nèi)蒙古巴林右旗高一上學(xué)期語文期末模擬試卷

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1、內(nèi)蒙古巴林右旗高一上學(xué)期語文期末模擬試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共2題；共4分) 1. （2分） 依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） (1)科學(xué)界有一種“蝴蝶效應(yīng)”的說法，說是在南美洲亞馬遜河流域的一只蝴蝶不經(jīng)意地______了一下翅膀，那么彼岸的美國人就會(huì)遭遇一場(chǎng)風(fēng)暴。 (2) 民間______著屈大夫死時(shí)，有人在汨羅江畔看見他峨冠博帶，騎一匹白馬飄然而去。 (3) 莊重的故宮，四周散發(fā)著穿越千百年前沉淀出的歷史氣息，游客在這里流連忘返，贊嘆聲不絕于

2、耳，不愧為北京的風(fēng)景 ______。 （4）她把全部心血都_____在孩子身上，她多么希望孩子實(shí)現(xiàn)當(dāng)初她夢(mèng)寐以求的理想。 A . 震動(dòng) 流傳 勝地 貫注 B . 振動(dòng) 流傳 勝地 灌注 C . 振動(dòng) 留傳 圣地 灌注 D . 震動(dòng) 留傳 圣地 貫注 2. （2分） 下面句子中劃線的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 在當(dāng)今的小說作品泥沙俱下的大環(huán)境中，一些網(wǎng)絡(luò)小說錯(cuò)字連篇，內(nèi)容惡俗，讓很多讀者斥之為不刊之論。相比之下，當(dāng)代作家陳忠實(shí)的 《白鹿原》不孚眾望 ， 憑借著深刻的思想 內(nèi)涵和呼之欲出的人物形象，成為了長(zhǎng)篇小說中的經(jīng)典。近期，由《白鹿原》改編的同名電影入圍臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)4項(xiàng)

3、題名 ， 這也是該影片參加柏林電影節(jié)后角逐的國內(nèi)重要電影獎(jiǎng)項(xiàng)。 A . 泥沙俱下 B . 不刊之論 C . 不孚眾望 D . 題名 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 3. （6分） (2018南山模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 農(nóng)耕文明時(shí)代留下的思想遺產(chǎn)中，具有深遠(yuǎn)價(jià)值的一種是上遵天道、下循地理的觀念。先秦哲人談及此點(diǎn)，多半是論證倫理、政治問題的借喻，農(nóng)學(xué)家則是正面探討這一問題。 北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在總結(jié)中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，概括出傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式（如圖所示）： 因當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平不高，此類經(jīng)驗(yàn)概括還是淺層次的，但所包蘊(yùn)的意義卻很深遠(yuǎn)，與當(dāng)下正在覺醒的

4、“綠色意識(shí)”在理念上相通。“綠色意識(shí)”主張人類應(yīng)仿效綠色植物，取之自然，又回報(bào)自然，以利于大自然的生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)。 從“綠色意識(shí)”中還可引申出“綠色消費(fèi)”的觀念，即適度消費(fèi)意識(shí)。當(dāng)下發(fā)達(dá)國家的高消費(fèi)已經(jīng)造成資源的巨量損耗，而發(fā)展中國家消費(fèi)觀念更新的速度，大大快于科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，形成一種浮躁、超前的消費(fèi)取向。值此之際，倡導(dǎo)天人協(xié)調(diào)的綠色意識(shí)及其表現(xiàn)——綠色消費(fèi)，可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式，達(dá)到主體與客體協(xié)調(diào)互濟(jì)。 人類對(duì)自身和外在自然界相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：“主客渾然一體階段”“主客體兩分對(duì)立階段”“主客體辯證統(tǒng)一階段”。東亞的思維方式未

