先賢_弘揚(yáng)先賢思想遺產(chǎn)　拓寬學(xué)術(shù)研究空間

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1、先賢_弘揚(yáng)先賢思想遺產(chǎn)　拓寬學(xué)術(shù)研究空間 　　由中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、中國(guó)音協(xié)理論委員會(huì)、南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所聯(lián)合主辦，蕭友梅音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì)承辦的蕭友梅與當(dāng)代音樂(lè)文化建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)于x年8月7日至9日在京郊舉行。 　　蕭友梅音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì)在撰寫(xiě)《蕭友梅編年紀(jì)事》一書(shū)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了蕭氏寫(xiě)于抗戰(zhàn)初期的《國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校為適應(yīng)非常時(shí)期之需要擬辦集團(tuán)唱歌指揮養(yǎng)成班及軍樂(lè)隊(duì)養(yǎng)成班理由及辦法》等一批珍貴文獻(xiàn)。蕭友梅先生從當(dāng)時(shí)中華民族生死存亡的形勢(shì)出發(fā)，以一個(gè)職業(yè)音樂(lè)家的歷史x感和社會(huì)責(zé)任感，及時(shí)提出音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于中華民族的獨(dú)立解放等主張。新發(fā)現(xiàn)的史料充分體

2、現(xiàn)了蕭友梅音樂(lè)思想的進(jìn)步性，在今天仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本次研討會(huì)旨在結(jié)合這些新發(fā)現(xiàn)的史料，聯(lián)系蕭友梅一貫的道德人品、辦學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、美學(xué)思想，對(duì)當(dāng)前的音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)史研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行研討。來(lái)自全國(guó)10余所音樂(lè)學(xué)院和音樂(lè)研究所的近40位音樂(lè)學(xué)和作曲專業(yè)的學(xué)者、教授參加了研討會(huì)，共提交論文30多篇。會(huì)后主辦方將收集優(yōu)秀論文編輯、出版《蕭友梅研討文選》。 　　本次研討會(huì)得到了中宣部和中國(guó)文聯(lián)主席周巍峙同志的大力支持，并得到了《人民音樂(lè)》和《音樂(lè)周報(bào)》等多家媒體的響應(yīng)。同時(shí)，研討會(huì)也得到了中央音樂(lè)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，王次?院長(zhǎng)于百忙之中撰寫(xiě)了以“弘揚(yáng)先賢思想遺產(chǎn)，拓寬學(xué)術(shù)研究空間”為

3、題的開(kāi)幕詞。 　　會(huì)上，代表們討論的比較集中的話題主要涉及以下幾個(gè)方面： 　　 　　一、關(guān)于專業(yè)音樂(lè)教育 　　 　　蕭友梅是我國(guó)現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)教育的開(kāi)拓者和奠基人，而與會(huì)代表們也大多來(lái)自音樂(lè)院校。聯(lián)系蕭友梅的教育思想和實(shí)踐，大家對(duì)當(dāng)前的音樂(lè)教育提出了自己的意見(jiàn)。王次?指出：“有四個(gè)方面值得我們認(rèn)真思考和改進(jìn)。第一，如何加強(qiáng)音樂(lè)教育的實(shí)踐性，也就是如何使受教育者面向社會(huì)音樂(lè)實(shí)踐，成為社會(huì)音樂(lè)發(fā)展的推動(dòng)力；第二，如何增強(qiáng)專業(yè)音樂(lè)教育的文化含量，使音樂(lè)教育融合在文化藝術(shù)的大氛圍中；第三，如何提升音樂(lè)教育的民族意識(shí)，也就是如何建立具有民族傳統(tǒng)特色的音樂(lè)教育體系；第四，如何提高音樂(lè)教育的國(guó)際化水平，也就是

