2020高考政治二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題突破練十一全面落實(shí)黨的教育方針凝心聚力育新人含解析

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1、專(zhuān)題突破練十一　全面落實(shí)黨的教育方針　凝心聚力育新人 1.(2019浙江杭州二中三月模擬)“我們都在努力奔跑,我們都是追夢(mèng)人。”歷史是勇敢者創(chuàng)造的,時(shí)代是奮斗者書(shū)寫(xiě)的。新時(shí)代的奮斗者在不斷奔跑中創(chuàng)造著美好生活,為夢(mèng)想寫(xiě)下現(xiàn)實(shí)注腳。夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真,奮斗是其橋梁;目標(biāo)不會(huì)自動(dòng)抵達(dá),奔跑才有遠(yuǎn)方。新時(shí)代的巨卷正在鋪展,逐夢(mèng)人的舞臺(tái)更加寬廣,奮斗者都是精神最為富足的人,也是最懂得幸福、最享受幸福的人。“奮斗本身就是一種幸?！薄? 結(jié)合材料,運(yùn)用《生活與哲學(xué)》和《文化生活》的相關(guān)知識(shí),回答下列問(wèn)題: (1)結(jié)合在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“奮斗本身就是一種幸?！钡睦斫?。

2、 (2)《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的通俗傳播。請(qǐng)你就如何通俗地傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提幾條建議。 2.武漢“5年留住百萬(wàn)大學(xué)生”,長(zhǎng)沙“人才新政22條”,成都“蓉漂計(jì)劃”,濟(jì)南“人才新政30條”,廣州“廣聚英才計(jì)劃”……近兩年來(lái),各地吸引人才的政策屢屢出新,送房子、送戶口,簡(jiǎn)化手續(xù)辦理流程……竭盡所能招攬人才,畢竟人才代表著一個(gè)城市未來(lái)的生命力。但是卻忽視了城市本身產(chǎn)業(yè)發(fā)展及人才自身發(fā)展的需求。如果沒(méi)有產(chǎn)業(yè)和好的就業(yè)崗位,即便落戶了,人才還是會(huì)外流。所以人才不能光靠爭(zhēng)搶,還要能夠用得上、留下來(lái),

3、這樣才能夠真正做到“聚天下英才而用之”。 運(yùn)用《政治生活》的知識(shí),從公民和政府的角度闡述如何才能制定出合理的人才政策,把人才真正留住。 3.(2019山東濰坊模擬)閱讀材料,完成下列要求。 習(xí)近平總書(shū)記參加十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議福建代表團(tuán)審議時(shí)指出,做企業(yè)、做事業(yè),不是僅僅賺幾個(gè)錢(qián)的問(wèn)題。做實(shí)體經(jīng)濟(jì),要實(shí)實(shí)在在、心無(wú)旁騖地做一個(gè)主業(yè),這是本分。然而,“市場(chǎng)活力來(lái)自于人,特別是來(lái)自于企業(yè)家,來(lái)自于企業(yè)家精神”。任何一段有關(guān)改革開(kāi)放的敘事都不會(huì)忘記,正是星火燎原的企業(yè)家群體,順應(yīng)了改革也推動(dòng)了改革。實(shí)體經(jīng)濟(jì)要堅(jiān)守好做實(shí)業(yè)這個(gè)本分,離不開(kāi)企業(yè)家。在創(chuàng)新的大趨勢(shì)下,能

4、在高質(zhì)量發(fā)展的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟,更能校驗(yàn)和砥礪出真正的企業(yè)家精神。也正因此,面向高質(zhì)量發(fā)展的未來(lái),社會(huì)從未像現(xiàn)在這樣期待企業(yè)家精神。優(yōu)秀的企業(yè)家之所以被尊重,正因其“創(chuàng)新者”與“實(shí)干家”角色。今天仍然需要廣大企業(yè)家繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“敢為天下先、愛(ài)拼才會(huì)贏”的闖勁,將中國(guó)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)。 (1)結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的相關(guān)知識(shí),談?wù)勂髽I(yè)家應(yīng)如何做好“創(chuàng)新者”與“實(shí)干家”,堅(jiān)守好做實(shí)業(yè)的本分,做大做強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。 (2)請(qǐng)推薦兩位你熟知的企業(yè)家典型,并寫(xiě)出推薦理由。言簡(jiǎn)意賅,50字以內(nèi)。 4.閱讀材料,完成下列要求。