5、能充分展開主體與客體的分離，總體而言，天人合一觀念占優(yōu)勢(shì)，天人相分觀念沒有獲得充分發(fā)育。這一傾向與中國走向現(xiàn)代化的歷程特別艱難曲折互為因果。但中國傳統(tǒng)的天人合一的理念，對(duì)于當(dāng)下正在形成之中的“主客體辯證統(tǒng)一”思維方式富于啟迪。這正是具有現(xiàn)代意識(shí)的東西方哲人注目于東亞智慧的原因所在。 東亞智慧沒有也不可能樹立一種人與自然和諧發(fā)展的可資仿效的完備樣板，它所提供的只是閃耀著真理之光的某些啟示，但它闡揚(yáng)的人與自然一體觀，對(duì)于祛除工業(yè)革命以來人與自然二元對(duì)立導(dǎo)致的種種弊病，無疑具有精神療治作用。 印度思想中也有此類資源，泰戈?duì)栒f：印度人強(qiáng)調(diào)人和宇宙和諧。這種思想與中國先秦哲人“人與天調(diào)”的理念是相通

6、的，它們對(duì)現(xiàn)代人克服主體與客體截然對(duì)立造成的生態(tài)危機(jī)富于啟示性。當(dāng)然，這種“克服”絕不是否定現(xiàn)代文明，重回古代的“主客不分”，而是利用現(xiàn)代科技，將現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的綠色運(yùn)作軌道上。 現(xiàn)代西方一些思想家，開始超越人與自然兩分對(duì)立觀念，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者奧爾多利奧波德指出：“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的雙向互助式和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的?！边@種認(rèn)識(shí)與中國一千年前的哲學(xué)家張載提出的“民胞物與”的命題一脈相通。 （選編自馮天瑜《古典生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展之道》，有刪改） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

7、 A . 先秦哲人和農(nóng)學(xué)家對(duì)上遵天道、下循地理這一觀念的探討，觀點(diǎn)雖有分歧，但都具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。 B . 傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式，蘊(yùn)含了有機(jī)循環(huán)、生生不息的思想，在理念上與當(dāng)下“綠色意識(shí)”是相通的。 C . 賈思勰總結(jié)概括出來的農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)循環(huán)生產(chǎn)模式，它盡管有時(shí)代的局限性，但對(duì)后世的積極影響卻是深遠(yuǎn)的。 D . “綠色消費(fèi)”是一種適度消費(fèi)，它能夠有效抑制資源的過度損耗，有利于緩解主客體對(duì)立失調(diào)。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 對(duì)主客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)會(huì)影響社會(huì)發(fā)展，在中國，天人相分的觀念沒有獲得充分發(fā)育，因此現(xiàn)代化進(jìn)程特別艱難曲折。 B .

8、傳統(tǒng)的天人合一觀念屬于人類對(duì)自身和自然界相互關(guān)系認(rèn)識(shí)的第一階段，它對(duì)第三階段思維方式的形成富有啟示。 C . 在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的問題上，無視東亞智慧是不明智的，而想從中找到可仿效的完備樣本也是不切合實(shí)際的。 D . 只有完成主客體從“兩分對(duì)立”到“辯證統(tǒng)一”的轉(zhuǎn)化，回歸到“渾然一體”，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 高消費(fèi)和超前消費(fèi)都背離綠色意識(shí)，不利于自然的生態(tài)平衡，也不利于經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的和諧發(fā)展。 B . 東亞智慧之所以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)弊病具有精神療治的作用，是因?yàn)樗玫搅司哂鞋F(xiàn)代意識(shí)的東西方哲人的關(guān)注

9、。 C . 利用現(xiàn)代科技化解人與自然對(duì)立所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)，把現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到正確軌道上，是現(xiàn)代人面臨的課題。 D . 文章援引并梳理了古今中外關(guān)于人和自然關(guān)系的許多看法，旨在闡明“綠色意識(shí)”應(yīng)成為人類當(dāng)下的共識(shí)。 4. （9分） (2017成都模擬) 閱讀下面文章，完成下列小題。 張煒：寫作獻(xiàn)給那些倔強(qiáng)的心靈 張煒有很多頭銜，他曾被冠以詩人之名，也被標(biāo)識(shí)為“道德理想主義”，更因“人文精神大討論”成為標(biāo)志性人物。他最看重的是“作家”。他最愛的是寫作。 他至今清晰地記得，當(dāng)時(shí)的“人文精神大討論”在學(xué)界引起的爭(zhēng)論和討論，從北京擴(kuò)展到全國。盡管討論中有對(duì)作品的誤讀，但也有吸引讀者再次深入閱