4、如何使中國(guó)的音樂(lè)教育立于世界音樂(lè)教育的先進(jìn)之林?！鄙虾Ｒ魳?lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系王勇老師強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)今天專業(yè)音樂(lè)教育中存在的為了經(jīng)濟(jì)效益而辦學(xué)，學(xué)生就業(yè)與市場(chǎng)需求之間的矛盾，專業(yè)創(chuàng)作與教學(xué)、與音樂(lè)市場(chǎng)需求之間的矛盾等問(wèn)題，蕭友梅的音樂(lè)思想仍有許多可借鑒之處?！彼岢觥皯?yīng)該樹(shù)立音樂(lè)要為國(guó)家服務(wù)的教育理念，應(yīng)該根據(jù)社會(huì)需求，更準(zhǔn)確及時(shí)地調(diào)整我們的教學(xué)。”同時(shí)，他也希望：“政府可以通過(guò)調(diào)控功能，更好地調(diào)整音樂(lè)類專業(yè)人才的供需關(guān)系?！笔锥紟煼洞髮W(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)周世斌認(rèn)為：“近十幾年來(lái)，我國(guó)高等音樂(lè)教育呈現(xiàn)快速發(fā)展之勢(shì)，但是也產(chǎn)生了一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題，其中一個(gè)突出問(wèn)題就是專業(yè)音樂(lè)教育辦學(xué)定位的偏移或含糊不清。一些

5、高校忽視專門人才的培養(yǎng)規(guī)律，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下失去自我，盲目擴(kuò)展專業(yè)，貪大求全，在發(fā)展中迷失方向。事實(shí)上，除了地盤夠大、人數(shù)夠眾、學(xué)科門類夠多以外，辦學(xué)質(zhì)量和水平上并沒(méi)有明顯改善，反而造成一種喪失特色、貌合神離的尷尬局面。蕭友梅在辦學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性和音樂(lè)專門人才培養(yǎng)的循序漸進(jìn)，這種嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的治學(xué)風(fēng)范確實(shí)值得當(dāng)今的音樂(lè)專業(yè)工作者學(xué)習(xí)和敬仰?！鄙綎|師范大學(xué)劉再生教授指出：“蕭友梅時(shí)代‘國(guó)立音?！霓k學(xué)經(jīng)驗(yàn)，依然是值得我們回味的。”“我們今天的教育，‘官本位’的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，行政機(jī)構(gòu)龐雜。教師隊(duì)伍中亦不乏濫竽充數(shù)者。絕大多數(shù)的音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)只是停留在‘技術(shù)’層面上，

6、追逐時(shí)尚，隨波逐流，缺乏蕭友梅所說(shuō)的‘培養(yǎng)其作為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)家必具之精神、思想與情緒’?！?　　 　　二、關(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作和作曲教學(xué) 　　 　　70年前，蕭友梅曾在《關(guān)于我國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)》一文中提出“建立國(guó)民樂(lè)派”的主張。弘揚(yáng)先賢思想，多位代表提出要建立新世紀(jì)民族樂(lè)派。中央音樂(lè)學(xué)院王震亞研究員指出：“蕭友梅出國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)，回國(guó)埋頭創(chuàng)辦專業(yè)音樂(lè)教育，畢生孜孜以求的是建立中國(guó)的民族樂(lè)派，使中國(guó)音樂(lè)能像俄羅斯民族樂(lè)派那樣在世界上‘與人爭(zhēng)一日之長(zhǎng)’。在幾十年音樂(lè)普及的基礎(chǔ)上，我國(guó)近20年來(lái)涌現(xiàn)了一批才能杰出的音樂(lè)人，他們經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的學(xué)習(xí)之后，以蓬勃的朝氣為中國(guó)樂(lè)壇注入了新的活力。他們?cè)诙喾N國(guó)際音樂(lè)比賽中獲獎(jiǎng)，國(guó)

7、外的一些音樂(lè)活動(dòng)中頻繁出現(xiàn)他們的作品，并且得到了很高的評(píng)價(jià)。這些成就和強(qiáng)大的俄羅斯民族樂(lè)派相比雖然還有差距，但是否已開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了蕭友梅的中國(guó)音樂(lè)‘與西樂(lè)有并駕齊驅(qū)之一日’的宿愿了呢？”中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授、作曲家金湘強(qiáng)調(diào)：“作曲家都應(yīng)該向蕭友梅學(xué)習(xí)。我們要理直氣壯地提倡作曲家應(yīng)該具有歷史x感和社會(huì)責(zé)任感。這不是空洞的口號(hào)，‘新世紀(jì)中華樂(lè)派’并非由誰(shuí)提出，亦非由誰(shuí)來(lái)建立，它實(shí)際上是每一位華人音樂(lè)家（不論是先人或今人）早就在追求、實(shí)踐并不斷取得新的成果的綜合體?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候提出來(lái)，只是為使人們目標(biāo)更明確，奮斗更自覺(jué)。”前星海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)趙宋光建議：“要想建立‘新世紀(jì)中華樂(lè)派’，必須確立四大支柱：首先對(duì)5

