《文學(xué)概論》第四編.ppt

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1、,第十三章 文 學(xué) 風(fēng) 格,“風(fēng)格”一詞最初屬于修辭學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)作品中語(yǔ)言的修辭特色。 亞里士多德認(rèn)為，修辭的高明就是風(fēng)格。 20世紀(jì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家將風(fēng)格理解為獨(dú)特的語(yǔ)言形式。,第一節(jié) 風(fēng)格的諸種觀念和理論,一、風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式,“語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)?！? 亞里士多德,亞里士多德,,風(fēng)格是“給予一個(gè)已決定的意義加添的選擇的附加物?！? （瑞士）巴依,,二、風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性 在作品中的自然流露,從形成風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)來(lái)理解風(fēng)格。 揚(yáng)雄 “心畫(huà)心聲” 曹丕“文以氣為主” 文心雕龍?bào)w性,言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也；聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所

2、以動(dòng)情乎。 揚(yáng)雄法言,,文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。 曹丕典論論文,,“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性?！? 劉勰文心雕龍,,三、 風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色,從作家主體與表現(xiàn)對(duì)象的統(tǒng)一性和內(nèi)容與形 式的統(tǒng)一性的角度來(lái)理解風(fēng)格。 劉勰“因情立體，即體成勢(shì)”說(shuō) 黑格爾：真正的風(fēng)格應(yīng)該是適應(yīng)“主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的”。,“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。” 劉勰文心雕龍 “以模經(jīng)為式者，自入典雅之懿；效騷命篇者，必歸

3、艷逸之華?！? 劉勰文心雕龍,四、風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào),從讀者鑒賞的角度來(lái)理解風(fēng)格。 “作詩(shī)譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也。其美雖同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾。” 謝榛四溟詩(shī)話,第二節(jié) 風(fēng)格的定義和內(nèi)涵,文學(xué)風(fēng)格：作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。 內(nèi)在根據(jù)創(chuàng)作個(gè)性 基本條件主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 外部特征文體和語(yǔ)言組織,一、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù),日常個(gè)性：作家在世俗生活中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，常為俗世功利困擾

4、。 創(chuàng)作個(gè)性：作家在精神活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，具有審美的超功利性。,,（一）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性,1 創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性,2 創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格,創(chuàng)作個(gè)性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只潛在于作家內(nèi)心，只有當(dāng)它與客觀方面結(jié)合并付諸實(shí)踐才成為文學(xué)風(fēng)格的有機(jī)組成部分。 創(chuàng)作個(gè)性不能單方面決定和構(gòu)成風(fēng)格，風(fēng)格的形成受到題材、主題、體裁的影響。,,日常個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性文學(xué)風(fēng)格,創(chuàng)作實(shí)踐 外 化,（人格結(jié)構(gòu)） 審美升華 （藝術(shù)人格） 形式化 （藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性）,（二） 創(chuàng)作個(gè)性轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格,二、主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格 存在的基本條件,1 風(fēng)格的形成與主體

5、精神個(gè)性的差異 布封 ：“風(fēng)格即人” 黑格爾：風(fēng)格就是人本身。 別林斯基：風(fēng)格里表現(xiàn)著整個(gè)的人。,,,“風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核?！? 布封論風(fēng)格,,法國(guó)有一句名言：“風(fēng)格就是人本身”。風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全見(jiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)。 黑格爾美學(xué),,風(fēng)格這是才能本身，思想本身。風(fēng)格是思想的浮雕性、可感性；在風(fēng)格里表現(xiàn)著整個(gè)的人；風(fēng)格和個(gè)性、性格一樣，永遠(yuǎn)是獨(dú)創(chuàng)的。 別林斯基論文學(xué),,2 風(fēng)格與作家描寫(xiě)的對(duì)象,歌德 黑格爾,3 如何理解“文如其人”

6、“所言之物，可以飾偽：臣奸為憂國(guó)語(yǔ)，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五＃肋~人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也。阮圓海欲作山水清音，而其詩(shī)格矜澀纖仄，望可知為深心密慮，非真閑適人， 寄意于詩(shī)者?！?（錢(qián)鍾書(shū)談藝錄）,三、文體特色和言語(yǔ)組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征,創(chuàng)作個(gè)性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風(fēng)格。文體和言語(yǔ)組織是風(fēng)格的載體。,,風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn) 語(yǔ)言編碼、修辭分布與文學(xué)風(fēng)格,風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn),1.體裁 2.語(yǔ)體 規(guī)范語(yǔ)體：抒情語(yǔ)體、敘述語(yǔ)體、對(duì)話語(yǔ)體 自由語(yǔ)體：使作家的個(gè)性得