10、讀的作用。誤讀是發(fā)生在所有作家身上的事情，隨著時(shí)間的推移，有的誤讀會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)解除，不過新的誤讀也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)出現(xiàn)。而這一切，正是作家的魅力所在。“作家應(yīng)該是豐富的、經(jīng)得起誤讀折磨的、多解的，有時(shí)也是充滿了矛盾的?！睆垷樎愿羞z憾的是，現(xiàn)在沒有這樣的討論了，似乎大家關(guān)注的都是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一些事情，其中占很大比重的是娛樂品。當(dāng)年一些言辭激烈的青年參與了那場(chǎng)大討論，他們現(xiàn)在已經(jīng)成了中年或準(zhǔn)老年，再回頭看去，大有人事滄桑之慨。他認(rèn)為，關(guān)于“人文”，關(guān)于“精神”，在一個(gè)商業(yè)主義和物質(zhì)主義時(shí)代成為話題，當(dāng)然是至為難能可貴的，關(guān)于“人文精神”的討論一定是具有永恒意義的。 多年來，張煒一直專注于對(duì)于中國傳統(tǒng)文化和歷史

11、的研究和思考，包括屈原、先秦諸子，出版了長(zhǎng)篇隨筆等相關(guān)的著作，包括《楚辭筆記》《也說李白與杜甫》，也包括2016年初出版的古典文化隨筆《陶淵明的遺產(chǎn)》。他覺得古代的人寫出的文學(xué)經(jīng)典，與今天的人許多時(shí)候是一樣的：同樣的心境和方法，同樣的困難與欣樂。古往今來，人生總有一些出色的慨嘆、異樣的認(rèn)知、絕妙的記敘，就是這些豐富著我們無邊無際的生活。 張煒之所以選擇“陶淵明”作為寫作對(duì)象，是因?yàn)樗X得在這個(gè)時(shí)期，知識(shí)分子柔軟而堅(jiān)硬的內(nèi)心里，會(huì)存有陶淵明這個(gè)形象，他的選擇，他的矛盾和痛苦，也包括他的喜悅，或能深深地?fù)軇?dòng)許多人的心。 “只把他看成一個(gè)采菊人，笑吟吟地站在那兒，那是多么不求甚解。選擇陶淵明來解

12、讀，不是為了倡導(dǎo)現(xiàn)代的‘逃離’和‘疏離’，而正是相反，是在強(qiáng)調(diào)人要有直面生活的勇氣，強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)?！睆垷樥f，古代與現(xiàn)代的人看起來差異很大，其實(shí)面臨的基本問題、一些大問題都差不多。比如關(guān)于人的尊嚴(yán)、自我的尋找、自由，這些都是基本上一樣的。外在環(huán)境的差異，夸大了我們與他們的不同。他們的困境，我們?cè)诮裉煲矔?huì)大致遇到。所以我們追尋古人的心情，會(huì)發(fā)現(xiàn)離他們并不遙遠(yuǎn)。他們都是一些大文化人，也是一些生命的大標(biāo)本，對(duì)于當(dāng)今的價(jià)值不言自明。 他曾經(jīng)自我評(píng)價(jià)是倔強(qiáng)的人。在《獨(dú)藥師》的扉頁，他也鄭重題寫“謹(jǐn)將此書，獻(xiàn)給那些倔強(qiáng)的心靈。”他說，書中的倔強(qiáng)人物太多了，他們的命運(yùn)，特別是犧牲，都與這種性格有關(guān)。他憐惜古

13、今所有的倔強(qiáng)人物，愿意把這部心血之作題獻(xiàn)給他們。因?yàn)樗麄兤鸫a不是機(jī)會(huì)主義者，就這一點(diǎn)來說很讓人尊敬?！? 在兒童文學(xué)的寫作中，他似乎又回到了純真、調(diào)皮、充滿靈性的少年時(shí)代。張煒認(rèn)為，寫所謂的兒童作品和成人作品一樣，都需要童心。童心之不足，常常是許多作品壞掉的老根。童心是直接和純潔，是對(duì)世界的一次真誠簇?fù)怼Ｍ氖欠纯褂顾椎睦鳌? 拉美作家略薩說過，一個(gè)寫作者在立志從事這個(gè)工作之前，一定要想好是當(dāng)一個(gè)壞作家還是當(dāng)一個(gè)好作家？這聽起來似乎令人費(fèi)解，因?yàn)槲覀儠?huì)認(rèn)為，所有人都會(huì)選擇當(dāng)一個(gè)好作家。但事實(shí)上完全不是那么回事，因?yàn)榈綍旰途W(wǎng)絡(luò)上看一看就知道了。能夠嚴(yán)苛地對(duì)待自己的文字、始終具有追求真理的熱情