8、6個(gè)民族多元一體的音樂(lè)文化進(jìn)行研究，其次是對(duì)音樂(lè)教育內(nèi)容的民族主體化進(jìn)行更新轉(zhuǎn)軌，第三是音樂(lè)表演藝術(shù)多方位開(kāi)拓民族特色，第四是音樂(lè)創(chuàng)作在民族音樂(lè)文化沃土上的自覺(jué)創(chuàng)新?！?　　“建設(shè)新世紀(jì)中華樂(lè)派”是一個(gè)非常龐大且富有感染力的話題。會(huì)上，代表們意猶未盡，會(huì)后（8日晚）又在趙宋光的房間里組織了一個(gè)學(xué)術(shù)雅集，自愿參加的代表們一直辯論到次日凌晨。 　　建設(shè)新世紀(jì)中華樂(lè)派是幾代作曲家們的夙愿，但是要實(shí)現(xiàn)這一理想，必須要培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的作曲人才。中央音樂(lè)學(xué)院作曲系陳丹布教授長(zhǎng)期從事作曲教學(xué)工作。他指出：“中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作所面臨的緊要問(wèn)題是，我們?cè)凇叱鋈ァ⒄?qǐng)進(jìn)來(lái)’，不斷學(xué)習(xí)研究西方現(xiàn)代先鋒音樂(lè)的技術(shù)和風(fēng)格并

9、將之運(yùn)用于教學(xué)和音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐的同時(shí)，我們也有可能正在失去我們的個(gè)性和風(fēng)格，丟掉了我們的傳統(tǒng)。在一些新作品中，我們經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)音響接著另一個(gè)音響、一種不協(xié)和緊跟另一種不協(xié)和、一片一片的織體、一串一串的噪音和大量錯(cuò)亂的節(jié)奏。而可聽(tīng)的旋律越來(lái)越少，打動(dòng)人心的音樂(lè)也越來(lái)越少，音樂(lè)的靈魂不斷地缺失，音樂(lè)發(fā)展似乎迷失了前進(jìn)的方向，隨之而來(lái)，現(xiàn)代音樂(lè)的缺陷和弊端所帶來(lái)的后果也是必然的――我們的音樂(lè)創(chuàng)作離普通觀眾越來(lái)越遠(yuǎn)，其受眾面越來(lái)越窄（有時(shí)甚至窄到只剩下了作曲家們關(guān)起門孤芳自賞）！”“我們的作曲教學(xué)中存在著‘四大件’教學(xué)與主科教學(xué)脫節(jié)、學(xué)院音樂(lè)與社會(huì)音樂(lè)脫節(jié)、‘作曲圈子’與其他音樂(lè)專業(yè)圈子脫節(jié)、作曲學(xué)生的

10、培養(yǎng)方向與社會(huì)需求脫節(jié)的現(xiàn)象。學(xué)生在技術(shù)不過(guò)關(guān)的情況下，心態(tài)浮躁，盲目‘跟風(fēng)’，匆忙學(xué)現(xiàn)代音樂(lè)，訓(xùn)練風(fēng)格單一，缺乏個(gè)性的創(chuàng)造性。他們很少寫(xiě)旋律，普遍認(rèn)為寫(xiě)旋律‘拿不出手’。他們比較注重作曲技術(shù)的訓(xùn)練，但往往會(huì)忽視音樂(lè)思想的表達(dá)和音樂(lè)靈魂的塑造。”他認(rèn)為：“與西方音樂(lè)不同，中國(guó)音樂(lè)以線性思維為主，以純粹的旋律方式架構(gòu)音樂(lè)，旋律的線性發(fā)展決定整個(gè)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格?！币虼?，他呼吁：“應(yīng)該再一次解放思想，大膽地進(jìn)行另一次的創(chuàng)新嘗試：恢復(fù)和加強(qiáng)旋律寫(xiě)作的意識(shí)，回到旋律線條寫(xiě)作的發(fā)展道路上，在不同于以往的層次和高度上‘讓中國(guó)風(fēng)格的旋律寫(xiě)作重新發(fā)揚(yáng)光大’！應(yīng)該努力創(chuàng)作可聽(tīng)性強(qiáng)，可讓更多聽(tīng)眾理解的音樂(lè)，要建立

