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1、第四章 民間文學(xué)與社會(huì)生活,,1.民間文學(xué)是起源于勞動(dòng)的，它直接反映了民族的社會(huì)生活，在各民族的生活和斗爭(zhēng)中起著廣泛的作用。關(guān)于文學(xué)的起源，西方有多種說(shuō)法，一是模仿說(shuō)；（古希臘哲學(xué)家德謨克里特）一是游戲說(shuō)（德國(guó)古典哲學(xué)家、美學(xué)家康德）；一是魔法說(shuō)（法國(guó)家考古學(xué)家雷納克所說(shuō)）；一是民靈表現(xiàn)說(shuō)（19世紀(jì)歐洲民理學(xué)家）；一是勞動(dòng)說(shuō)（馬克思）。,2.在中國(guó)，西漢時(shí)淮南子 道應(yīng)訓(xùn)里說(shuō)：“今夫舉大木，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！边@不但是文學(xué)的起源，也是最早的民間文學(xué)。這說(shuō)明了民族民間文學(xué)是人們?cè)趧趧?dòng)斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，和整個(gè)文學(xué)一樣，是一不定期的社會(huì)生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。不過(guò)民間文學(xué)是更直接的
2、反映。這種反映不僅是在內(nèi)容上，在形式上（表演和表現(xiàn)）也是如此，如一些歌舞。當(dāng)然，在內(nèi)容上有時(shí)是因?yàn)榄h(huán)境不同認(rèn)識(shí)理解不同，就有不同的反映。,3.民間文學(xué)不僅反映生活，而且作用于生活，主要有：（1）生產(chǎn)勞動(dòng)的親密伴侶，一些號(hào)子，它除了有振奮精神，減輕勞的作用外，更主要的是以歌聲呼號(hào)來(lái)統(tǒng)一動(dòng)作，集中力量，大大地提高勞動(dòng)的效率。有的主要不在協(xié)調(diào)動(dòng)作，而在調(diào)節(jié)精神，消除煩悶，減輕疲勞，讓勞動(dòng)成為一種享受。,（2）社會(huì)斗爭(zhēng)的銳利武器。各民族為了能生存下來(lái)，是不斷與天斗，與地斗，與壓迫剝削他們的人斗，甚至與自身的落后斗，因此，記錄和創(chuàng)作這些斗爭(zhēng)的民間文學(xué)作品就成了人們斗爭(zhēng)的銳利武器。與大自然斗爭(zhēng)多見(jiàn)于神話傳
3、說(shuō)。與反動(dòng)統(tǒng)治者斗爭(zhēng)，在現(xiàn)代的革命斗爭(zhēng)中，革命歌謠的產(chǎn)生，給革命斗爭(zhēng)以積極的配合，成這宣傳革命、組織群眾、鼓舞士氣和打擊敵人的有力武器。還有的是與外國(guó)侵略者斗。或者進(jìn)步的思想與本民族陋習(xí)作斗爭(zhēng)。,（3）自我教育的生動(dòng)教材。民間文學(xué)的目的之一，就是成為群眾進(jìn)行自我教育最方便、最普及的口頭教科書。首先是對(duì)本民族歷史的認(rèn)識(shí)；其次是進(jìn)行品德教育：如熱愛(ài)勞動(dòng)；集體力量強(qiáng)；對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞。（4）自我約束的嚴(yán)厲法規(guī)。民間文學(xué)內(nèi)容大多是勸善懲惡的效用，使聽(tīng)者有所警戒。如石牌、款詞、戒歌、勸世歌。這些民間文學(xué)的流傳，有如民間法律，讓人們自覺(jué)遵守，自我約束，維持良好的社會(huì)秩序,（5）社交娛樂(lè)的良好工具。 （6）在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，民間文學(xué)起到了特殊的功能。民間文學(xué)從自?shī)拾l(fā)展到了娛人，出現(xiàn)了有組織的民間文藝活動(dòng)和職業(yè)的民間藝人。為社會(huì)服務(wù)。改革開放以后，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與旅游業(yè)的興盛，和地政府便有計(jì)劃的利用民間文學(xué)的這種功能，出現(xiàn)了“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。,
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