14、，這在一個(gè)寫作者那里并不是輕易就能夠做到的。 實(shí)際上張煒從未停止寫詩。因?yàn)樵谒磥?，詩才是文學(xué)的核心。詩消失了，文學(xué)也就消失了，這對(duì)于一個(gè)時(shí)代和一個(gè)人，道理都是一樣的。 “有人以為詩的讀者太少，我可不那樣認(rèn)為。詩的讀者最多，他們?cè)谧x各種詩，包括沒有按照詩的通常格式分行的文字。沒有詩就沒有文學(xué)，文學(xué)有讀者，詩就有讀者。詩的常規(guī)形式出現(xiàn)在寫作中，這也是自然而然的，但卻不會(huì)是全部。” “我認(rèn)為寫作是快樂的，是盡性盡情的事情。把真性情藏起來的寫作一定是痛苦的、艱澀的。如果我有一天寫得艱澀了，就一定是顧忌太多了，是掩去了真性情，是做著極不快樂的工作，那也就沒有希望了。一顆詩心跳動(dòng)著，世界看上去就生

15、機(jī)盎然。詩人的憂憤和喜樂都是自然而然的，不是能裝出來的，更不是能根據(jù)需要設(shè)計(jì)出來的。我希望一生都是這樣的一個(gè)詩人?！比嘶钪纯嗵嗔?，但在這種痛苦中壓迫了全部的天真，人就會(huì)變得更可悲。他想象自己即使到了八十歲的時(shí)候，依然保持天真爛漫的天性。 （選自《中華讀書報(bào)》，有刪改） 【相關(guān)鏈接】①張煒，1956年生于山東龍口市，原籍山東棲霞。當(dāng)代著名作家，現(xiàn)為中國作協(xié)副主席、山東省作協(xié)主席，萬松浦書院院長(zhǎng)。張煒是一位充滿理想主義和浪漫情懷的作家。他的文字深沉、細(xì)膩，立足于理想中的鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)的道德立場(chǎng)，充滿著人文關(guān)懷與哲思。其80年代前期所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇鄉(xiāng)土小說《古船》是一部具有史詩品格的長(zhǎng)篇力作，一經(jīng)發(fā)

16、表便轟動(dòng)文壇，成為20世紀(jì)80年代文學(xué)創(chuàng)作潮流里長(zhǎng)篇小說中的佼佼者之一。②張煒：“雖然我是一個(gè)山東作家，受齊魯文化滋養(yǎng)，但我主要的還是受齊文化的影響比較大，我出生的地方古代的時(shí)候應(yīng)該屬于東夷，那是一個(gè)面向大海、民風(fēng)開放的地方。相應(yīng)地，我的文字如果有大海那種虛無縹緲的感覺，有許多幻想與浪漫的色彩，那才是正常的?！? （1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 張煒有許多身份：作家，作協(xié)主席，書院院長(zhǎng)，高校兼職教授。其中，他最看重的是作家，他是具有浪漫情懷和倔強(qiáng)性格的作家。 B . 世易時(shí)移，以前充滿激情地投入人文精神大討論的青年，已經(jīng)過了熱血賁張的年齡，也就沒有人

17、再關(guān)心“人文”，關(guān)心“精神”了。 C . 張煒撰寫了不少古典文化隨筆，是因?yàn)樗J(rèn)為古人對(duì)人生的慨嘆、認(rèn)知和記敘能夠豐富當(dāng)代人的生活，能讓讀者產(chǎn)生不少心理共鳴。 D . 張煒認(rèn)為陶淵明與現(xiàn)代人所面臨的問題和困境如出一轍，他可以作為生命的大標(biāo)本，能撥動(dòng)許多人的心，給人直面生活的勇氣。 （2） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 張煒從來不怕讀者對(duì)自己的作品產(chǎn)生誤讀，甚至產(chǎn)生新的誤讀和矛盾，他認(rèn)為這正體現(xiàn)了作家的豐富性和魅力。 B . 在研究古代文人的著作中，張煒強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)和勇氣，是現(xiàn)實(shí)的；在兒童文學(xué)寫作中，他注重體現(xiàn)純真的童心，是理想的。 C .