5、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是我們歷來(lái)堅(jiān)持的教育方針,是社會(huì)主義教育的根本原則。 20世紀(jì)50年代,根據(jù)毛澤東同志的講話精神,“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”寫(xiě)進(jìn)了黨的教育方針。2018年9月10日,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào),要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。 勞動(dòng)教育是與德智體美勞全面發(fā)展教育融合在一起的,勞動(dòng)教育在五育中有著不可或缺的重要地位,勞動(dòng)教育的本質(zhì)在于通過(guò)“以勞促全”,實(shí)現(xiàn)“以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。 (

6、1)結(jié)合材料和《文化生活》知識(shí),說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆叨戎匾晞趧?dòng)教育? (2)結(jié)合材料,運(yùn)用整體與部分的知識(shí)分析勞動(dòng)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。 (3)請(qǐng)就如何正確對(duì)待勞動(dòng)擬兩條宣傳用語(yǔ)。 5.閱讀材料,完成下列要求。 勞動(dòng)是人類(lèi)特有的基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),也是人通過(guò)有目的的活動(dòng)改造自然對(duì)象并在這一活動(dòng)中改造人自身的過(guò)程。勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)生活的基礎(chǔ),也是創(chuàng)造人類(lèi)幸福的基礎(chǔ)。 黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的價(jià)值、歌頌了勞動(dòng)的偉大,指出

7、要加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的勞動(dòng)教育,多次表明“勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)”、勞動(dòng)創(chuàng)造世界等觀點(diǎn),不僅繼承了馬克思主義勞動(dòng)觀點(diǎn),還站在戰(zhàn)略高度,把勞動(dòng)與開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來(lái),明確提出“社會(huì)主義是干出來(lái)的,新時(shí)代也是干出來(lái)的”,“實(shí)干才能夢(mèng)想成真”,開(kāi)辟了馬克思主義勞動(dòng)思想新范疇。 習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào),“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理,長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。對(duì)勞動(dòng)教育的深刻闡釋,充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)

8、勞動(dòng)教育工作的高度重視,凸顯了勞動(dòng)教育的重要地位,是我國(guó)教育史上一個(gè)新的里程碑。 (1)結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí),闡釋勞動(dòng)的重要性。 (2)結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》知識(shí),分析說(shuō)明應(yīng)怎樣弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,加強(qiáng)勞動(dòng)教育。 (3)為將勞動(dòng)教育落到實(shí)處,某班擬以“勞動(dòng)讓生活更美好”為主題開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),請(qǐng)你圍繞主題列舉兩項(xiàng)活動(dòng)。 視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái),預(yù)示著美育在內(nèi)容、特征和方法上發(fā)生著諸多變化。但不可忽視的是圖像中“奇觀化”(主要指電影借助高科技手段

9、而創(chuàng)造出來(lái)的一種奇幻影像)和“暴力美學(xué)”(一種在純粹暴力趣味的追求中發(fā)展起來(lái)的美學(xué))對(duì)現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊,這是視覺(jué)文化時(shí)代美育遭受的困境之一,這昭示著傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和文化的發(fā)展,與時(shí)代同步對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改善。這樣審美教育才能真正做到在視覺(jué)文化時(shí)代恢復(fù)人性完整,喚醒人的感性,建構(gòu)全面和諧人格,按照美的內(nèi)在尺度塑造人類(lèi)文化的創(chuàng)造主體,促使人類(lèi)文化健康發(fā)展。閱讀材料,完成第6—8題。 6.下列不屬于視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響的一項(xiàng)是(　　) A.“奇觀化”帶來(lái)了對(duì)美育的消解,使審美停留在視聽(tīng)享樂(lè)中,導(dǎo)致大眾的被動(dòng)思維和平面思維 B.“暴力美學(xué)”竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能

10、,干擾了人的道德評(píng)價(jià),宣揚(yáng)了人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向,放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好 C.“暴力美學(xué)”與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系越來(lái)越密切,這直接或間接地影響著人們的思想和行為,干擾了人們的道德評(píng)價(jià) D.作為電影的一種表現(xiàn)手法,“奇觀化”重場(chǎng)景而輕敘事,給人以視覺(jué)審美的震撼,契合視覺(jué)文化時(shí)代影像的諸多特征 7.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類(lèi)社會(huì)滲透,圖像的展現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味正在深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式 B.“奇觀化”這種電影表現(xiàn)手法是把“雙刃劍”,一方面它滿足了觀眾追求視覺(jué)刺激的獵奇心理,帶來(lái)審美的震撼,另一方

