高二政治 1.2.1哲學(xué)的基本問題課件 新人教必修4
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第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,2.1 哲學(xué)的基本問題,什么是世界觀和方法論?二者的關(guān)系?,(1)人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總和看法和根本的觀點(diǎn),就是世界觀。 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法,是方法論。 關(guān)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么世界觀就有什么方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,復(fù)習(xí)與回顧,如何全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵?,1、哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。 2、哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。 3、哲學(xué)是世界觀的學(xué)問,又是方法論的學(xué)問,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,復(fù)習(xí)與回顧,注意: A、“思維”和“存在”相搭配,“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配,不要混淆使用。 B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。,哲學(xué)的基本問題:思維和存在的關(guān)系問題,簡(jiǎn)單地說,就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。,知識(shí)點(diǎn)1:什么是哲學(xué)的基本問題?,思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題,,何者為第一性 (思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)),,存在決定思維,思維決定存在,,唯物主義,,唯心主義,知識(shí)點(diǎn)2:哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,英國(guó)哲學(xué)家:貝克萊,存在就是被感知,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在(唯心),王守仁 (1472-1529) 原名云,更名守仁,字伯安,號(hào)陽(yáng)明,學(xué)者稱陽(yáng)明先生。,心外無(wú)物,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在(唯心),,荀子,天行有常, 不為堯存, 不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的(唯物),思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題,,何者為第一性 (思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)),有沒有同一性 (思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在),,存在決定思維,思維決定存在,,能,不能,,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,知識(shí)點(diǎn)2:哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,休謨,康德,不可知論的代表人物,(18世紀(jì)英國(guó))休謨的不可知論:,一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知; 另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。,(德國(guó))康德的不可知論,康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的,即所謂“自在之物”,并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉,這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面,他又強(qiáng)調(diào)自在之物 是不可認(rèn)識(shí)的,是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象,但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。,只要閉上眼睛,世界上就沒有什么懸崖,莊子夢(mèng)蝶 莊子有一次夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶,醒來后,提出了一個(gè)著名的問題:“究竟是剛才莊子夢(mèng)見自己變成蝴蝶呢,還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子?”,在夢(mèng)中把不存在的東西感覺為存在的東西,證明我們的感覺是很不可靠的. 那么在醒時(shí)所感覺到的我們及周圍世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺,一種像夢(mèng)一樣的假象.,事物是不可認(rèn)識(shí)的,,思維能否正確認(rèn)識(shí)存在——思維與存在有沒有同一性問題。,知識(shí)點(diǎn)3:為什么 “思維和存在的關(guān)系問題”是哲學(xué)的基本問題? (1)思維和存在的關(guān)系問題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問題。,思考:課本第11頁(yè)的問題 上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么? 你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?,,,,知識(shí)點(diǎn)3:為什么 “思維和存在的關(guān)系問題”是哲學(xué)的基本問題? (1)思維和存在的關(guān)系問題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問題。 (2)思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問題。,哲學(xué)基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,內(nèi)容,原因,,,,,思維和存在何者第一性,思維和存在有無(wú)同一性,從生活實(shí)踐看: 首先遇到且無(wú)法回避。,從一切哲學(xué)研究看: 不能回避且必須回答。,,,,,,小結(jié):,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題,,唯物主義,唯心主義,,,可知論,不可知論,,含義,1.哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在,還是存在決定思 維,A,2.我們?cè)趯?shí)際工作中,都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系,這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系,B,3.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,B,4.下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到,就怕想不到 B.吾心便是宇宙,宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,C,5.在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中,一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情,胸?zé)o良策,拍腦袋決策,給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A .否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義 B .肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,6.劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,C,7.“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于 A.懷疑論 B.可知論 C.不可知論 D.唯心主義,B,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,A,10。2009年5月31日,《人民網(wǎng)》發(fā)表評(píng)論指出:隨著馬英九執(zhí)政一年,兩岸關(guān)系漸入佳境,而日漸深化的金融危機(jī)又使兩岸經(jīng)貿(mào)合作空前迫切。在兩岸關(guān)系發(fā)生結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變這一微妙時(shí)刻,5月25日至6月1日國(guó)民黨主席吳伯雄的第五次內(nèi)地之行,意義自然非比尋常。社會(huì)各界和輿論對(duì)吳伯雄此次大陸之行的成果及意義給予了高度評(píng)價(jià),并期待兩岸關(guān)系持續(xù)向好發(fā)展。這一評(píng)論蘊(yùn)涵了哲學(xué)的基本問題。 (1)什么是哲學(xué)的基本問題? (2)對(duì)哲學(xué)的基本問題兩個(gè)方面的不同回答又會(huì)得出什么結(jié)論?,①思維和存在何者為第一性的問題,這是哲學(xué)基本問題最重要的方面,對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這一問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。,②思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題,是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面,對(duì)這個(gè)方面的問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。,哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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