18、張煒從未停止寫詩，因?yàn)樗J(rèn)為詩是文學(xué)的核心，文學(xué)寫作的本質(zhì)就是詩歌的寫作，詩歌消失了，文學(xué)也就消失了。 D . 張煒認(rèn)為“文學(xué)”就應(yīng)該具備“詩”的特點(diǎn)，應(yīng)該是真性情的、充滿詩心的、天真浪漫的，因此他說：“詩的讀者最多。” E . 如果一個(gè)作家心中有顧忌和雜念，也就失去了真性情和詩心，那么他的文字一定是艱澀的，張煒認(rèn)為這樣的作家是可悲的。 （3） 結(jié)合材料，談?wù)剰垷樧鳛橐幻骷?，其“倔?qiáng)”體現(xiàn)在哪些地方？ 5. （12分） (2017高一上長(zhǎng)春期末) 閱讀下面的文字，完成小題。 再見，螢火蟲 王開嶺 ①扳指一算，我至少二十余年沒見螢火蟲了。 是惟剩野趣的地兒，她的湖冰和早櫻都

19、很美。即便如此，其夏夜卻讓我黯然神傷，那一盞盞清涼似風(fēng)的小燈籠呢？那明明滅滅、影影幢幢的小幽靈呢？ ③連續(xù)幾個(gè)夏季，我一無所獲。我知道，對(duì)水源有潔癖的螢蟲，若不在這落腳，恐怕城里也就無處投親了。 ④天上的星星，地上的流螢。小時(shí)候，這是我沉迷夏夜的兩大緣由。 ⑤無人工照明的年代，自然界唯一的光華，唯一能和星子呼應(yīng)的，就是它了?！拔裔迻|山，慆慆不歸……町畽鹿場(chǎng)，熠燿宵行?！边@是《詩經(jīng)豳風(fēng)》里的景象。一位思妻心切的戍邊男子夜途返鄉(xiāng)，替之照明的，竟是漫山遍野的流螢，多美的回家路??！ ⑥螢雖蟲，但民間很少以蟲稱之，其綽號(hào)數(shù)不過來：蚈、照、夜光、景天、挾火、宵燭、宵行、丹鳥、耀夜、熠耀、夜游女子…

20、…我最喜歡的還是“流螢”。一個(gè)“流”字，將其隱隱約約、稍縱即逝、亦真亦幻的飄曳感、玲瓏感、夢(mèng)游感——全勾畫了出來。螢之美，除了流態(tài)，更在于光，那是一種難形容的光，或說青色，或說黃綠，還有說冰藍(lán)，我覺得皆似，又皆非。你剛想說它憂郁，又覺不失燦爛；你剛想說它冷幽，又覺頗含灼情……總之，有一抹謎語氣質(zhì)，一股童話的味道。它能激發(fā)你無窮的靈感和描述欲望，雖然換來的是沮喪。 ⑦農(nóng)歷七月，流螢最盛。巧的很，俗稱“七月半，鬼亂竄”的送衣節(jié)（又稱中元節(jié)、盂蘭會(huì)、鬼節(jié)）正值七月十五。據(jù)民俗家推測(cè)，鬼節(jié)位于此，大概和田野里流螢閃爍讓人聯(lián)想鬼魂有關(guān)。相傳七月初一，陰曹地府開鬼門關(guān)，鬼魂們可到人間散散心，休探親假。而