11、面它往往忽視了作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量,將導(dǎo)致當(dāng)代大眾思維方式的退化 C.當(dāng)代視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式是電影中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”,二者在內(nèi)容和方法上沖擊與影響著現(xiàn)代美育 D.“暴力美學(xué)”是在追求純粹暴力趣味中發(fā)展起來(lái)的美學(xué),是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀 8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A.隨著電子媒介廣泛深入到社會(huì)生活中,一個(gè)“讀圖時(shí)代”必將到來(lái),美育的內(nèi)容、特征和方法上也會(huì)發(fā)生諸多變化 B.作為現(xiàn)代美育的主要組成部分,圖像美育注重人的感性特征,而圖像中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”滿足人的視覺(jué)刺激,因而“奇觀化”和“暴力美學(xué)”是現(xiàn)代圖像美育的具體體

12、現(xiàn) C.傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和文化的發(fā)展,與時(shí)代同步對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改善 D.警惕視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響,改善“奇觀化”的表現(xiàn)手法,反對(duì)“暴力美學(xué)”,有利于恢復(fù)人性的完整,促進(jìn)人類(lèi)文化健康發(fā)展 9.(2019海南模擬)松、竹、梅被中國(guó)人稱(chēng)為“歲寒三友”,國(guó)人不僅喜歡其外在形象,更欣賞其內(nèi)在品格。在歷史長(zhǎng)河中,作為一種自然事物,松、竹、梅的形態(tài)和習(xí)性雖沒(méi)有多少改變,但人們賦予它們的涵義,卻在不斷發(fā)生變化。比如,今人欣賞贊頌松、竹、梅,固然也重風(fēng)骨,但卻賦予了新的理解和闡釋,且大多與革命者和革命精神有關(guān)。這說(shuō)明(　　) ①文化作為精神產(chǎn)品,必須有特定的自然物作為載體?、?/p>

13、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,但其具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變?、蹅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性,承載著民族的精神氣質(zhì)　④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的結(jié)晶和集中體現(xiàn) A.②③　　　　　　　B.①④ C.①②　　　　　　　D.③④ 10.閱讀材料,完成下列要求。 2019年5月,亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京舉行。亞洲文明對(duì)話大會(huì)舉行開(kāi)幕式、平行分論壇和亞洲文化嘉年華活動(dòng),聯(lián)動(dòng)多地舉行亞洲文明周活動(dòng)。圍繞亞洲國(guó)家治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)交流、維護(hù)文明多樣性、文化旅游與人民交往、亞洲文明傳承與發(fā)揚(yáng)的青年責(zé)任、亞洲文明全球影響力、亞洲文明互鑒與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建等議題,共商亞洲文明發(fā)展之道,共話亞洲合作共贏大計(jì)。 亞洲文明對(duì)話

14、大會(huì)是匯聚亞洲文明、凝聚亞洲共識(shí)的寬廣平臺(tái),是亞洲文化大交流、人民大聯(lián)歡的人文盛事,是激發(fā)文化共鳴點(diǎn)、維護(hù)文明多樣性的文明盛會(huì)。本次亞洲文明對(duì)話大會(huì),聚焦亞洲文明交流互鑒與命運(yùn)共同體的主題,旨在傳承弘揚(yáng)亞洲和世界各國(guó)璀璨輝煌的文明成果,搭建文明互學(xué)互鑒、共同發(fā)展的平臺(tái),增強(qiáng)亞洲文化自信,促進(jìn)亞洲協(xié)作互信,凝聚亞洲發(fā)展共識(shí),激發(fā)亞洲創(chuàng)新活力,為亞洲命運(yùn)共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)提供精神支撐。 運(yùn)用文化傳播的知識(shí)并結(jié)合材料,說(shuō)明亞洲文明對(duì)話大會(huì)舉辦的文化意義。 參考答案 專(zhuān)題突破練十一　全面落實(shí)黨的 教育方針　凝心

15、聚力育新人 1.答案 (1)要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。在社會(huì)主義社會(huì),勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展的新階段,奮斗者們付出了心血和勞動(dòng),不僅滿足了他人和社會(huì)的需要,自己也得到社會(huì)的承認(rèn),實(shí)現(xiàn)了自我滿足,擁有了幸福的人生。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。作為青少年的我們,必須走出自我的狹隘天地,愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民,才能擁有真正的幸福。 (2)答案示例:深入基層,進(jìn)行通俗易懂的宣講;圖文并茂地制作宣傳欄;制成網(wǎng)頁(yè)在網(wǎng)上宣傳;進(jìn)行形式多樣的文藝創(chuàng)作。 2.答案 公民:積極行使民主權(quán)利,通過(guò)社情民意反映制度、重大