11、某種‘新’的、具有民族特性的、多樣的音樂(lè)寫(xiě)作方式?！?　　 　　三、關(guān)于音樂(lè)史料建設(shè) 　　 　　本次會(huì)議的召開(kāi)，主要是源于一批新發(fā)現(xiàn)的珍貴史料。蕭友梅音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì)的汪樸和黃旭東老師在撰寫(xiě)《蕭友梅編年紀(jì)事》一書(shū)過(guò)程中，搜集到了一批塵封數(shù)十年、出自蕭友梅手筆的珍貴文獻(xiàn)（已刊登在《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》今年第二期上）。新史料使我們對(duì)歷史人物、事件有了新的認(rèn)識(shí)。與會(huì)者紛紛向新史料的發(fā)現(xiàn)者表示感謝和敬重，并呼吁要加強(qiáng)音樂(lè)史料建設(shè)。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)張振濤認(rèn)為：“只有對(duì)歷史事件的來(lái)龍去脈有了充分的了解，才能解答歷史疑案。如果沒(méi)有把一個(gè)歷史事件發(fā)生的特定背景搞清楚，就難以判斷事情的

12、性質(zhì)?！蹦暇┧囆g(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所所長(zhǎng)居其宏指出：“重視史料建設(shè)、加強(qiáng)史料的搜尋與辨?zhèn)?，是?dāng)前歷史研究和寫(xiě)作的關(guān)鍵。在近現(xiàn)代、當(dāng)代音樂(lè)史研究和教學(xué)中，必須牢固確立‘史實(shí)第一性’原則，使之成為歷史哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的核心、史學(xué)研究的主要方法及歷史解讀的惟一依據(jù)。”山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院彭麗副教授認(rèn)為：“近代音樂(lè)史料的發(fā)掘之對(duì)于近代音樂(lè)史，有如考古學(xué)之對(duì)于古代史；如若說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)是人類糾正對(duì)于祖先文明程度認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足的依據(jù)，那么史料的發(fā)掘與解讀則是對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)不斷修正的重要憑證，并以此來(lái)‘還原’真實(shí)的歷史?！敝醒胍魳?lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系梁茂春教授強(qiáng)調(diào)，在相對(duì)較為浮躁的今天，“應(yīng)該提倡坐冷板凳的精神和挖掘史料的精神。”

13、中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所所長(zhǎng)戴嘉枋認(rèn)為：“要‘重寫(xiě)音樂(lè)史’，首先需要發(fā)現(xiàn)更多的資料。沒(méi)有史料就談不到有可靠的研究。史料搜集可以按專題來(lái)做，也可以有組織地挖掘。另外，國(guó)家在科研項(xiàng)目上應(yīng)重視史料的收集工作。”中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系鄭祖襄教授指出：“現(xiàn)今社會(huì)音樂(lè)文化的全方位發(fā)展，需要中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)提供多層次、多角度、多方位的音樂(lè)史知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。以往近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)單一、片面、不豐富、不全面的缺陷，無(wú)法滿足這樣的需求，或者說(shuō)，是不能適應(yīng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的新形勢(shì)。而造成近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)這種落后的根本問(wèn)題，是史料的不充實(shí)、不完備，而陳舊的、不科學(xué)的史學(xué)觀念又往往成為挖掘史料的阻礙。歷史唯物主