21、人間七月，瓜果稻粟皆已入倉，酷暑亦過，也該置衣備寒了，從物資到節(jié)氣，正是孝敬先人的好時(shí)候。朵朵流螢，鬼魂返鄉(xiāng)……很溫馨。 ⑧少時(shí)讀《聊齋》，即覺得鬼魂很美，一點(diǎn)不可怕。成年后，尤其父親去世，我更加想，若沒有魂，若魂不可現(xiàn)，若陰陽兩界永無來往，多么可怕啊。 ⑨民間的兩個(gè)說法，“腐草化螢”和“囊螢夜讀”，都被科學(xué)證了偽，指成迷信和虛構(gòu)。我想，現(xiàn)代人真蠢啊，竟拿這么浪漫的事開刀，沒勁。古人重意境和夢(mèng)游，不問虛實(shí)，擅長(zhǎng)詩意地消費(fèi)。面對(duì)流螢這般影影綽綽，人的精神難道不該縹緲些嗎？腐草化螢，化腐朽為神奇，多可愛的想象，多燦爛的心愿。較之現(xiàn)代人的刻板和物理，古生活有種務(wù)虛之美。 ⑩長(zhǎng)大后翻古書，方知白

22、日聽蟬、黑夜賞螢，乃文人最心儀的暑樂。一聒一靜，一炎一涼，沒有這倆伴，夏天就丟了魂，孩子就丟了魂，風(fēng)雅者就丟了魂。 ? “銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”……作為蟲，“螢”飛入古詩中的頻率，大概超過蝴蝶，堪與蟋蟀并列。我想，一方面和彼時(shí)螢繁盛有關(guān)，抬頭不見低頭見；一方面古人對(duì)螢的注視和美學(xué)欣賞，已成雅習(xí)。那時(shí)候，不僅有螢，且有閑、有心、有情。問問現(xiàn)在的城里孩子，誰見過流螢？ ?我看到一篇有關(guān)螢火蟲的科普文章，稱其比華南虎等明星更重要，因?yàn)樗鼘儆凇爸甘疚锓N”，意思是說，在自然界，它屬廣泛性、基礎(chǔ)性、標(biāo)識(shí)性的生物，若其瀕危，證

23、明生態(tài)環(huán)境已極惡劣。螢很單薄，水污染、光污染、農(nóng)藥化肥，都是其致命敵。 ?如今，北京夜空中常見一朵一朵的閃爍，比樹高，比云低……那是人在放夜箏，上面綁了發(fā)光器。還有一年，和朋友在廈門海灘放孔明燈，當(dāng)它飄到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，只剩一個(gè)似是而非的小點(diǎn)時(shí)，我覺得像極了流螢…… ?每見它們，總是想起童年的螢火。想起流螢照亮的草叢和小徑，想起那會(huì)兒的露天電影，想起父母的電筒和喚孩子回家的喊聲，那時(shí)他們比我現(xiàn)在還年輕…… ?那一刻，我體會(huì)到難以名狀的美和疼痛。 （選自《古典之殤——紀(jì)念原配的世界》，有刪改） （1） 下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和鑒賞不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 作者用“憂郁”與“燦爛”

24、、“冷幽”與“灼情”這些看似矛盾的詞語來描寫螢火蟲的光，突出了螢火神秘獨(dú)特、難以形容的特點(diǎn)。 B . 鬼魂常讓人覺得陰森可怖，作者卻覺得朵朵流螢和鬼魂返鄉(xiāng)的聯(lián)想美麗而溫馨，因?yàn)樗X得這其中也有到人間休假探親的亡父的魂靈。 C . 作者說“現(xiàn)代人真蠢啊，竟拿這么浪漫的事開刀，沒勁”，意在表明文學(xué)是想象的，感性的，詩意的，沒有必要拿科學(xué)的結(jié)論去較真。 D . 第?段引用有關(guān)螢火蟲的詩句，可以說明螢火蟲在古詩文中出現(xiàn)頻率極高，由此亦可以看出螢火蟲在古代之常見和古人對(duì)它的欣賞態(tài)度。 （2） 第?段在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 文章結(jié)尾一句中“美”和“疼痛”兩個(gè)詞含義豐富，請(qǐng)結(jié)合全文

25、談?wù)勀愕睦斫狻? 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 6. （11分） (2017高三上遼源期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題 周起，字萬卿，淄州鄒平人。生而豐下，父意異之，曰：“此兒必起吾門。”因名起。幼敏慧如成人。意知衛(wèi)州，坐事削官，起才十三，詣京師訟父冤，父乃得復(fù)故官。舉進(jìn)士，授將作監(jiān)丞。擢著作佐郎，累遷戶部度支判官。 真宗北征，領(lǐng)隨軍糧草事，尋為東京留守判官，判登聞鼓院。以右正言知制誥，權(quán)判吏部流內(nèi)銓。封泰山，攝御史中丞，所過得采訪官吏能否及民利病以聞。東封還，近臣率頌功德，起獨(dú)以居安為戒。初置糾察刑獄司，因命起，起乃請(qǐng)諸已決而事有所枉及官吏非理榜掠者，并聽受訴，從之。