7、到充分外化，是創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的惟一途徑，其本身就是風(fēng)格的有機(jī)組成部分 3.風(fēng)格,人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。 李白：宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云,安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。 杜甫：茅屋為秋風(fēng)所破歌,李白與杜甫,張愛(ài)玲與沈從文,生命是一襲華美的袍,爬滿了虱子。 張愛(ài)玲,翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。 沈從文:邊城,第三節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的類型與價(jià)值,一、風(fēng)格類型的劃分 我國(guó)古代風(fēng)格分類理論十分豐富，獨(dú)具特色。 簡(jiǎn)分法：剛?cè)岫?繁分法：文心雕龍八體 二十四詩(shī)品,簡(jiǎn)分法 其得

8、于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。 姚鼐復(fù)魯絜非書(shū),繁分法 若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。 劉勰文心雕龍?bào)w性 雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺

9、麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng) 司空?qǐng)D二十四詩(shī)品,,二、文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值,不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值 。 因?qū)徝佬睦砘A(chǔ)，或特定的語(yǔ)境、心境的不同可有不同偏好。但不要偏狹。,風(fēng)格的審美價(jià)值可以超越時(shí)代、地域或階層限制的。 但它在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和制約。,第四節(jié) 文學(xué)風(fēng)格與文化,文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化 文學(xué)風(fēng)格與民族文化 文學(xué)風(fēng)格與地域文化 文學(xué)風(fēng)格與流派文化,文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格：作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，是該時(shí)代精神特點(diǎn)、審美要求、審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 作家生

10、活與時(shí)代中必受時(shí)代氣息感染，風(fēng)格必受時(shí)代文化因素影響。 時(shí)代風(fēng)格的形成有時(shí)代情境、語(yǔ)境的影響，也受文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的制約。,漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而確實(shí)精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。 宗白華：論和晉人的美 “文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”。 魯迅：魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系,魏晉風(fēng)度,時(shí)代風(fēng)格,,文學(xué)的民族風(fēng)格：作家作品在總體特色上所具有的民族文化特征。 作家生活于特定民族文化傳統(tǒng)之中，其風(fēng)格必然受到影響。,意大利語(yǔ)的柔和和甜蜜在不知不覺(jué)中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來(lái)，詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格

11、的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛(ài)諷喻和明喻甚于一切。法國(guó)人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。 伏爾泰論史詩(shī),民族風(fēng)格,文學(xué)的地域風(fēng)格：作家作品在總體特色上所具有的地域文化特征。 與自然環(huán)境有關(guān) 與在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)環(huán)境有關(guān),荊楚之地，僻處南方，故老子之書(shū)，其說(shuō)杳冥而深遠(yuǎn)。及莊、列之徒承之，其旨遠(yuǎn)，其義隱，其為文也，縱而后反，寓實(shí)于虛，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，茫乎其不可測(cè)矣。屈乎之文，音涉哀思，矢耿介，慕靈修，芳草美人，托詞喻物，志行芳潔，符于二南之比興。而敘事記游，遺塵超物，荒唐譎怪，復(fù)與莊、列相同。 劉師培南北文學(xué)不同論,地

12、域風(fēng)格,,,地域風(fēng)格,孔 子,屈 原,孔子與屈原,文學(xué)流派：一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、表現(xiàn)手法等方面相近的作家創(chuàng)作群體。 類型 自覺(jué)形成：以結(jié)社形式出現(xiàn)，有明確的組織、綱領(lǐng)、出版物。 不自覺(jué)形成：自然形成。無(wú)組織或綱領(lǐng)。只是由于文學(xué)觀念、審美趣味等方面的接近而形成。,文學(xué)的流派風(fēng)格：作家作品在創(chuàng)作上所具有的流派共同的特色。,念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。 故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。 人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。,八聲甘州 柳永 對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。 漸霜風(fēng)凄慘，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。 是處紅衰翠減，苒苒物華休。 惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。 不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。 嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。 想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。 爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁！,