14、義的根本講的就是實(shí)事求是，‘實(shí)事’就是史料，沒(méi)有‘實(shí)事’就談不上‘求是’。如果中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史在史料的發(fā)現(xiàn)和研究上沒(méi)有大幅度的進(jìn)展和改變，那么‘重寫(xiě)音樂(lè)史’仍然是遙遠(yuǎn)的?！?　　會(huì)議最后，劉再生教授提出建立中國(guó)音樂(lè)資料館的倡議，并得到了大家的支持。 　　 　　四、關(guān)于蕭友梅的音樂(lè)思想和學(xué)術(shù)人格 　　 　　蕭友梅不僅是一位重要的音樂(lè)教育家、作曲家，而且也是一位勤于筆耕的音樂(lè)理論家。他那豐厚的音樂(lè)文論不僅引導(dǎo)和推動(dòng)了20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)今天的音樂(lè)工作者仍具有一定的啟迪作用。會(huì)上，多位同志發(fā)表了對(duì)蕭友梅音樂(lè)思想的最新研究成果，特別是西安音樂(lè)學(xué)院羅藝峰教授的《從“文明交往論”看蕭友梅音樂(lè)

15、思想的構(gòu)架與內(nèi)涵》一文，視角獨(dú)特，獲得了較高的評(píng)價(jià)。文章指出：“處在20世紀(jì)初的蕭友梅是中西音樂(lè)文化交往的先行者，這個(gè)時(shí)期正是中西文化交往最頻繁的時(shí)期。但是20世紀(jì)初的中國(guó)與西方的交往力并不對(duì)稱。這種不對(duì)稱造成西方文化的強(qiáng)勢(shì)和幾乎是單向的流動(dòng)。在中西音樂(lè)文化的互訴、互動(dòng)、互容、互滲過(guò)程中，蕭友梅的文化態(tài)度是積極融合而反對(duì)消極模仿。他積極把中國(guó)音樂(lè)融入世界音樂(lè)體系，從而增強(qiáng)中國(guó)音樂(lè)文化的交往力。從蕭友梅的音樂(lè)思想中，我們不難發(fā)現(xiàn)全景式文化視野、全體式知識(shí)結(jié)構(gòu)以及全元式價(jià)值指向三大架構(gòu)?！?　　蕭友梅之所以有那么高的成就和聲望，與他的高尚人格是分不開(kāi)的。鄭祖襄教授認(rèn)為：“蕭友梅使當(dāng)今的音樂(lè)家、音樂(lè)

16、學(xué)學(xué)者、音樂(lè)院校辦學(xué)者相形見(jiàn)絀。最突出、也是最耀眼的，不是蕭友梅的才能，而是蕭友梅的思想和人格。他的思想，就是創(chuàng)辦、建設(shè)中國(guó)的專業(yè)音樂(lè)事業(yè)；他的人格，就是以民族文化、藝術(shù)事業(yè)為重的獨(dú)立人格。蕭友梅的一生中，人格和才能是相映成輝的。人格的高尚維護(hù)了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)、文化的尊嚴(yán)。今天的音樂(lè)家、音樂(lè)學(xué)家，或者是音樂(lè)院校的辦學(xué)者、管理者是難以與這位音樂(lè)前輩相比的?！?　　除了以上幾個(gè)比較集中的議題以外，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院謝嘉幸教授的《用音樂(lè)喚醒民族意識(shí)》、旅美學(xué)者周勤如的《資料共享與學(xué)術(shù)研究的科學(xué)性》等論文，也都引起了大家的關(guān)注。另外，中央音樂(lè)學(xué)院俞玉姿老師還宣讀了她電話采訪蕭友梅的女弟子李惠年的記錄，這位百歲老人通過(guò)俞老師表達(dá)了她對(duì)會(huì)議的祝賀。 　　兩天的會(huì)議開(kāi)得緊湊而熱烈，代表們求真務(wù)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)問(wèn)題，提出己見(jiàn)。溫故而知新，緬懷歷史人物，是為了今天更好地建設(shè)和發(fā)展。正如王次?在開(kāi)幕詞中所指出的：“對(duì)于先賢們的思想遺產(chǎn)，一定要進(jìn)行分析，繼承與弘揚(yáng)其中在當(dāng)今仍有價(jià)值、仍有教育和啟迪意義的內(nèi)容，從而使自己更理性、更自覺(jué)地在合乎歷史與藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的道路上前進(jìn)?！?　　 　　宋學(xué)軍 中央音樂(lè)學(xué)院教師 　?。ㄘ?zé)任編輯張寧）