26、擢樞密直學(xué)士、權(quán)知開封府。起聽斷明審舉無留事真宗嘗臨幸問勞起請(qǐng)?jiān)槐菹挛酏垵撚诖苏?qǐng)避正寢居西廡詔從之名其堂曰繼照 ， 起嘗奏事殿中，適仁宗始生，帝曰：“卿知朕喜乎？宜賀我有子矣”即入禁中，懷金錢出，探以賜起。從祀汾陰，權(quán)知河中府，徙永興、天雄軍，所至有風(fēng)烈，數(shù)賜書褒諭。拜給事中，進(jìn)禮部侍郎。 起素善寇準(zhǔn)，嘗與寇準(zhǔn)過同列曹瑋家飲酒，既而客多引去者，獨(dú)起與寇準(zhǔn)盡醉，夜漏上乃歸。明日入見，引咎伏謝，真宗笑曰：“天下無事，大臣相與飲酒，何過之有？”準(zhǔn)且貶，起亦罷為戶部郎中，又降太常少卿。后復(fù)為禮部侍郎，以疾請(qǐng)知穎州，徙陳州。卒，贈(zèng)禮部尚書，謚安惠。起性周密，凡奏事及答禁中語，隨輒焚草，故其言，外人無知

27、者。家藏書至萬余卷。起能書。弟超，亦能書，集古今人書并所更體法，為《書苑》十卷。 （節(jié)選自《宋史列傳第四十七》） （1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 起聽斷明審∕舉無留事∕真宗嘗臨幸∕問勞起∕請(qǐng)?jiān)花M陛下昔龍潛∕于此請(qǐng)避正寢∕居西廡∕詔從之∕名其堂曰繼照∕ B . 起聽斷明審∕舉無留事∕真宗嘗臨幸∕問勞∕起請(qǐng)?jiān)花M陛下昔龍潛于此請(qǐng)避∕正寢居西廡∕詔從之名∕其堂曰繼照∕ C . 起聽斷明審∕舉無留事∕真宗嘗臨幸問勞起∕請(qǐng)?jiān)花M陛下昔龍潛于此請(qǐng)避正寢∕居西廡∕詔從之名∕其堂曰繼照∕ D . 起聽斷明審∕舉無留事∕真宗嘗臨幸問勞∕起請(qǐng)?jiān)花M陛下昔龍潛于此∕請(qǐng)避正

28、寢∕居西廡∕詔從之∕名其堂曰繼照∕ （2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉等，長(zhǎng)官為禮部尚書。 B . 泰山封禪起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是帝王受命于天的典禮，目的是鞏固皇權(quán)，粉飾太平。 C . 謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如真宗、仁宗。 D . 我國古代以銅壺滴漏計(jì)算時(shí)間，夜漏就是深夜時(shí)分。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 周起關(guān)注民生，思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。他把采訪官吏能力大小及百姓疾苦報(bào)知朝廷；東封還朝后，皇上近臣都歌功頌德，唯有周起認(rèn)為

29、應(yīng)該居安思危。 B . 周起為人謹(jǐn)慎，做事周密。凡是上奏事情以及書面應(yīng)答宮中的文書，周起隨后就燒掉草稿，他的言語看法，外人沒有知曉的。 C . 周起交好寇準(zhǔn)，受到牽連。他一向與寇準(zhǔn)關(guān)系好，曾與寇準(zhǔn)到同僚家喝酒，盡醉方歸；寇準(zhǔn)將要被貶官，周起也被連續(xù)降職。 D . 周起善于斷案，明辨是非。擔(dān)任糾察刑獄司官員時(shí)，周起傾聽犯人申訴，糾正以前雖已判決但確有冤情的案子，受到皇上慰勞。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①意知衛(wèi)州，坐事削官，起才十三，詣京師訟父冤，父乃得復(fù)故官。 ②從祀汾陰，權(quán)知河中府，徙永興、天雄軍，所至有風(fēng)烈，數(shù)賜書褒諭。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共4分)