16、事項(xiàng)社會(huì)公示制度等參與民主決策,推動(dòng)人才政策制定民主化、科學(xué)化。 政府:①堅(jiān)持科學(xué)決策,不斷完善決策信息和智力支持系統(tǒng),提高決策的合理性。②堅(jiān)持民主決策,拓寬民主反映渠道,增強(qiáng)決策透明度和公眾參與度,使人才決策能夠更好地反映民意、集中民智。 3.答案 (1)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性。企業(yè)家要抓住國(guó)家支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇,制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略,為企業(yè)堅(jiān)持做好實(shí)業(yè)做好規(guī)劃部署。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。企業(yè)家要積極貫徹黨中央的各項(xiàng)決定,按照企業(yè)的規(guī)劃部署,遵循市場(chǎng)規(guī)律,做強(qiáng)做大實(shí)體經(jīng)濟(jì)。③意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。企業(yè)家要發(fā)揚(yáng)企業(yè)家精

17、神,用“敢為天下先、愛(ài)拼才會(huì)贏”的闖勁,堅(jiān)守本分,做好實(shí)業(yè)。 (2)馬云、任正非等。(理由言之有理即可) 4.答案 (1)①教育是人才培養(yǎng)、民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石,是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化和培育上扮演重要角色。②勞動(dòng)教育是教育的重要組成部分,加強(qiáng)勞動(dòng)教育有利于幫助學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀,提高勞動(dòng)素養(yǎng),促進(jìn)全面發(fā)展,并為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。 (2)①整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,部分是整體中的部分。全面發(fā)展教育是整體,由德智體美勞教育共同構(gòu)成,勞動(dòng)教育應(yīng)體現(xiàn)全面發(fā)展教育的目標(biāo)要求。②整體由部分組成,部分影響整體,關(guān)鍵部

18、分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。勞動(dòng)教育在五育中具有重要地位,加強(qiáng)勞動(dòng)教育,可以勞促全,促進(jìn)學(xué)生德智體美勞融合發(fā)展。 (3)舉例:勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗;在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;向勞模學(xué)習(xí),做時(shí)代工匠等。 5.答案 (1)①勞動(dòng)作為人類(lèi)的一種實(shí)踐活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性,努力勞動(dòng)才能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。②人們?cè)趧趧?dòng)中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí),鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力,勞動(dòng)創(chuàng)造文明,促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展。 (2)①在全社會(huì)營(yíng)造崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的濃厚氛圍。②弘揚(yáng)偉大的奮斗精神,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。③教育青少年樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀,腳踏實(shí)地

19、、重在行動(dòng),成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。 (3)示例:到農(nóng)場(chǎng)幫助農(nóng)民收割農(nóng)作物;到某大型企業(yè)生產(chǎn)車(chē)間參觀工人生產(chǎn)。 6.D　解析 該項(xiàng)說(shuō)的是電影表現(xiàn)手法“奇觀化”的特點(diǎn),并不是“視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響”。 7.C　解析 當(dāng)代視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式不止“奇觀化”和“暴力美學(xué)”兩種。 8.B　解析 根據(jù)原文“圖像中的‘奇觀化’和‘暴力美學(xué)’對(duì)現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊,這是視覺(jué)文化時(shí)代美育遭受的困境之一”可知,“‘奇觀化’和‘暴力美學(xué)’是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)”的說(shuō)法錯(cuò)誤,故選B項(xiàng)。 9.A　解析 此題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。松、竹、梅被中國(guó)人稱(chēng)為“歲寒三友”,國(guó)人不僅喜歡其外在形象,更欣賞其

20、內(nèi)在品格,這表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,承載著民族的精神氣質(zhì),③正確;在歷史長(zhǎng)河中,作為一種自然事物,松、竹、梅的形態(tài)和習(xí)性雖沒(méi)有多少改變,但人們賦予它們的涵義卻在不斷發(fā)生變化,這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,但其具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變,②正確;文化作為精神產(chǎn)品,必須有特定的物質(zhì)載體,但不意味著一定是自然物,①中的“必須有特定的自然物作為載體”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;中華民族精神是中華文化的集中表現(xiàn),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,④說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。故本題選A項(xiàng)。 10.答案 ①文化活動(dòng)是文化交流的重要途徑,亞洲文明對(duì)話大會(huì)是文化交流的寬廣平臺(tái),通過(guò)舉辦一系列活動(dòng),有利于中亞文化相互了解和溝通。②有利于弘揚(yáng)和傳承亞洲各國(guó)的文明成果,促進(jìn)了亞洲和世界文化的交流借鑒和融合,激發(fā)文化創(chuàng)新活力,增強(qiáng)了亞洲文化自信心。③也有利于展現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的獨(dú)特魅力,推動(dòng)中華文化走向世界,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。④文化既是民族的又是世界的,亞洲文明對(duì)話大會(huì)有利于維護(hù)文化多樣性,促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展,為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供精神支撐。