30、 7. （4分） (2019高三下延邊月考) 閱讀下面這首詞，完成各題。 鷓鴣天元夕有所夢(mèng) 姜夔 肥水東流無盡期，當(dāng)初不合種相思。夢(mèng)中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。 春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。 （1） 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是 A . 第二句一個(gè)“種”字，運(yùn)用擬物的手法，寫出相思之情仿佛生根，難以剪除。 B . 三四句著重寫夢(mèng)，“暗”字點(diǎn)出夢(mèng)中的環(huán)境，“丹青”突出所思之人容顏姣好。 C . 結(jié)尾二句，用“歲歲”照應(yīng)首句“無盡”，用“沉吟”更能寫出了懷人沉思默想的感性形象。 D . 同為記夢(mèng)之作，但與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》不同

31、，本詞略寫夢(mèng)境，詳寫夢(mèng)醒之后的心情。 （2） “人間別久不成悲”一句包含怎樣的情感意蘊(yùn)？請(qǐng)從全詞中找出兩處佐證的句子并簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 8. （3分） (2016高二下雞西期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 ①杜甫在《登高》中發(fā)出“________ ， ________”的感慨，抒發(fā)漂泊異鄉(xiāng)、體弱多病的惆悵之情。 ②在《赤壁賦》中，蘇使用“________ ， ________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下的軍容之勝。 ③李賀在《雁門太守行》中從聲、色兩方面渲染戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯氣氛和表現(xiàn)戰(zhàn)斗的殘酷的兩句是“________ ， _______

32、_”。 六、 語言表達(dá) (共2題；共8分) 9. （3分） (2017高一下張家界期末) 下面是某投資咨詢公司的一則廣告，其中有些詞語用得不得體，請(qǐng)你幫助修改。（修改三處即可） 本公司歡迎各界朋友前來請(qǐng)教，我們將不吝賜教，在提供投資策略方面鼎力相助，并惠贈(zèng)《實(shí)用投資指南》一冊(cè)。 10. （5分） (2019高三上天府月考) 請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過65個(gè)字。 位于美國的環(huán)保機(jī)構(gòu)“全球足跡網(wǎng)絡(luò)”日前發(fā)布報(bào)告稱，7月29日是今年的“地球超載日”，即人類已于當(dāng)日耗盡了2019年一整年的自然資源“預(yù)算”，比20年前提早了2個(gè)多月并創(chuàng)下新紀(jì)錄

33、該機(jī)構(gòu)追蹤人類對(duì)地球自然資源的消耗（即“支出”）和地球的生物承載力（即“供給”）。超載日指從這一天起，人類當(dāng)年對(duì)自然資源的已有“支出”超過地球在本年度生物承載力總“供給”。數(shù)據(jù)顯示，今年人類對(duì)自然資源的消耗速度是地球再生速度的1.75倍，即今年預(yù)計(jì)人類將消耗1. 75個(gè)地球的再生自然資源，其中美國的資源消耗速度最快。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 11. （5分） (2019高三上南京月考) 任選一題作文。 （一）“蹭”原有摩擦之義，生活中難免磕磕蹭蹭。如今，“蹭”又有了新含義，成為很多人的喜好。蹭流量樂在其中，蹭熱點(diǎn)樂此不疲，學(xué)知識(shí)可蹭課，沾口福則蹭飯。蹭中見人情，蹭中見世態(tài)。

34、你對(duì)生活中的“蹭”有什么樣的觀察和感受？ 請(qǐng)就上述材料寫一篇記敘文，自擬標(biāo)題，不少于800字。 （二）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。 老爺子見到了多年不見的兒子，問他對(duì)做什么有興趣。這個(gè)年輕人在科學(xué)、文藝、法律等方面一無所長(zhǎng)，但他說自己有一項(xiàng)長(zhǎng)處：會(huì)明辨是非。老爺子把兒子暴損了一通，說：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家和哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？” 第 17 頁 共 17 頁 參考答案 一、 選擇題 (共2題；共4分) 1-1、 2-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共4分) 7-1、 7-2、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 8-1、 六、 語言表達(dá) (共2題；共8分) 9-1、 10-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 11-1、